Lucas 17 — Explicação das Escrituras

Lucas 17

Com relação ao perigo de ofender (17:1, 2)

A continuidade ou fluxo de pensamento neste capítulo é obscuro. Quase parece que Luke junta vários assuntos desconexos. No entanto, as observações iniciais de Cristo sobre o perigo de ofender podem estar relacionadas com a história do homem rico no final do capítulo 16. Viver no luxo, complacência e facilidade pode muito bem revelar-se uma pedra de tropeço para outros que são jovens. na fé. Especialmente se um homem tem fama de cristão, seu exemplo será seguido por outros. Quão sério é levar os promissores seguidores do Senhor Jesus Cristo a uma vida de materialismo e adoração de Mamom.

É claro que o princípio se aplica de maneira muito geral. Os pequeninos podem tropeçar ao serem encorajados no mundanismo. Eles podem tropeçar por estarem envolvidos em pecado sexual. Eles podem tropeçar por qualquer ensino que diminua o significado claro das Escrituras. Qualquer coisa que os afaste de um caminho de fé simples, de devoção e de santidade é uma pedra de tropeço.

Conhecendo a natureza humana e as condições do mundo, o Senhor disse que era inevitável que surgissem ofensas. Mas isso não diminui a culpa daqueles que causam as ofensas. Seria melhor para eles que uma pedra de moinho fosse pendurada em seu pescoço, e que eles se afogassem nas profundezas do mar. Parece claro que uma linguagem tão forte como esta pretende retratar não apenas a morte física, mas também a condenação eterna.

Quando o Senhor Jesus fala de ofender um desses pequeninos, Ele provavelmente incluiu mais do que crianças. A referência também parece ser aos discípulos que são jovens na fé.

Sobre a Necessidade de um Espírito Perdoador (17:3, 4)

Na vida cristã não há apenas o perigo de ofender os outros. Há também o perigo de guardar rancor, de se recusar a perdoar quando um ofensor pede desculpas. É com isso que o Senhor trata aqui. O NT ensina o seguinte procedimento em relação a este assunto:

1. Se um cristão é injustiçado por outro cristão, ele deve primeiro perdoar o ofensor em seu coração (Efésios 4:32). Isso mantém sua própria alma livre de ressentimento e malícia.

2. Então ele deve ir ao ofensor em particular e repreendê-lo (v. 3; também Mt 18:15). Se ele se arrepender, então deve ser dito que ele está perdoado. Mesmo que peque repetidamente, depois diga que se arrepende, deve ser perdoado (v. 4).

3. Se uma repreensão particular não for eficaz, então a pessoa que foi ofendida deve levar uma ou duas testemunhas (Mt 18:16). Se ele não der ouvidos a estes, então o assunto deve ser levado perante a igreja. A falha em ouvir a igreja deve resultar em excomunhão (Mt 18:17).

O objetivo das repreensões e outras ações disciplinares não é vingar ou humilhar o ofensor, mas restaurá-lo à comunhão com o Senhor e com seus irmãos. Todas as repreensões devem ser entregues em espírito de amor. Não temos como julgar se o arrependimento de um ofensor é genuíno. Devemos aceitar sua própria palavra de que ele se arrependeu. É por isso que Jesus diz: “E se ele pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia voltar a ti dizendo: ‘Arrependo-me’, tu o perdoarás”. Esta é a maneira graciosa que nosso Pai nos trata. Não importa quantas vezes falhamos com Ele, ainda temos a certeza de que “se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça” (1 João 1:9).

Com relação à fé (17:5, 6)

17:5 O pensamento de perdoar sete vezes em um único dia apresentou uma dificuldade, se não uma impossibilidade para os apóstolos. Eles sentiram que não eram suficientes para tal demonstração de graça. E assim eles pediram ao Senhor que aumentasse sua fé.

17:6 A resposta do Senhor indicou que não era tanto uma questão de quantidade de fé, mas de sua qualidade. Também não era uma questão de obter mais fé, mas de usar a fé que eles tinham. É nosso próprio orgulho e auto-importância que nos impedem de perdoar nossos irmãos. Esse orgulho precisa ser erradicado e expulso. Se a fé do tamanho de um grão de mostarda pode arrancar uma amoreira e plantá-la no mar, ela pode mais facilmente nos dar a vitória sobre a dureza e a inquebrantável que nos impede de perdoar um irmão indefinidamente.

