Resumo de Lucas 17
Lucas 17
Lucas 17 continua a registrar os ensinamentos e interações de Jesus, enfocando temas como fé, perdão e o reino vindouro de Deus.
O capítulo começa com Jesus ensinando seus discípulos sobre a importância do perdão. Ele enfatiza a necessidade de perdoar os outros quando eles se arrependem, mesmo que pequem contra eles repetidamente. Os discípulos respondem pedindo a Jesus que aumente a sua fé, ao que ele explica que mesmo uma pequena quantidade de fé pode ter um impacto significativo.
Jesus então conta uma parábola sobre o dever de um servo. Ele descreve um servo que serve seu senhor sem esperar elogios ou tratamento especial. Jesus aplica este conceito ao discipulado, sublinhando a ideia de que o nosso serviço a Deus deve ser motivado pelo amor e pela obediência, em vez de procurar reconhecimento pessoal.
Enquanto Jesus viaja, ele encontra dez leprosos que clamam por misericórdia. Ele os cura, instruindo-os a irem mostrar-se aos sacerdotes de acordo com a lei. No entanto, apenas um dos leprosos – um samaritano – retorna para agradecer a Jesus e expressar gratidão. Jesus usa esse incidente para enfatizar a importância da gratidão e da fé.
Quando os fariseus perguntam sobre o momento do reino de Deus, Jesus explica que o reino não virá com sinais exteriores, mas que já está presente no meio deles. Ele adverte contra ser enganado por falsos messias ou profetas que afirmam saber o momento exato da vinda do reino.
Jesus compara a vinda do reino aos dias de Noé e Ló, quando as pessoas viviam suas vidas diárias sem perceber o julgamento iminente. Ele sublinha a necessidade de vigilância e preparação, pois a vinda do Filho do Homem será repentina e inesperada.
Concluindo, Lucas 17 apresenta ensinamentos e parábolas relacionadas à fé, ao perdão, à gratidão e ao reino de Deus. O capítulo incentiva os crentes a terem um coração humilde, fiel e vigilante à luz do reino vindouro de Deus.
Notas de Estudo:
17:2 uma mó. “a mó de um jumento.” Veja a nota em Mateus 18:6. os pequenos. Crentes; filhos de Deus que estão sob Seu cuidado. Veja a nota em Mateus 18:5.
17:3 repreendê-lo. É dever do cristão lidar diretamente com um irmão ou irmã em pecado. Veja a nota em Mateus 18:15.
17:4 sete vezes por dia. Ou seja, não importa quantas vezes ele peque e se arrependa. Veja as notas em Mateus 18:21, 22. O número sete não era para estabelecer um limite no número de vezes para perdoar (cf. Salmos 119:164), mas precisamente o oposto. Cristo quis dizer que o perdão deveria ser concedido sem fim (cf. Ef. 4:32; Colossenses 3:13).
17:5 “Aumenta nossa fé.” Também: “Dá-nos mais fé.” Eles se sentiram inadequados diante do alto padrão que Jesus estabeleceu para eles.
17:6 fé como um grão de mostarda. Veja a nota em Mateus 17:20.
17:7–10 O ponto desta parábola era que um servo não deveria esperar nenhuma recompensa especial por fazer o que era seu dever em primeiro lugar. Os padrões exigentes que Cristo estabeleceu (vv. 1–4) podem ter parecido altos demais para os discípulos, mas representavam apenas os deveres mínimos de um servo de Cristo. Aqueles que obedecem não devem pensar que sua obediência é meritória.
17:10 servos inúteis. Ou seja, não é digno de nenhuma honra especial.
17:11 quando Ele foi para Jerusalém... através... Samaria e Galileia. Lucas não explicou o motivo dessa rota tortuosa, mas uma comparação dos Evangelhos fornece várias pistas. Parece que o tempo decorreu entre o versículo 10 e o versículo 11. A ressurreição de Lázaro em Betânia, perto de Jerusalém (João 11) parece se encaixar nesse período de tempo. João 11:54 afirma que depois de ressuscitar Lázaro, para evitar as autoridades que procuravam matá-lo, Cristo foi para “uma cidade chamada Efraim” — ao norte de Jerusalém, perto da fronteira de Samaria. De lá, Ele aparentemente viajou para o norte através de Samaria e Galileia mais uma vez, possivelmente para se juntar a amigos e familiares da Galileia que fariam uma peregrinação a Jerusalém para a Páscoa. Dali, Ele teria viajado para o sul pela rota convencional, que O levaria por Jericó (18:35) até Jerusalém. Veja notas em 9:51; 13:22.
