Resumo de João 9
João 9
João 9 trata de Jesus curando um homem no sábado e a controvérsia resultante que surge com os fariseus.O homem cego
João 9 começa com Jesus e Seus seguidores encontrando um mendigo, cego de nascença. Seus discípulos perguntam a Jesus por que o homem era cego. Eles perguntam se é devido ao seu próprio pecado ou ao de seus pais. Jesus responde que sua cegueira não é resultado do pecado, mas para que as obras de Deus possam ser reveladas. Ele lhes diz “Eu sou a luz do mundo” e faz uma pasta com saliva e sujeira, colocando-a nos olhos do cego e mandando-o se lavar no tanque de Siloé. Quando ele volta da piscina, o homem pode ver.Os espectadores discutem se é o mesmo homem ou apenas alguém que se parece com ele. O mendigo confirma sua identidade e conta como foi curado por Jesus, que já se foi. O mendigo é levado aos fariseus e conta como Jesus o curou. Os fariseus estão divididos, alguns dizendo que Jesus não é o filho de Deus, mas um pecador por curar o homem no sábado. Outros dizem que um pecador não poderia ter realizado esse milagre. Eles perguntam a opinião do ex-cego e ele responde que Jesus é um profeta.
Não convencidos, os oficiais mandam chamar os pais do homem curado e perguntam se ele é realmente filho deles e, em caso afirmativo, como ele foi curado. Seus pais confirmam sua identidade e sua antiga cegueira, mas não conseguem explicar sua cura e dizem para perguntarem ao filho. Eles dizem isso por medo, pois os judeus disseram que baniriam da sinagoga qualquer um que reconhecesse Jesus como o Messias.
Os oficiais mandam chamar novamente o homem curado e dizem-lhe que Jesus é um pecador. Ele responde que Jesus o curou e que somente alguém enviado por Deus poderia realizar tal milagre.
Jesus o procura e pergunta se ele acredita que é o filho de Deus. Ele responde: “Senhor, eu creio”. Jesus diz que veio ao mundo para fazer os cegos enxergarem. Ouvindo isso, alguns fariseus zombam de Jesus, perguntando se Ele pensa que eles são cegos, e Jesus responde que se eles fossem cegos não seriam culpados, mas porque eles dizem que podem ver, sua culpa permanece.
Notas de Estudo:
9:1–13 Jesus realizou um milagre ao recriar os olhos de um homem que nasceu com cegueira congênita (v. 1). Quatro características destacam essa cura: (1) o problema que precipitou a cura (v. 1); (2) o propósito de o homem ter nascido cego (vv. 2-5); (3) o poder que o curou (vv. 6, 7); e (4) a perplexidade das pessoas que viram a cura (vv. 8–13).
9:2 que pecaram. Embora o pecado possa ser a causa do sofrimento, conforme claramente indicado nas Escrituras (veja 5:14; Num. 12; 1 Cor. 11:30; Tiago 5:15), nem sempre é o caso necessariamente (veja Jó; 2 Cor.. 12:7; Gálatas 4:13). Os discípulos assumiram, como a maioria dos judeus de sua época, que o pecado era a causa primária, se não exclusiva, de todo sofrimento. Nesse caso, porém, Jesus deixou claro que o pecado pessoal não era o motivo da cegueira (ver v. 3).
9:3 Jesus não negou a conexão geral entre pecado e sofrimento, mas refutou a ideia de que atos pessoais de pecado eram a causa direta. A soberania e os propósitos de Deus desempenham um papel nessas questões, como fica claro em Jó 1; 2.
9:4 enquanto é dia. Jesus quis dizer enquanto Ele ainda estava na terra com Seus discípulos. A frase não significa que Jesus de alguma forma deixou de ser a luz do mundo uma vez que Ele ascendeu, mas que a luz brilhou mais intensamente entre os homens quando Ele estava na terra fazendo a vontade do Pai (cf. 8:12). a noite está chegando. Veja notas em 1:4, 5; 1 João 1:5–7. A escuridão tem referência especial ao período em que Jesus foi tirado de Seus discípulos durante Sua crucificação (v. 5).
9:5 Eu sou a luz do mundo. Veja a nota em 8:12; cf. 1:5, 9; 3:19; 12:35, 46. Jesus não era apenas espiritualmente a luz do mundo, mas também proveria os meios de luz física para este homem cego.