Com relação a servos lucrativos (17:7-10)

17:7–9 O verdadeiro escravo de Cristo não tem motivo para orgulho. A auto-importância deve ser arrancada pela raiz e em seu lugar deve haver um verdadeiro sentimento de indignidade. Esta é a lição que encontramos na história do escravo. Este servo esteve arando ou cuidando de ovelhas o dia todo. Quando ele chega do campo no final de um dia de trabalho árduo, o mestre não lhe diz para se sentar para jantar. Em vez disso, ordena -lhe que coloque o avental e sirva o jantar. Só depois disso é que o escravo pode comer sua própria refeição. O mestre não lhe agradece por fazer essas coisas. É esperado de um escravo. Afinal, um escravo pertence ao seu mestre e seu principal dever é obedecer.

17:10 Assim os discípulos são escravos do Senhor Jesus Cristo. Eles pertencem a Ele — espírito, alma e corpo. À luz do Calvário, nada que eles possam fazer pelo Salvador é suficiente para recompensá-Lo pelo que Ele fez. Então, depois que o discípulo fez tudo o que lhe foi ordenado no NT, ele ainda deve admitir que ele é um servo inútil que só fez o que era seu dever fazer.

De acordo com Roy Hession, as cinco marcas de um servo são:

1. Ele deve estar disposto a ter uma coisa em cima de outra colocada sobre ele, sem que qualquer consideração seja dada a ele.

2. Ao fazer isso, ele deve estar disposto a não ser agradecido por isso.

3. Tendo feito tudo isso, ele não deve acusar o mestre de egoísmo.

4. Ele deve confessar que é um servo inútil.

5. Ele deve admitir que fazendo e suportando o que ele tem em mansidão e humildade, ele não fez um ponto a mais do que era seu dever fazer. 50

E. Jesus Purifica Dez Leprosos (17:11–19)

17:11 O pecado da ingratidão é outro perigo na vida do discípulo. Isso é ilustrado na história dos dez leprosos. Lemos que o Senhor Jesus estava viajando em direção a Jerusalém ao longo das fronteiras de Samaria e Galileia.

17:12–14 Ao entrar em certa aldeia, (…) dez leprosos o viram. Por causa de sua condição doentia, eles não se aproximaram Dele, mas clamaram de longe, implorando para que Ele os curasse. Ele recompensou a fé deles dizendo-lhes que fossem e se mostrassem aos sacerdotes. Isso significava que, quando chegassem ao sacerdote, estariam curados da lepra. O sacerdote não tinha poder para curá-los, mas foi designado para declará -los limpos. Obedientes à palavra do Senhor, os leprosos dirigiram-se para a casa dos sacerdotes e, à medida que iam, foram milagrosamente limpos da doença.

17:15–18 Todos eles tiveram fé para serem curados, mas apenas um dos dez voltou para agradecer ao Senhor. Este, curiosamente, era um samaritano, um dos desprezados vizinhos do povo judeu com quem não tinham relações. Ele caiu de bruços — a verdadeira postura de adoração — e aos pés de Jesus, o verdadeiro lugar de adoração. Jesus perguntou se não era verdade que dez haviam sido purificados, mas que apenas um, “este estrangeiro”, havia retornado para dar graças. Onde estavam os outros nove ? Nenhum deles voltou para dar glória a Deus.

17:19 Voltando-se para o samaritano, o Senhor Jesus disse: “Levanta-te, vai. Sua fé o curou”. Somente os dez por cento agradecidos herdam as verdadeiras riquezas de Cristo. Jesus encontra nosso retorno (v. 15) e nosso agradecimento (v. 16) com novas bênçãos. “Sua fé te curou” sugere que enquanto os nove foram purificados da lepra, o décimo também foi salvo do pecado!

Sobre a Vinda do Reino (17:20-37)

17:20, 21 É difícil saber se os fariseus eram sinceros na pergunta sobre o reino, ou apenas zombando. Mas sabemos que, como judeus, eles nutriam esperanças de um reino que seria introduzido com grande poder e glória. Procuravam sinais exteriores e grandes convulsões políticas. O Salvador lhes disse: “O reino de Deus não vem com aparência”, isto é, pelo menos em sua forma atual, o reino de Deus não vem com aparência exterior. Não era um reino temporal visível, terreno, que pudesse ser apontado como estando aqui ou ali. Em vez disso, disse o Salvador, o reino de Deus estava dentro deles, ou melhor, entre eles. O Senhor Jesus não poderia ter querido dizer que o reino estava realmente dentro do coração dos fariseus, porque esses hipócritas religiosos endurecidos não tinham espaço em seus corações para Cristo, o Rei. Mas Ele quis dizer que o reino de Deus estava no meio deles. Ele era o legítimo Rei de Israel e havia realizado Seus milagres e apresentado Suas credenciais para todos verem. Mas os fariseus não desejavam recebê-Lo. E assim, para eles, o reino de Deus se apresentou e passou completamente despercebido por eles.

