Lucas 18 — Explicação das Escrituras

Lucas 18

A Parábola da Viúva Persistente (18:1–8)

18:1 A parábola da viúva que ora ensina que os homens devem sempre orar e não desanimar. Isso é verdade em um sentido geral de todos os homens e de todos os tipos de oração. Mas o sentido especial em que é usado aqui é a oração pela libertação de Deus em tempos de provação. É orar sem desanimar durante o longo e cansativo intervalo entre a Primeira e a Segunda Vindas de Cristo.

juiz injusto que normalmente não era movido pelo temor de Deus ou pela consideração pelo próximo. Havia também uma viúva que estava sendo oprimida por algum adversário sem nome. Esta viúva procurou o juiz com insistência, pedindo-lhe justiça, para que pudesse ser libertada de seu tratamento desumano.

18:4, 5 A juíza não se comoveu com a validade de seu caso; o fato de ela estar sendo tratada injustamente não o levou a agir em seu favor. No entanto, a regularidade com que ela se apresentou diante dele o levou a agir. Sua importunação e persistência trouxeram uma decisão a seu favor.

18:6, 7 Então o Senhor explicou aos discípulos que se um juiz injusto agir em favor de uma viúva pobre por causa de sua importunação, quanto mais o justo Deus intervirá em favor de seus próprios eleitos. Os eleitos aqui podem se referir em um sentido especial ao remanescente judeu durante o Período da Tribulação, mas também é verdade para todos os crentes oprimidos em todas as épocas. A razão pela qual Deus não interveio há muito tempo é porque Ele é longânimo para com os homens, não querendo que ninguém pereça.

18:8 Mas está chegando o dia em que seu espírito não mais contenderá com os homens, e então castigará aqueles que perseguem seus seguidores. O Senhor Jesus encerrou a parábola com a pergunta: “No entanto, quando o Filho do Homem vier, Ele realmente encontrará fé na terra?” Isso provavelmente significa o tipo de fé que a pobre viúva tinha. Mas também pode indicar que quando o Senhor retornar, haverá apenas um remanescente que será fiel a Ele. Enquanto isso, cada um de nós deve ser estimulado ao tipo de fé que clama a Deus dia e noite.

Parábola do fariseu e do cobrador de impostos (18:9-14)

18:9-12 A próxima parábola é dirigida a pessoas que se orgulham de serem justas e que desprezam todos os outros como inferiores. Ao rotular o primeiro homem como fariseu, o Salvador não deixou nenhuma dúvida quanto à classe particular de pessoas a quem se dirigia. Embora o fariseu fizesse os movimentos da oração, ele realmente não estava falando com Deus. Ele estava se gabando de suas próprias realizações morais e religiosas. Em vez de se comparar com o padrão perfeito de Deus e ver quão pecador ele realmente era, ele se comparou com outros na comunidade e se orgulhava de ser melhor. Sua repetição frequente do pronome pessoal I revela o verdadeiro estado de seu coração como vaidoso e auto-suficiente.

18:13 O cobrador de impostos era um contraste marcante. De pé diante de Deus, ele sentiu sua própria indignidade. Ele foi humilhado até o pó. Ele nem mesmo levantava os olhos para o céu, mas batia no peito e clamava a Deus por misericórdia: “Deus, tenha misericórdia de mim, um (lit. “o”) pecador!” Ele não pensava em si mesmo como um pecador entre muitos, mas como o pecador que era indigno de qualquer coisa de Deus.

18:14 O Senhor Jesus lembrou a Seus ouvintes que é este espírito de auto-humilhação e arrependimento que é aceitável a Deus. Ao contrário do que as aparências humanas poderiam indicar, foi o cobrador de impostos que desceu justificado para sua casa. Deus exalta os humildes, mas humilha os que se exaltam.

Jesus e as criancinhas (18:15–17)

Este incidente reforça o que acabamos de ter diante de nós, a saber, que a humildade de uma criancinha é necessária para entrar no reino de Deus. As mães se amontoavam ao redor do Senhor Jesus com seus bebês para que pudessem receber a bênção dEle. Seus discípulos ficaram incomodados com essa intrusão no tempo do Salvador. Mas Jesus os repreendeu, e ternamente chamou … as criancinhas para si, dizendo: “Dos tais é o reino de Deus”. O versículo 16 responde à pergunta: “O que acontece com as criancinhas quando morrem?” A resposta é que eles vão para o céu. O Senhor disse claramente “dos tais é o reino de Deus”.

As crianças podem ser salvas em uma idade muito tenra. Essa idade provavelmente varia no caso de crianças individuais, mas o fato é que qualquer criança, não importa quão jovem, que deseje vir a Jesus deve ter permissão para fazê-lo e encorajada em sua fé.

