Resumo de Romanos 12

Romanos 12

Por onze capítulos, Paulo tem explicado o que Deus, em sua misericórdia, fez e ainda fará pelos pecadores arrependidos. Agora, ele lembra àqueles que experimentaram essa misericórdia que o ato mais adequado de adoração pelo qual eles podem demonstrar seus agradecimentos é oferecer-se como sacrifícios vivos a Deus. Eles não devem mais pensar e agir como não-cristãos. Suas mentes devem ser mudadas para que vejam as questões de um ponto de vista diferente, o ponto de vista de Deus. À medida que aprendem a pensar de uma maneira mais cristã, eles conhecerão melhor a vontade de Deus e suas ações serão mais agradáveis a ele (12:1–2).

Isso não significa que eles se tornarão orgulhosos ou terão altas opiniões de si mesmos. Em vez disso, eles aprenderão a ser mais honestos em reconhecer quaisquer habilidades e limitações que tenham. Eles reconhecerão que, como membros do corpo de Cristo, a igreja, todos receberam diferentes habilidades (12:3-5). Todos devem ser diligentes na execução da tarefa para a qual Deus os ajustou, seja nos cargos de liderança na igreja ou nos vários ministérios para os necessitados (12:6–8).

Os cristãos devem ser sinceros e diretos em tudo que fazem. Eles devem, em particular, ter um amor amoroso por aqueles que são membros do corpo de Cristo (12:9–10). Além de serem espiritualmente entusiastas, precisam trabalhar duro para desenvolver qualidades de perseverança e oração. Eles também devem ser generosos ao dar ajuda prática aos seus irmãos na fé (12:11–13).

Essas atitudes positivas devem ser mostradas também àqueles que estão fora da igreja, até mesmo aos perseguidores (12:14–16). Os cristãos não devem procurar vingança contra aqueles que os fazem de forma errada, mas devem tentar viver pacificamente com todos (12:17–18). A punição dos perseguidores é uma questão para Deus decidir. A responsabilidade dos cristãos é tratá-los como se fossem amigos. Isso pode fazer com que os perseguidores se sintam tão envergonhados de que se arrependam de seus erros (12:19–21).

Notas de Estudo

12:1–16:27 Nestes cinco capítulos finais, Paulo explica detalhadamente como os crentes devem viver de forma prática as ricas verdades teológicas dos capítulos 1–11. Deus graciosamente deu tanto aos crentes que Paulo os exorta a responder com grata obediência.

12:1 suplico. Esta palavra grega vem de uma raiz que significa “chamar ao lado para ajudar”. Jesus usou uma palavra relacionada, muitas vezes traduzida como “Ajudador”, em referência ao Espírito Santo (João 14:16, 26; 15:26; 16:7). Mais tarde, essa família de palavras passou a conotar exortação, encorajamento ou aconselhamento. Paulo estava falando como conselheiro aos seus leitores, mas o seu conselho carregava todo o peso do seu apostolado. portanto. Isto se refere ao último refrão de sua doxologia de louvor em 11:36. Visto que todas as coisas são para a Sua glória, devemos responder oferecendo-nos para esse propósito. misericórdias de Deus. As graças graciosas, extravagantes e divinas que Paulo expôs nos primeiros onze capítulos, incluindo o amor de Deus (1:7; cf. 5:5; 8:35, 39), a graça (1:6, 7; 3 :24; 5:2, 20, 21; 6:15), justiça (1:17; 3:21, 22; 4:5, 6, 22–24; 5:17, 19) e o dom da fé (1:5, 17; 3:22, 26; 4:5, 13; 5:1; 10:17; 12:3). apresentem seus corpos em sacrifício vivo. Na Antiga Aliança, Deus aceitava os sacrifícios de animais mortos. Mas por causa do sacrifício final de Cristo, os sacrifícios do AT não têm mais qualquer efeito (Hb 9:11, 12). Para aqueles que estão em Cristo, a única adoração aceitável é oferecer-se completamente ao Senhor. Sob o controle de Deus, o corpo ainda não redimido do crente (ver nota em 6:6, 12; 7:5; cf. 8:11, 23) pode e deve ser entregue a Ele como um instrumento de justiça (6:12, 13). ;cf. 8:11–13). serviço razoável. “Razoável” vem da palavra grega para “lógica”. À luz de todas as riquezas espirituais que os crentes desfrutam unicamente como fruto da misericórdia de Deus (Romanos 11:33, 36), segue-se logicamente que eles devem a Deus a sua forma mais elevada de serviço. Entendida aqui está a ideia de serviço sacerdotal e espiritual, que era uma parte integrante da adoração do AT.