17:12 leprosos. Esses homens foram contaminados cerimonialmente e forçados a viver fora da aldeia (Lv 13:46; Nm 5:2, 3). Eles eram legalmente obrigados a ficar à distância e, portanto, sua comunicação com Cristo era por meio de gritos. Para uma descrição da lepra, veja a nota em Levítico 13:2.
17:13 tem piedade de nós. Cf. 16:24; 18:38, 39; Mateus 9:27; 15:22; 17:15; 20:31; Marcos 10:47, 48. Este era um apelo comum daqueles que desejavam a cura.
17:14 mostrai-vos aos sacerdotes. Ou seja, ser declarado limpo (Lv 13:2, 3; 14:2–32). como eles foram. A cura foi repentina e imediatamente visível, mas ocorreu depois que eles obedeceram ao Seu comando.
17:15 um deles... devolvida. Sua resposta foi reminiscente da conduta de Naamã (2 Rs 5:15). Os outros, ansiosos por serem declarados limpos para que pudessem voltar à vida normal em sociedade, evidentemente seguiram para o padre, esquecendo-se de agradecer.
17:16 ele era samaritano. O fato de Jesus ter enviado os leprosos para se apresentarem ao sacerdote sugere que eles eram judeus. Este samaritano teve permissão para se associar com eles quando todos eram cerimonialmente impuros; mas em sua cura, eles não compartilharam sua profunda gratidão.
17:18 este estrangeiro. Evidentemente, Jesus não considerava os samaritanos nem mais nem menos do que os outros gentios. Veja a nota em João 4:4.
17:19 te deixou bem. “Salvou você” (cf. Mateus 9:22; veja nota em Marcos 5:34).
17:20 quando o reino de Deus viria. Eles podem ter feito a pergunta zombeteiramente, já tendo concluído que Ele não era o Messias. não acompanha observação. Os fariseus acreditavam que o triunfo do Messias seria imediato. Eles estavam esperando que Ele viesse, derrubasse Roma e estabelecesse o reino milenar. No entanto, o programa de Cristo era totalmente diferente. Ele estava inaugurando uma era na qual o reino se manifestaria pelo governo de Deus no coração dos homens por meio da fé no Salvador (v. 21; cf. Rom. 14:17). Esse reino não estava confinado a uma localização geográfica específica nem visível aos olhos humanos. Chegaria silenciosamente, de forma invisível e sem a pompa e o esplendor normais associados à chegada de um rei. Jesus não sugeriu que as promessas do VT de um reino terrestre fossem anuladas. Em vez disso, a manifestação terrestre e visível do reino ainda está por vir (Ap 20:1-6).
17:21 dentro de você. Ou seja, dentro do coração das pessoas. O pronome dificilmente poderia se referir aos fariseus em geral.
17:22 Os dias virão. Isso introduz um breve discurso que tem algumas semelhanças com o Sermão do Monte de Mateus 24; 25. você desejará ver um dos dias do Filho do Homem. Ou seja, desejo de tê-lo fisicamente presente. Isso sugere um anseio por Seu retorno para consertar as coisas (cf. Apocalipse 6:9–11; 22:20).
17:25 deve sofrer. Isto é, porque era o plano soberano de Deus que Ele morresse como substituto dos pecadores. Cf. 9:22; 18:31–33; 24:25, 26; Mateus 16:21; Marcos 8:31.
17:28 nos dias de Ló. Ou seja, o julgamento veio de repente, destruindo as pessoas no meio de suas atividades cotidianas (Gn 19:24, 25). Nenhuma das coisas que Jesus citou com relação aos dias de Noé ou de Ló era inerentemente pecaminosa. Mas as pessoas estavam tão absortas nas coisas desta vida que estavam totalmente despreparadas quando chegou a hora do julgamento.
17:31 telhado. A casa típica tinha um telhado plano com uma escada externa. O perigo seria tão grande que os que estavam nos telhados deveriam fugir, sem entrar em casa para pegar nada.
17:32 A esposa de Ló foi destruída no limiar da libertação. Seu apego a Sodoma era tão poderoso que ela demorou e olhou para trás; ela foi dominada pelo julgamento que se aproximava, pouco antes de chegar ao lugar de segurança (Gn 19:26).
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