As criancinhas não precisam se tornar adultos para serem salvas, mas os adultos precisam da fé simples e da humildade de uma criancinha para entrar no reino de Deus.

O Jovem Rico (18:18–30)

18:18, 19 Esta seção ilustra o caso de um homem que não recebeu o reino de Deus como uma criancinha. Um dia um certo governante veio ao Senhor Jesus, dirigindo-se a Ele como Bom Mestre, e perguntando o que ele deveria fazer para herdar a vida eterna. O Salvador primeiro o questionou sobre o uso do título bom Mestre. Jesus lembrou-lhe que só Deus é bom. Nosso Senhor não estava negando que Ele era Deus, mas estava tentando levar o governante a confessar esse fato. Se Ele era bom, então Ele deve ser Deus, pois somente Deus é essencialmente bom.

18:20 Então Jesus tratou da questão, o que devo fazer para herdar a vida eterna? Sabemos que a vida eterna não é herdada e não é adquirida por meio de boas obras. A vida eterna é dom de Deus por meio de Jesus Cristo. Ao levar o governante de volta aos dez mandamentos, o Senhor Jesus não estava insinuando que ele poderia ser salvo por guardar a lei. Em vez disso, Ele estava usando a lei em um esforço para convencer o homem do pecado. O Senhor Jesus recitou os cinco mandamentos que têm a ver com nosso dever para com nossos semelhantes, a segunda tábua da lei.

18:21-23 É evidente que a lei não teve seu efeito de convicção na vida do homem, porque ele arrogantemente afirmou ter guardado esses mandamentos desde sua juventude. Jesus lhe disse que lhe faltava uma coisa — amor ao próximo. Se ele realmente tivesse guardado esses mandamentos, teria vendido todos os seus bens e os distribuído aos pobres. Mas o fato é que ele não amava o próximo como a si mesmo. Ele estava vivendo uma vida egoísta, sem amor real pelos outros. Isto é provado pelo fato de que quando ele ouviu essas coisas, ele ficou muito triste, porque ele era muito rico.

18:24 Ao olhar para ele, o Senhor Jesus comentou sobre a dificuldade de entrar no reino de Deus os que têm riquezas. A dificuldade está em ter riquezas sem amá-las e confiar nelas.

Toda esta seção levanta questões perturbadoras para os cristãos, bem como para os incrédulos. Como podemos dizer que amamos verdadeiramente o nosso próximo quando vivemos na riqueza e conforto quando outros estão perecendo por falta do evangelho de Cristo?

18:25 Jesus disse que é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus. Muitas explicações foram dadas sobre esta afirmação. Alguns sugeriram que o buraco da agulha é um pequeno portão interno na muralha de uma cidade, e que um camelo só poderia entrar ajoelhando-se. No entanto, o Dr. Luke usa uma palavra que significa especificamente a agulha de um cirurgião e o significado da declaração do Senhor parece estar na superfície. Em outras palavras, assim como é impossível para um camelo passar pelo buraco de uma agulha, então é impossível para um rico entrar no reino de Deus. Não é suficiente explicar isso como significando que um homem rico não pode, por seus próprios esforços, entrar no reino; isso vale tanto para ricos quanto para pobres. O significado é que é impossível para um homem entrar no reino de Deus como um homem rico; enquanto ele fizer de sua riqueza um deus, deixá-la ficar entre ele e a salvação de sua alma, ele não pode ser convertido. O simples fato da questão é que poucas pessoas ricas são salvas, e aqueles que são devem primeiro ser quebrantados diante de Deus.

18:26, 27 Ao pensarem em tudo isso, os discípulos começaram a se perguntar quem poderia ser salvo. Para eles, as riquezas sempre foram um sinal da bênção de Deus (Dt 28:1-8). Se os judeus ricos não são salvos, quem pode ser? O Senhor respondeu que Deus poderia fazer o que o homem não pode fazer. Em outras palavras, Deus pode pegar um materialista ganancioso, ganancioso e implacável, remover seu amor pelo ouro e substituí-lo por um verdadeiro amor pelo Senhor. É um milagre da graça divina.

Novamente, toda esta seção levanta questões perturbadoras para o filho de Deus. O servo não está acima de seu Mestre; o Senhor Jesus abandonou Suas riquezas celestiais para salvar nossas almas culpadas. Não é apropriado para nós sermos ricos em um mundo onde Ele era pobre. O valor das almas, a iminência do retorno de Cristo, o amor constrangedor de Cristo devem nos levar a investir todos os bens materiais possíveis na obra do Senhor.

18:28–30 Quando Pedro lembrou ao Senhor que os discípulos haviam deixado seus lares e famílias para segui-Lo, o Senhor respondeu que tal vida de sacrifício é recompensada liberalmente nesta vida e será recompensada ainda mais no estado eterno. A última parte do versículo 30 (e na era vindoura a vida eterna) não significa que a vida eterna é obtida abandonando tudo; em vez disso, refere-se ao aumento da capacidade de desfrutar as glórias do céu, além de maiores recompensas no reino celestial. Significa “a plena realização da vida recebida no momento da conversão, ou seja, a vida em sua plenitude”.

