Resumo de João 11

João 11

João 11 detalha como Jesus ressuscitou Lázaro dos mortos depois que Maria (que havia ungido os pés de Jesus antes) trouxe a notícia de sua doença. Ao fazer isso, ele fez com que muitas pessoas acreditassem que ele era o Cristo. No entanto, os fariseus temiam por suas posições e assim procuraram prender Jesus.

Jesus recebe notícias

As irmãs de Lázaro, Maria e Marta, enviaram uma mensagem a Jesus explicando que seu irmão estava mortalmente doente. Ao ouvir isso, Jesus disse que a doença não terminaria em morte, mas em glória para Deus e seu filho. Ele ficou onde estava por mais dois dias antes de dizer a seus discípulos que deveria voltar para a Judéia.

Os discípulos protestaram dizendo que o povo da Judéia havia tentado apedrejá-lo recentemente e que não era seguro. No entanto, Jesus respondeu dizendo que iria acordar Lázaro do sono. Os discípulos disseram que o descanso era bom porque não entenderam que Jesus queria dizer que Lázaro estava morto. Quando Jesus lhes explicou, os discípulos concordaram em acompanhá-lo até Betânia.

Em Betânia

Jesus chegou a Betânia e descobriu que Lázaro já estava morto há quatro dias. Muitas pessoas de Jerusalém vieram consolar Maria e Marta por sua perda. Quando ela ouviu que Jesus estava chegando, Marta saiu para encontrá-lo. Ao conhecê-lo, Martha disse que se ele tivesse estado lá antes, seu irmão não teria morrido. Jesus respondeu que o irmão dela ressuscitaria. Ao ouvir isso, Marta disse que sabia que ele ressuscitaria na ressurreição. Jesus disse a ela que ele era a ressurreição e por meio dele, aqueles que cressem ainda viveriam. Quando ele perguntou se ela acreditava nele, Marta disse que sim e saiu para contar a sua irmã Maria.

Quando Marta voltou, ela foi até Maria e disse a ela que Jesus havia chegado. Ao ouvir isso, Maria foi imediatamente ao seu encontro. Supondo que ela fosse chorar no túmulo, as pessoas que vieram a seguiram para fora. Maria encontrou Jesus e disse-lhe que se ele estivesse lá, Lázaro não teria morrido. Quando Jesus viu a dor dela e das pessoas que estavam com ela, perguntou onde Lázaro havia sido sepultado.

No túmulo

Quando Jesus chegou ao túmulo de Lázaro, ele chorou. Vendo isso, as pessoas comentaram que Jesus o amava muito. Eles continuaram, perguntando se ele não poderia ter evitado que o homem morresse. Jesus então ordenou que a pedra em frente ao túmulo fosse removida. Quando foi removido, Jesus fez uma oração a Deus, agradecendo-lhe pela oportunidade de dar glória ao seu nome. Depois de terminar de orar, Jesus chamou Lázaro para sair.

Ressurreição

Depois que Jesus chamou, Lázaro saiu do túmulo, vivo e bem. E quando o povo viu isso, muitos deles acreditaram que Jesus era o Cristo. No entanto, alguns voltaram à cidade para contar aos fariseus e aos principais sacerdotes o que havia acontecido.

Os fariseus conspiram

Quando os fariseus ouviram o que Jesus havia feito, temeram por suas posições. Eles acreditavam que se muitas pessoas o seguissem, os romanos tirariam seus postos e nação. Um deles chamado Caifás proclamou que nada sabiam e não considerariam que um homem morresse pelo povo para salvar a nação. As palavras não vieram do próprio Caifás, mas de Deus, revelando que Jesus morreria pela nação. Portanto, desde então, os principais sacerdotes procuraram matar Jesus.

Sabendo disso, Jesus não andava mais na Judéia, mas foi para Efraim com seus discípulos. Como se aproximava a Páscoa, muitos subiram a Jerusalém. Eles se perguntavam se Jesus compareceria à festa porque os fariseus haviam decretado que, se alguém soubesse de seu paradeiro, deveria denunciá-lo às autoridades para que pudessem prendê-lo.