9:6 fez barro com a saliva. Como havia feito quando originalmente criou os seres humanos do pó da terra (Gn 2:7), Jesus pode ter usado o barro para moldar um novo par de olhos.
9:7 lava-se no tanque de Siloé. O termo Siloé é hebraico para “enviado”. O tanque de Siloé ficava a sudeste da cidade original de Davi. Sua fonte de água era através de um canal (túnel de Ezequias) que trazia água da nascente de Giom no Vale do Cedrom. Pode ser identificado com o “tanque inferior” ou “tanque velho” mencionado em Isaías 22:9, 11. A água para os ritos de derramamento de água na Festa dos Tabernáculos era retirada desse tanque (ver notas em 7:37–39).).
9:8, 9 Nos tempos antigos, deformidades físicas graves como a cegueira congênita condenavam uma pessoa a mendigar como único meio de sustento (ver Atos 3:1–7). A mudança drástica no homem curado fez com que muitas pessoas acreditassem que ele não era o cego de nascença.
9:13–34 Esta seção da história da cura do cego revela algumas características-chave da incredulidade voluntária: (1) a incredulidade estabelece padrões falsos; (2) a incredulidade sempre quer mais evidências, mas nunca tem o suficiente; (3) a descrença faz pesquisas tendenciosas em uma base puramente subjetiva; (4) a incredulidade rejeita os fatos; e (5) a incredulidade é egocêntrica. João incluiu esta seção sobre o diálogo dos fariseus com o cego, provavelmente por duas razões: (1) o diálogo demonstra cuidadosamente o caráter de descrença obstinada e obstinada, e (2) a história confirma o primeiro grande cisma entre a sinagoga e novos seguidores de Cristo. O cego foi a primeira pessoa conhecida a ser expulsa da sinagoga porque escolheu seguir a Cristo (ver 16:1–3).
9:13 Eles. Isso se refere aos “vizinhos e aos que antes o viam cego” (v. 8). aos fariseus. As pessoas trouxeram o cego aos fariseus provavelmente porque o milagre havia acontecido no sábado (v. 14), e eles sabiam que os fariseus reagiam negativamente àqueles que violavam o sábado (cf. 5:1–15). As pessoas também queriam conselhos de sua sinagoga local e líderes religiosos.
9:16 não de Deus. O raciocínio pode ter sido que, uma vez que Jesus violou a interpretação deles da lei do sábado, Ele não poderia ser o Profeta prometido de Deus (Deuteronômio 13:1–5). uma divisão. Anteriormente, as multidões estavam divididas em opiniões a respeito de Jesus (7:40–43); aqui, as autoridades também ficaram divididas.
9:17 Ele é um profeta. Enquanto o cego via claramente que Jesus era mais do que um mero homem, os fariseus que enxergavam, mas obstinados, eram espiritualmente cegos para essa verdade (ver v. 39). A cegueira na Bíblia é uma metáfora para a escuridão espiritual, ou seja, a incapacidade de discernir Deus ou Sua verdade (2 Coríntios 4:3–6; Colossenses 1:12–14).
Verdades espirituais representadas pela cura física:
1. Cegueira
Mateus 9:27–31; João 9:1–7
- O pecado torna a pessoa espiritualmente cega.
- A salvação restaura a visão espiritual da pessoa.
Mateus 8:2, 3; Lucas 17:11–21
- O pecado é espiritualmente incurável.
- A salvação fornece a cura espiritual para o incurável.
Mateus 9:1–8; João 5:1–9
- O pecado torna a pessoa espiritualmente incapaz.
- A salvação restaura o uso das habilidades espirituais da pessoa.
Mateus 12:22, 23; Lucas 11:14
- O pecado torna alguém profano.
- A salvação declara alguém santo aos olhos de Deus.
Lucas 7:11–17; João 11:1–45
- O pecado torna alguém morto em ofensas e pecados.
- A salvação fornece a vida eterna em Cristo.
9:24 Dê glória a Deus! Isso significa que as autoridades queriam que o homem confessasse e admitisse a verdade de que Jesus era um pecador porque violou suas tradições e ameaçou sua influência (cf. Josué 7:19). Sabemos que este Homem é um pecador. Existia bastante unanimidade entre as autoridades religiosas para concluir que Jesus era um pecador (cf. 8:46). Por causa dessa opinião já predeterminada, eles se recusaram a aceitar qualquer testemunho de que um milagre realmente havia acontecido.