17:22 Falando aos fariseus, o Senhor descreveu o reino como algo que já havia chegado. Quando Ele se voltou para os discípulos, Ele falou sobre o reino como um evento futuro que seria estabelecido em Sua Segunda Vinda. Mas primeiro Ele descreveu o período que ocorreria entre Seu Primeiro e Segundo Adventos. Chegariam os dias em que os discípulos desejariam ver um dos dias do Filho do Homem, mas não o veriam. Em outras palavras, eles ansiariam por um dos dias em que Ele estivesse com eles na terra e eles desfrutassem de doce comunhão com Ele. Aqueles dias foram, em certo sentido, uma antecipação do tempo em que Ele retornaria em poder e grande glória.

17:23, 24 Muitos falsos cristos surgiriam, e governantes anunciariam que o Messias havia chegado. Mas Seus seguidores não deveriam ser enganados por tais falsos alarmes. O Segundo Advento de Cristo seria tão visível e inconfundível como o relâmpago que passa de uma parte do céu à outra.

17:25 Novamente o Senhor Jesus disse aos discípulos que antes que tudo isso pudesse acontecer, Ele mesmo sofreria muitas coisas e seria rejeitado por aquela geração.

17:26, 27 Voltando ao assunto de Sua vinda para reinar, o Senhor ensinou que os dias imediatamente anteriores àquele evento glorioso seriam como os dias de Noé. As pessoas comiam, bebiam, casavam e se davam em casamento. Essas coisas não estão erradas; são atividades humanas normais e legítimas. O mal era que os homens viviam para essas coisas e não pensavam nem tinham tempo para Deus. Depois que Noé e sua família entraram na arca, veio o dilúvio e destruiu o resto da população. Assim, a Segunda Vinda de Cristo significaria julgamento para aqueles que rejeitam Sua oferta de misericórdia.

17:28–30 Mais uma vez, o Senhor disse que os dias anteriores ao Seu Segundo Advento seriam semelhantes aos de Ló. A civilização havia avançado um pouco naquela época; os homens não só comiam e bebiam, mas compravam, vendiam, plantavam, construíam. Foi o esforço do homem para trazer uma era dourada de paz e prosperidade sem Deus. No mesmo dia em que Ló e sua esposa e filhas saíram de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu e destruiu a cidade ímpia. Assim será no dia em que o Filho do Homem for revelado. Aqueles que se concentram no prazer, na autogratificação e no comércio serão destruídos.

17:31 Será um dia em que o apego às coisas terrenas colocará em perigo a vida de um homem. Se ele estiver no telhado, ele não deve tentar resgatar quaisquer bens de sua casa. Se ele estiver no campo, não deve voltar para sua casa. Ele deve fugir daqueles lugares onde o julgamento está prestes a cair.

17:32 Embora a mulher de Ló tenha sido tirada quase à força de Sodoma, seu coração permaneceu na cidade. Isso foi indicado pelo fato de que ela voltou. Ela estava fora de Sodoma, mas Sodoma não estava fora dela. Como resultado, Deus a destruiu, transformando-a em uma estátua de sal.

17:33 Quem procura salvar sua vida cuidando apenas da segurança física, mas não cuidando de sua alma, vai perdê-la. Por outro lado, quem perder a vida durante este período de tribulação por causa da fidelidade ao Senhor, na verdade a preservará por toda a eternidade.

17:34–36 51 A vinda do Senhor será um tempo de separação. Dois homens estarão dormindo em uma cama. Um será levado em julgamento. O outro, um crente, será poupado para entrar no reino de Cristo. Duas mulheres estarão moendo juntas; aquele, um incrédulo, será levado na tempestade da ira de Deus; o outro, um filho de Deus, será poupado para desfrutar de bênçãos milenares com Cristo.