12:2 não vos conformeis. “Conformado” refere-se a assumir uma expressão externa que não reflete o que realmente está dentro, uma espécie de mascarada ou ato. A intenção da palavra implica que os leitores de Paulo já estavam permitindo que isso acontecesse e deveriam parar. este mundo. Melhor traduzido, “era”, que se refere ao sistema de crenças, valores – ou ao espírito da época – em qualquer época atual no mundo. Esta soma de pensamentos e valores contemporâneos forma a atmosfera moral do nosso mundo e é sempre dominada por Satanás (cf. 2 Coríntios 4:4). transformado. A palavra grega, da qual vem a palavra inglesa “metamorfose”, conota uma mudança na aparência externa. Mateus usa a mesma palavra para descrever a Transfiguração de Jesus (Mateus 17:2). Assim como Cristo, de forma breve e limitada, demonstrou exteriormente Sua natureza e glória interior e divina na Transfiguração, os cristãos deveriam manifestar exteriormente sua natureza interior e redimida, não uma vez, porém, mas diariamente (cf. 2 Coríntios 3:18; Efésios 5:18). renovação da sua mente. Esse tipo de transformação só pode ocorrer quando o Espírito Santo muda o nosso pensamento através do estudo consistente e da meditação nas Escrituras (Sl. 119:11; cf. Fp. 4:8; Col. 1:28; 3: 10, 16). A mente renovada é saturada e controlada pela Palavra de Deus. bom... aceitável... perfeito. Vida santa que Deus aprova. Estas palavras são emprestadas da linguagem sacrificial do Antigo Testamento e descrevem uma vida que é moral e espiritualmente imaculada, tal como os animais sacrificados deveriam ser (cf. Lv 22.19-25).

12:3 graça. O favor divino e imerecido que chamou Paulo para ser apóstolo e lhe deu autoridade espiritual (Romanos 1:1-5; cf. 1 Coríntios 3:10; Gálatas 2:9) e também produziu humildade sincera (1 Tim. 1:12–14). sobriamente. O exercício do bom senso, que levará os crentes a reconhecer que em si mesmos nada são (cf. 1 Ped. 5:5), e produzirá o fruto da humildade (cf. 3 João 9). medida de fé. A proporção correta do dom espiritual – ou dom e habilidade sobrenaturais – o Espírito Santo dá a cada crente (ver nota em 1 Pedro 4:10) para que ele possa cumprir seu papel no corpo de Cristo (1 Coríntios 4:10). (12:7, 11). “Fé” não é fé salvadora, mas sim mordomia fiel, o tipo e a quantidade necessária para usar o dom particular de alguém (cf. 1 Coríntios 12:7, 11). Cada crente recebe exatamente o dom e os recursos de que necessita para cumprir seu papel no corpo de Cristo.

12:4–8 Uma das duas passagens do NT (cf. 1 Coríntios 12:12–14) que listam as categorias gerais de dons espirituais. A ênfase em cada lista não está na identificação perfeita do dom dos crentes, mas no uso fiel da capacitação única que Deus deu a cada um. O fato de as duas listas diferirem claramente implica que os dons são como uma paleta de cores básicas, das quais Deus escolhe misturar uma tonalidade única para a vida de cada discípulo (ver notas nos vv. 6–8; 1 Coríntios 12: 12–14).

12:4 muitos membros... um corpo. Assim como no corpo natural, Deus soberanamente deu ao corpo de Cristo uma diversidade unificada (ver nota em 1 Coríntios 12: 14-20).