Jesus Prediz Novamente Sua Morte e Ressurreição (18:31–34)

18:31–33 Pela terceira vez o Senhor pegou os doze e os advertiu em detalhes sobre o que O esperava (ver 9:22, 44). Ele predisse Sua paixão como sendo o cumprimento do que os profetas do AT haviam escrito. Com previsão divina, Ele calmamente profetizou que seria entregue aos gentios. “Era mais provável que Ele fosse morto em particular ou apedrejado até a morte em um tumulto.” 52 Mas os profetas haviam predito Sua traição, Ele sendo escarnecido, insultado e cuspido, e assim deve ser. Ele seria açoitado e morto, mas no terceiro dia ressuscitaria.

Os capítulos restantes revelam o drama que Ele tão maravilhosamente conheceu e predisse:

Estamos subindo para Jerusalém (18:35-19:45).
O Filho do Homem será entregue aos gentios (19:47-23:1).
Ele será escarnecido e insultado (23:1-32).
Eles O matarão (23:33-56).
No terceiro dia Ele ressuscitará (24:1-12).

18:34 Surpreendentemente, os discípulos não entenderam nenhuma dessas coisas. O significado de Suas palavras estava escondido deles. Parece difícil para nós entender por que eles eram tão estúpidos neste assunto, mas a razão é provavelmente esta: suas mentes estavam tão cheias de pensamentos de um libertador temporal que os resgataria do jugo de Roma e estabeleceria o reino imediatamente., que se recusaram a entreter qualquer outro programa. Muitas vezes acreditamos no que queremos acreditar e resistimos à verdade se ela não se encaixa em nossas noções preconcebidas.

L. A Cura de um Mendigo Cego (18:35–43)

18:35–37 O Senhor Jesus havia agora deixado a Peréia cruzando o Jordão. Lucas diz que o incidente que se segue aconteceu quando Ele estava chegando perto de Jericó. Mateus e Marcos dizem que foi quando Ele estava saindo de Jericó (Mateus 20:29; Marcos 10:46). Também Mateus diz que havia dois cegos; Mark e Luke dizem que houve um. É possível que Lucas esteja falando da nova cidade, enquanto Mateus e Marcos estão se referindo à cidade velha. Também é possível que tenha havido mais de um milagre de cegos recebendo sua visão neste local. Qualquer que seja a explicação verdadeira, estamos confiantes de que, se nosso conhecimento fosse maior, as aparentes contradições desapareceriam.

18:38 O mendigo cego de alguma forma reconheceu Jesus como o Messias, porque ele se dirigiu a Ele como o Filho de Davi. Ele pediu ao Senhor que tivesse misericórdia dele, isto é, que restaurasse sua visão.

18:39 Apesar das tentativas de alguns de silenciar o mendigo, ele clamou insistentemente ao Senhor Jesus. As pessoas não estavam interessadas em um mendigo. Jesus era.

18:40, 41 Então Jesus ficou parado. Darby comenta perspicazmente: “Josué uma vez ordenou que o sol ficasse parado nos céus, mas aqui o Senhor do sol, da lua e dos céus permanece parado por ordem de um mendigo cego”. Por ordem de Jesus, o mendigo foi trazido a Ele. Jesus perguntou o que ele queria. Sem hesitação ou generalização, o mendigo respondeu que queria sua visão. Sua oração foi curta, específica e cheia de fé.

18:42, 43 Jesus então atendeu ao pedido e imediatamente o homem recuperou a visão. Não só isso, ele seguiu o Senhor, glorificando a Deus. Podemos aprender com este incidente que devemos ousar acreditar em Deus para o impossível. Grande fé O honra grandemente. Como escreveu o poeta:

Tu estás vindo para um Rei,
Grandes petições contigo trazem;
Pois Sua graça e poder são tais,
Ninguém pode pedir demais.
— João Newton

Notas Explicativas:

18.1-8 Como 16,1-8, esta é uma parábola de contraste se um juiz que não teme a Deus ou ao homem pode ser levado a vingar uma viúva importuna, quanto mais a justo juiz do universo (cf. Tg 4.12), No contexto os crentes perseguidos são encorajados a orar confiantes em Deus, durante o intervalo que há entre a ascensão e a segunda vinda de Cristo.

18.3 Viúva. No AT representa (com os órfãos) os desamparados e destituídos de todos os recursos (Sl 68.5; Lm 1.1).

18.5 Molestar. lit. “esbofetear”, traduzida “esmurro o, meu corpo”, 1 Co 9.27. • N. Hom. A oração eficaz é: 1) Fervorosa (Tg 5.16); 2) Incessante (1 Ts 5.17), e 3) Confiante (1 Jo 5.15).