Notas de Estudo:

11:1–57 No início do capítulo 11, Jesus está à sombra de frente para a Cruz. O pouco tempo que Ele tinha na área além do Jordão (cf. Mateus 19:1–20:34; Marcos 10:1–52; Lucas 17:11–19:27) logo chegaria ao fim. João pegou a história (vv. 55-57) depois que Ele voltou para a área de Jerusalém e Sua morte na Cruz estava a apenas alguns dias de distância. Naqueles últimos dias antes de Sua morte, a cena do Evangelho de João muda de ódio e rejeição (10:39) para um testemunho inconfundível e abençoado da glória de Cristo. Toda a rejeição e ódio não poderiam ofuscar Sua glória, conforme demonstrado na ressurreição de Lázaro. Esse milagre evidencia Sua glória de três maneiras: (1) apontou para Sua divindade; (2) fortaleceu a fé dos discípulos; e (3) levou diretamente à cruz (12:23). O capítulo pode ser dividido da seguinte forma: (1) a preparação para o milagre (vv. 1–16); (2) a chegada de Jesus (vv. 17–37); (3) o próprio milagre (vv. 38–44); e (4) os resultados do milagre (vv. 45–57).

11:1 Lázaro. A ressurreição de Lázaro é o sinal culminante e mais dramático neste Evangelho, e a pedra angular do ministério público de Jesus. Seis milagres já foram apresentados (água em vinho [2:1–11], cura do filho do nobre [4:46–54], restauração do homem impotente [5:1–15], multiplicação de pães e peixes [6 :1–14], andando sobre as águas [6:15–21] e curando o cego de nascença [9:1–12]). A ressurreição de Lázaro é mais poderosa do que todas essas e ainda mais monumental do que a ressurreição do filho da viúva em Naim (Lucas 7:11–16) ou da filha de Jairo (Lucas 8:40–56) porque essas duas ressurreições ocorreram imediatamente após a morte. Lázaro ressuscitou após quatro dias na sepultura com o processo de decomposição já iniciado (v. 39). Betânia. Esta Betânia é diferente da outra “Betânia além do Jordão” em 1:28 (ver nota ali). Fica no lado oriental do Monte das Oliveiras, a cerca de três quilômetros de Jerusalém (v. 18), ao longo da estrada que leva a Jericó. Maria... Marta. Esta é a primeira menção desta família neste Evangelho. João relatou a história da unção de Jesus por Maria em 12:1–8, mas essa referência pode indicar que os leitores originais já estavam familiarizados com o evento. Cf. Lucas 10:38–42.

11:3 enviado a Ele. Como Jesus estava na Transjordânia e Lázaro perto de Jerusalém, a mensagem para Jesus provavelmente levaria um dia inteiro para chegar até Ele. Certamente por onisciência, Jesus já sabia da condição de Lázaro (ver v. 6; 1:47). Ele pode ter morrido antes que o mensageiro chegasse a Jesus, pois já estava morto há quatro dias (v. 17) quando Jesus chegou, após dois dias de atraso (v. 6) e um dia de viagem. aquele a quem Tu amas. Esta frase é uma indicação comovente da estreita amizade que Jesus tinha com Lázaro. Cf. 13:1.

11:4 o Filho de Deus seja glorificado. Esta frase revela o verdadeiro propósito por trás da doença de Lázaro, ou seja, não a morte, mas que o Filho de Deus seja glorificado por meio de sua ressurreição (cf. v. 4; veja nota em 9:3).

11:6 Ele ficou mais dois dias. A decisão de adiar a vinda não provocou a morte de Lázaro, pois Jesus já conhecia sobrenaturalmente sua situação. Provavelmente, quando o mensageiro chegou para informar Jesus, Lázaro já estava morto. A demora foi porque Ele amava a família (v. 5) e esse amor ficaria claro quando Ele fortaleceu muito a fé deles ao ressuscitar Lázaro dentre os mortos. A demora também garantiu que Lázaro já estivesse morto há tempo suficiente para que ninguém pudesse interpretar mal o milagre como uma fraude ou mera ressurreição.