9:27 Para enfatizar a hipocrisia deles, o homem curado recorreu ao sarcasmo mordaz quando sugeriu que eles desejavam ser discípulos de Jesus.
9:28 Você é seu discípulo, mas nós somos de Moisés. Nesse ponto, a reunião degenerou em uma gritaria de insultos. A sagacidade do homem curado havia exposto o viés de seus inquisidores. No que dizia respeito às autoridades, o conflito entre Jesus e Moisés era irreconciliável. Se o homem curado defendeu Jesus, então tal defesa só poderia significar que ele era discípulo de Jesus.
9:30 O homem curado demonstrou mais discernimento espiritual e bom senso do que todas as autoridades religiosas juntas que julgaram ele e Jesus. Sua sagacidade penetrante concentrou-se em sua incredulidade intratável. Sua lógica era que um milagre tão extraordinário só poderia indicar que Jesus era de Deus, pois os judeus acreditavam que Deus responde na proporção da justiça daquele que ora (veja Jó 27:9; 35:13; Salmos 66:18; 109:7; Provérbios 15:29; Isaías 1:15; cf. 14:13, 14; 16:23–27; 1 João 3:21, 22). A grandeza do milagre só poderia indicar que Jesus era realmente de Deus.
9:34 você está nos ensinando? Os fariseus ficaram furiosos com o homem, e sua raiva os impediu de ver a visão penetrante que o homem curado e sem instrução havia demonstrado. A frase também revelou sua ignorância das Escrituras, pois o AT indicava que a era messiânica vindoura seria evidenciada pela restauração da visão aos cegos (Is. 29:18; 35:5; 42:7; cf. Mt. 11:4, 5; Lucas 4:18, 19).
9:35–41 Enquanto os versículos 1–34 tratam da restauração da visão física de Jesus no homem cego, os versículos 35–41 apresentam Jesus trazendo “visão” espiritual a ele.
9:35 Você acredita. Jesus convidou o homem a colocar sua confiança Nele como Aquele que revelou Deus ao homem. Jesus colocou grande ênfase no reconhecimento público de quem Ele era e na confissão de fé Nele (Mateus 10:32; Lucas 12:8). Filho de Deus. Este deveria ser o Filho do Homem (cf. 1:51; 3:13, 14; 5:27; 6:27, 53, 62; 8:28).
9:36 Senhor. A palavra aqui deve ser entendida não como uma indicação de que ele entendia a divindade de Jesus, mas como significando “senhor”. Veja também o versículo 38. Visto que o cego nunca tinha visto Jesus (v. 7) nem O encontrou desde que foi se lavar na piscina, ele não reconheceu Jesus a princípio como Aquele que o curou.
9:39 Para julgamento. Não que Seu propósito fosse condenar, mas sim salvar (12:47; Lucas 19:10); salvar alguns, no entanto, envolve condenar outros (ver notas em 3:16, 18). A última parte deste versículo é retirada de Isaías 6:10; 42:19 (cf. Marcos 4:12). aqueles que não veem. Essas pessoas que sabem que estão na escuridão espiritual. aqueles que veem. Refere-se de forma irônica àqueles que pensam que estão na luz, mas não estão (cf. Marcos 2:17; Lucas 5:31).
9:40 Estamos cegos também? Aparentemente, Jesus encontrou (v. 35) o homem em um lugar público, onde os fariseus estavam presentes ouvindo.
9:41 seu pecado permanece. Jesus fez referência particular ao pecado da incredulidade e rejeição Dele como Messias e Filho de Deus. Se eles conhecessem sua perdição e escuridão e clamassem por luz espiritual, não seriam mais culpados do pecado da incredulidade em Cristo. Mas, convencidos de que suas trevas eram luz, e continuando a rejeitar a Cristo, seu pecado permaneceu. Veja a nota em Mateus 6:22, 23.
Os métodos de cura de Cristo variam
Assim como acontece com as curas de Deus no AT, Jesus usou uma variedade de métodos de cura no NT. O poder de Deus curou; nada mágico ou produtor de cura está conectado ao método em si.1. Cristo tocou (Mateus 8:15).
2. Cristo falou (João 5:8, 9).
3. Os aflitos tocaram o manto de Cristo (Mateus 9:20–22).
4. Cristo usou saliva (Marcos 8:22–26).
5. Cristo tampou os ouvidos de um homem com Seus dedos e colocou saliva em sua língua (Marcos 7:33–35).
6. Cristo ungiu com barro (João 9:6).
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