18.7 Justiça. Isto é, de Deus; será feita por ocasião da volta de Cristo à terra. Escolhidos. Termo usado com exclusividade, no AT, para se referir a Israel, o povo eleito de Deus. Seu paralelismo tal como a palavra “servo” (cf. 1 Cr 16.13; Sl 105.6; Is 65.9), une as ideias de responsabilidade e de privilégio. No N.T. é estendido ao novo Israel, à Igreja (cf. 1 Pe 2.9).

18.11 Graças. O contraste com a viúva (3-5) é absoluto. O fariseu não pede nada, na sua presunçosa oração. Sua gratidão não passa de congratular-se a si mesmo.

18.12 Este fariseu excedia, em muito, os requisitos normais da lei: o de jejuar uma vez ao ano, o de dar o dízimo de apenas algumas espécies insignificantes de renda. A Igreja primitiva adotava dois jejuns às quartas e sextas feiras, cf. Didaché 8.1. Os jejuns judeus eram realizados às segundas e quintas.

18.13 Sê propício, gr. hilastheti, “sê conciliado”, “expiado”. No NT e na Septuaginta o termo está relacionada com o propiciatório no lugar santíssimo do templo (cf. Rm 3.25n, Hb 9.5; Êx 25.17).

18.14 Justificado. Isto é, por Deus (Rm 1.17n; 5.1). O fariseu, justificando-se a si mesmo, rejeita à justiça gratuita de Deus (cf. Rm 3.20).

18.16,17 Deixa vir. Esta seção dá, novamente, a resposta à questão sobre quem herdará o reino. A recepção das crianças, gr brephe, “infantes” não destaca nem a compreensão nem a obediência oriundas da fé, mas a relação de amor para com o Senhor. Receber o reino requer: 1) Humildade, 2) Confiança, 3) Proximidade e 4) Uma relação pessoal, como a da criança, que revela maior receptividade diante do amor de Cristo. Qualquer impedimento a esse amor será terrivelmente punido (cf.17.12; Mt 18.1ss).

18.19 Porque me chamas bom? Isto é, “sabes o que dizes? Só aquele que reconhece quem Eu sou, pode chamar-me bom sem ser hipócrita” (cf. Rm 7.18).

18.22 Uma coisa. Cristo mandou somente segui-lo. A renúncia a tudo o que ele possuía era a condição primária para o discipulado. Cristo toca no décimo mandamento não cumprido: ele era cobiçoso. Tesouro. Cf. 12.34n. • N. Hom. 18.23 Muito triste. Causas da tristeza de um jovem valoroso: 1) Negou-se a corresponder à expectativa do sábio Mestre (cf. Jo 3.3, 5), 2) Rejeitou ao único Mestre que podia guiá-lo (Jo 8.12); e 3) Afastou-se do único caminho que podia conduzirão à vida eterna (cf. Jo 14.6).

18.26,27 Quem pode ser salvo? Nem todos são ricos, mas todos amam o mundo (1 Jo 2.15) . A renúncia de tudo por amor a Cristo é igualmente impossível, tanto para pobres como para, ricos. Toda salvação depende, em, última análise, de Deus (cf. Jo 6.37).

18.32 Gentios. Pela primeira vez, surge uma menção da participação ativa dos romanos, quando das perseguições a Cristo.

18.34 Era-lhes encoberto. Ainda que seja esta a sétima predição feita por Çristo acerca de Sua paixão (cf. 5.35; 9.22, 44; 12.50; 13.32; 17.25), os discípulos não podem escapar à ideia comum de que o Messias seria Rei terreno e compartilharia a autoridade e a honra do Seu governo com Seus seguidores leais. Se o Espírito Santo não revelasse o plano da redenção, ninguém o perceberia (cf. 2 Co 4.3, 4, com Lc 24.26s).

18.35 Ao aproximar-se... Mc 10.46 diz: “quando ele, saía de Jericó”. É possível que Bartimeu tenha sido curado entre a velha Jericó (cidade cananeia) e a nova (recente construção de Herodes).

18.38,39 Filho de Davi. É um título messiânico e indica que já corriam os rumores que culminariam na entrado triunfal de Jesus em Jerusalém (19.28ss). Era perigoso gritar isto nos ouvidos dos governadores romanos.

18.40 Parou Jesus. A ação do Senhor, é uma repreensão aos que, desprezando o cego mendigo, “o repreendiam” (v. 39). O cego Bartimeu demonstra a lição prática da parábola sobre a oração importuna (v. 1ss).

18.41 Ver pode ter sentido duplo (física e espiritual), como também “salvou” (cf. 8.36n).

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