11:7, 8 Os discípulos perceberam que a animosidade contra Jesus era tão grande que Seu retorno poderia resultar em Sua morte por causa dos judeus assassinos (cf. 8:59; 10:31).

11:9, 10 Durante a luz do sol, a maioria das pessoas fazia seu trabalho com segurança. Quando escureceu, eles pararam. O ditado proverbial, no entanto, tinha um significado mais profundo. Enquanto o Filho realizasse a vontade de Seu Pai (ou seja, durante o período diurno de Seu ministério, quando Ele pudesse trabalhar), Ele estaria seguro. Logo chegaria o tempo (a noite) quando, pelo desígnio de Deus, Sua obra terrena terminaria e Ele “tropeçaria” na morte. Jesus estava enfatizando que, enquanto Ele estivesse na terra fazendo a vontade de Deus, mesmo no final de Seu ministério, Ele cumpriria com segurança os propósitos de Deus.

11:11–13 dorme. Um termo eufemístico usado no NT para se referir à morte, particularmente com referência aos crentes que serão ressuscitados fisicamente para a vida eterna (cf. 1 Coríntios 11:30; 15:51; 1 Tessalonicenses 4:13).

11:14, 15 A ressurreição de Lázaro foi projetada para fortalecer a fé de Seus discípulos Nele como o Messias e Filho de Deus em face da forte rejeição dos judeus a Ele.

11:16 As palavras de Tomé refletem devoção leal e, ao mesmo tempo, pessimismo sobre o fato de que provavelmente todos morreriam. Seus temores não eram irrealistas diante da amarga hostilidade contra Jesus; e se o Senhor não os protegesse no jardim (18:1–11), eles também poderiam ter sido presos e executados. Cf. 20:24–29.

11:17 no túmulo. O termo tumba significa um sepulcro de pedra. Em Israel, tal sepultura era comum. Uma caverna ou área rochosa seria escavada, o chão interno sendo nivelado e nivelado para fazer uma descida rasa. Prateleiras foram cortadas ou construídas dentro da área para enterrar outros membros da família. Uma pedra foi rolada na frente para impedir a entrada de animais selvagens ou ladrões de túmulos (ver também v. 38). O evangelista fez menção especial ao quarto dia (ver nota no v. 3) para enfatizar a magnitude do milagre, pois os judeus não embalsamavam e, a essa altura, o corpo já estaria em estado de rápida decomposição.

11:18, 19 A implicação desses versículos é que a família era bastante proeminente. A menção aos judeus também aumenta a consciência do leitor sobre o grande risco que Jesus correu ao chegar tão perto de Jerusalém, que fervilhava de ódio dos líderes por Ele.

11:21 se você estivesse aqui. Cf. versículo 32. Esta não foi uma repreensão de Jesus, mas um testemunho da confiança de Marta em Seu poder curador.

11:22 tudo o que pedires a Deus. Com base na declaração de Marta no versículo 39, ela não estava dizendo que acreditava que Jesus poderia ressuscitar Lázaro dos mortos, mas que ela sabia que Ele tinha um relacionamento especial com Deus para que Suas orações pudessem trazer algum bem a esse triste acontecimento.

11:25, 26 Esta é a quinta de uma série de sete grandes declarações “EU SOU” de Jesus (veja 6:35; 8:12; 10:7, 9; 10:11, 14). Com esta declaração, Jesus moveu Marta de uma crença abstrata na ressurreição que acontecerá “no último dia” (cf. 5:28, 29) para uma confiança personalizada nAquele que sozinho pode ressuscitar os mortos. Nenhuma ressurreição ou vida eterna existe fora do Filho de Deus. O tempo (“no último dia”) não é barreira para Aquele que tem o poder da ressurreição e da vida (1:4), pois Ele pode dar vida a qualquer momento.

11:27 Ela disse a Ele. A confissão de Marta representa a razão pela qual João escreveu este Evangelho inspirado (cf. 20:30, 31). Veja a confissão de Pedro em Mateus 16:16.