Aliás, os versículos 34 e 35 estão de acordo com a redondeza da terra. O fato de ser noite em uma parte da terra e dia em outra, conforme indicado pelas atividades mencionadas, mostra um conhecimento científico que só foi descoberto muitos anos depois.

17:37 Os discípulos compreenderam plenamente pelas palavras do Salvador que Seu Segundo Advento seria um julgamento catastrófico do céu sobre um mundo apóstata. Então eles perguntaram ao Senhor onde esse julgamento cairia. Sua resposta foi que onde quer que a carcaça esteja, as águias serão reunidas. As águias ou abutres simbolizam julgamentos iminentes. A resposta, portanto, é que os julgamentos cairão sobre toda forma de incredulidade e rebelião contra Deus, não importa onde sejam encontradas. No capítulo 17, o Senhor Jesus advertiu os discípulos que aflições e perseguições estavam por vir. Antes do tempo de Seu glorioso aparecimento, eles seriam obrigados a passar por profundas provações. Como preparação, o Salvador dá mais instruções sobre a oração. Nos versículos seguintes, encontramos uma viúva orando, um fariseu orando, um cobrador de impostos orando e um mendigo orando.

Notas Explicativas:

17.1 Escândalos. “Pedras de tropeço”. Aquilo que afasta, do Senhor (cf. 17.23; 21.8; Mc 9.43ss; Rm 14.13ss), a um crente menos maduro na fé (cf. pequeninos, v. 2; Mt 18.6). É um aviso contra falsos mestres.

17.4 Sete vezes. Isto é, sem limite (Mt 18.21s). Temos a obrigação de perdoar o arrependido, assim como Deus perdoa (15.1-32; Mt 6.14, 15).

17.5 É tão essencial a fé para perdoar como para receber perdão.

17.6 Fé. Não maior que um grão de mostarda, mas vivificada pelo Espírito, faria milagres, dentre os quais, o maior seria a capacidade de perdoar.

17.10 Inúteis. Cf., 1 Co 9.16. Deus não é nosso devedor, mesmo quando fazemos tudo quanto Ele pede. O escravo não tem direitos.

17.11 Pelo meio. Melhor, “entre”, isto é, na divisa da Galileia e Samaria, indo para a Peréia, ou Transjordânia.

17.14 Ide. É a prova da fé (cf. 2 Res 5.10-15).

17.18 Estrangeiro. Os nove ingratos leprosos representara a atitude da maioria do povo judaico diante da missão e a mensagem de Cristo. O samaritano é como uma amostra do acontecimento da antecipada aceitação do evangelho pelos não - judeus.

17.19 A fé te salvou. “Salvar” tem um duplo significado, de curar e redimir. Fé não é obra meritória mas graça recebida, e portanto motivo de gratidão.

17.20 Visível aparência. Gr. parateresis, “sinais” ou “ritos de culto”, Gl 4.10. A noite da Páscoa era a noite da observação da cerimônia pascal (Êx 12.42). A vinda de Cristo não depende de ritos externos, mas de recebê-lo de coração.

17.21 Dentro em vós. O grego pode significar “dentro” ou “no vosso meio”. Jesus declara que o reino não está no meio dos fariseus incrédulos, mas sim, que Sua pessoa e obra já atua no meio deles, e que Ele virá em poder na consumação dos tempos.

17.22,24 Um dos dias... refere-se à vinda de Cristo (cf. v. 26), que será repentina e visível como o relâmpago.

17.27-29 Comiam... A ênfase deste trecho não recai sobre pecaminosidade, mas sobre a indiferença relativa às coisas espirituais e ao juízo.

17.31 Não desça... A necessidade absoluta de preparação prévia para a vinda é um dos principais temas no ensino Cristo a respeito do assunto (cf. 12.35-48; Mt 25.1-13). Vigilância é a concentração sobre as coisas de Deus contrária ao espírito da mulher de Ló (32).

17.34, 35 Em alguns lugares do globo esta vinda de Cristo ocorrerá de madrugada, antes do sair do sol: alguns estarão dormindo, outros preparando o pão do dia. Isto simboliza novo dia que Cristo inaugurará (cf. 2 Pe 1.19). Tomado. Afastado do julgamento (cf. Mt 24.31). 17.37 Onde... Quer dizer: “Onde estiveram os mortos espirituais, aí cairá o juízo (cf. Ap 19.17, 18). Os abutres eram reconhecidos pela velocidade com que alcançam a sua rapina; indicam o juízo súbito, sem escapatória.

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