11:33 os judeus que vieram com ela chorando. De acordo com a tradição oral judaica, o costume funerário indicava que mesmo uma família pobre deveria contratar pelo menos dois tocadores de flauta e uma carpideira profissional para lamentar os mortos. Como a família pode ter sido próspera, um grupo bastante grande parece estar presente. Ele gemeu no espírito e ficou perturbado. A frase aqui não significa apenas que Jesus ficou profundamente tocado ou comovido com a visão. O termo grego “gemeu” sempre sugere raiva, ultraje ou indignação emocional (ver v. 38; cf. Mt 9:30; Mc 1:43; 14:5). Muito provavelmente, Jesus ficou zangado com a dor emocional das pessoas porque isso revelava implicitamente a descrença na ressurreição e na natureza temporária da morte. O grupo estava agindo como pagãos sem esperança (1 Tessalonicenses 4:13). Embora a dor seja compreensível, o grupo estava agindo em desespero, indicando assim uma negação tácita da ressurreição e da Escritura que a prometia. Jesus também pode ter ficado irado porque ficou indignado com a dor e a tristeza na morte que o pecado trouxe à condição humana.

Ressuscitações por Jesus

1. Viúva do filho de Naim
Lucas 7:14, 15

2. Filha de Jairo
Lucas 8:52–56

3. Lázaro de Betânia, irmão de Maria e Marta
João 11

11:35 Jesus chorou. A palavra grega aqui tem a conotação de chorar silenciosamente em contraste com o lamento alto do grupo (ver v. 33). Suas lágrimas aqui não foram geradas de luto, já que Ele ressuscitaria Lázaro, mas de luto por um mundo caído enredado em tristeza e morte causadas pelo pecado. Ele era “um homem de dores e experimentado no sofrimento” (3:16; Is. 53:3).

11:39 fedor. Embora os judeus usassem especiarias aromáticas, seu costume não era embalsamar o corpo, mas usar as especiarias para neutralizar os odores repulsivos da decomposição. Envolviam o corpo em pano de linho, acrescentando tempero nas camadas e dobras. Os judeus não envolviam o corpo firmemente como as múmias egípcias, mas frouxamente com a cabeça enrolada separadamente. Isso é indicado pelo fato de que Lázaro podia sair da tumba antes de ser desembrulhado (v. 44; cf. 20:7).

11:41, 42 A oração de Jesus não era realmente uma petição, mas ação de graças ao Pai. A razão do milagre foi para autenticar Suas afirmações de ser o Messias e Filho de Deus.

11:43 Esta foi uma prévia do poder a ser totalmente exibido na ressurreição final, quando todos os mortos ouvirem a voz do Filho de Deus e viverem (5:25, 28, 29).

2. Os fariseus planejam matar Jesus (11:45–47)

11:45, 46 Os ensinos e ações de Jesus frequentemente dividiam os judeus (por exemplo, 6:14, 15; 7:10–13; 45–52). Enquanto alguns acreditaram (cf. v. 40), outros, aparentemente com intenção maliciosa, informaram os fariseus da ação de Jesus.

11:47 reuniu um conselho. Alertado pelos fariseus, um comitê do Sinédrio composto pelos principais sacerdotes (ex-sumos sacerdotes e membros das famílias dos sumos sacerdotes) e fariseus convocou o Sinédrio para uma sessão. Os fariseus não podiam por si mesmos tomar nenhuma ação judicial contra Jesus. Embora sujeito ao controle romano, o Sinédrio era o mais alto órgão judicial de Israel e exercia poderes judiciais, legislativos e executivos naquela época. Nos dias de Jesus, os setenta membros do Sinédrio eram dominados pelos principais sacerdotes, e praticamente todos os sacerdotes eram saduceus. Os fariseus constituíam uma minoria influente. Enquanto os fariseus e saduceus estavam frequentemente em conflito, seu ódio mútuo por Jesus os uniu em ação.

11:48 os romanos virão. Os judeus não estavam dispostos a acreditar em Jesus como o Filho de Deus, embora Lázaro tivesse ressuscitado. Eles temiam que as crescentes expectativas messiânicas pudessem iniciar um movimento contra a opressão e ocupação romana que faria com que os romanos viessem e tomassem todos os seus direitos e liberdades.

11:49 Caifás. Caifás tornou-se sumo sacerdote c. 18 DC, sendo nomeado pelo prefeito romano, Valerius Gratus. Seu sogro era Anás, que já havia exercido o mesmo cargo desde c. 7–14 d.C e que exerceu grande influência sobre o cargo mesmo depois de seu mandato (ver 18:12–14). Caifás permaneceu no cargo até 36 d.C., quando, junto com Pôncio Pilatos, foi destituído pelos romanos. Ele teve um papel importante no julgamento e condenação de Jesus. Em sua corte ou palácio, os principais sacerdotes (saduceus) e fariseus reuniram-se “e planejaram prender Jesus com astúcia e matá-lo” (ver Mateus 26:3, 4).

11:50 um homem deve morrer pelo povo. Ele apenas quis dizer que Jesus deveria ser executado para poupar suas próprias posições e nação das represálias romanas; mas Caifás involuntariamente usou linguagem sacrificial e substitutiva e profetizou a morte de Cristo pelos pecadores. Cf. 2 Coríntios 5:21; 1 Pedro 2:24.

11:51 ele profetizou. Caifás não percebeu as implicações do que falou. Enquanto ele proferiu blasfêmia contra Cristo, Deus parodiou sua declaração em verdade (cf. Salmos 76:10). A responsabilidade pelo significado perverso de suas palavras pertencia a Caifás, mas a providência de Deus dirigiu a escolha das palavras de modo a expressar o coração do glorioso plano de salvação de Deus (Atos 4:27, 28). Na verdade, ele foi usado por Deus como um profeta porque ele era o sumo sacerdote e originalmente o sumo sacerdote era o meio de a vontade de Deus ser revelada (2 Sam. 15:27).

11:52 reúnem em um os filhos de Deus. No contexto, isso se referia aos judeus crentes da Dispersão que seriam reunidos na Terra Prometida para compartilhar o reino de Deus (Is. 43:5; Ez. 34:12). Num sentido mais amplo, isso também antecipou a missão aos gentios (ver 12:32). Como resultado da morte sacrificial e ressurreição de Cristo, tanto judeus como gentios se tornaram um só grupo, a igreja (Efésios 2:11–18).

11h53 daquele dia em diante. A frase indica que o curso de ação deles em relação a Jesus foi então determinado. Restava apenas realizá-lo. Observe que Jesus não foi preso para ser julgado. Ele já havia sido julgado culpado de blasfêmia. O julgamento foi uma mera formalidade para uma sentença já proferida (Marcos 14:1, 2).

11:54 Efraim. Isso provavelmente se refere à cidade de Efrom no AT (ver 2 Cr. 13:19). O nome de sua vila moderna é Et-Taiyibeh, e está localizada a quatro milhas a nordeste de Betel e a cerca de doze milhas de Jerusalém. O local era longe o suficiente para segurança temporária até a época da Páscoa (v. 55).

11:55 Páscoa. Esta é a terceira Páscoa mencionada em João (veja 2:13; 6:4) e a última no ministério terreno de Jesus em que Sua morte sacrificial ocorreu. Para a cronologia da semana da Páscoa, veja Introdução a Lucas: Esboço.

11:56 eles procuraram Jesus. Os judeus que lotaram Jerusalém para a Páscoa estavam se perguntando se Jesus se mostraria nessa época e estavam procurando ativamente encontrá-lo. A conspiração dos principais sacerdotes e fariseus (ver v. 47; 7:12) era suficientemente conhecida para despertar a curiosidade deles sobre se Jesus ousaria aparecer em Jerusalém.

11:57 se alguém soubesse. Os conspiradores garantiram que toda a cidade estivesse cheia de informantes em potencial.

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