12:6 presentes. Veja nota em 12:3. segundo a graça... dado. Imerecido e imerecido (ver nota no v. 3). O dom em si (1 Coríntios 12:4), a maneira específica como é usado (1 Coríntios 12:5) e os resultados espirituais (1 Coríntios 12:6) são todos escolhidos soberanamente pelo Espírito, completamente separados. do mérito pessoal (1Co 12:11). profecia. Veja nota em 1 Coríntios 12:10. Esta palavra grega significa “falar” e não inclui necessariamente a previsão do futuro ou quaisquer outros aspectos místicos ou sobrenaturais. Embora alguns profetas em Atos tenham feito previsões de eventos futuros (11:27, 28; 21:10, 11), outros não fizeram previsões, mas falaram a verdade de Deus para encorajar e fortalecer seus ouvintes (15:32; cf. vv. 22–31). A evidência sugere, no entanto, que no primeiro século, antes que o NT fosse concluído e os dons de sinais tivessem cessado (ver notas em 1Co 13.8-10 ; cf. 2Co 12.12; Hb 2: 3, 4), esta palavra pode ter tido tanto facetas não-reveladoras quanto reveladoras. Em seu sentido não revelatório, a palavra profecia simplesmente identifica a habilidade de proclamação pública da Palavra de Deus (ver notas em 1 Cor. 14:3, 24, 25; 1 Pedro 4:11). proporcionalmente à nossa fé. Lit. “ a fé”, ou a mensagem revelada completa ou corpo da fé cristã (Judas 3; cf. 2 Timóteo 4:2). O pregador deve ter o cuidado de pregar a mesma mensagem que os apóstolos transmitiram. Ou também poderia referir-se ao entendimento e discernimento pessoal do crente em relação ao evangelho (ver nota no v. 3).

12:7 ministério. Da mesma palavra grega que “diácono” e “diaconisa”, refere-se àqueles que servem. Este dom, semelhante ao dom de ajuda (1Co 12.28), tem ampla aplicação para incluir todo tipo de ajuda prática (cf. Atos 20.35; 1Co 12.28). ensino. A capacidade de interpretar, esclarecer, sistematizar e explicar claramente a verdade de Deus (cf. Atos 18:24, 25; 2 Timóteo 2:2). Os pastores devem ter o dom de ensinar (1 Timóteo 3:2; Tito 1:9; cf. 1 Timóteo 4:16), mas muitos leigos maduros e qualificados também têm esse dom. Isto difere da pregação (profecia), não no conteúdo, mas na habilidade única de proclamação pública (ver nota no v. 6).

12:8 exortação. O dom que capacita um crente a efetivamente chamar outros a obedecer e seguir a verdade de Deus (ver nota no v. 1). Pode ser usado negativamente para admoestar e corrigir em relação ao pecado (2Tm 4:2), ou positivamente, para encorajar, confortar e fortalecer os crentes em dificuldades (cf. 2Co 1:3-5; Hb 10:24, 25). dá. Isso denota o compartilhamento sacrificial e a doação dos próprios recursos e de si mesmo para atender às necessidades dos outros (cf. 2 Coríntios 8:3-5, 9; 11; Efésios 4:28). liberalidade. Simplicidade, obstinação e generosidade de coração aberto. O crente que dá com uma atitude adequada não o faz por agradecimento e reconhecimento pessoal, mas para glorificar a Deus (cf. Mateus 6:2; Atos 2:44, 45; 4:37-5:11 ; 2 Coríntios 8). :2–5). leva. Lit. “ em pé diante.” Paulo chama esse dom de “administrações” (1 Coríntios 12:28), uma palavra que significa “guiar” e é usada para se referir à pessoa que dirige um navio (Atos 27:11; Apocalipse 18:17). No NT, esta palavra é usada para descrever apenas a liderança no lar (1 Timóteo 3:4, 5, 12) e na igreja (1 Coríntios 12:28; 1 Timóteo 5:17; cf. Atos 27: 11; Apocalipse 18:17). Mais uma vez, os líderes da igreja devem exercer este dom, mas certamente não está limitado a eles. mostra misericórdia. Alguém que demonstra ativamente simpatia e sensibilidade para com aqueles que sofrem e sofrem, e que tem a disposição e os recursos para ajudar a diminuir suas aflições. Frequentemente, este dom acompanha o dom da exortação. alegria. Esta atitude é crucial para garantir que o dom da misericórdia se torne uma ajuda genuína, e não uma desencorajadora comiseração para com aqueles que estão sofrendo (cf. Provérbios 14:21, 31; Lucas 4:18, 19).

12:9-21 Esta passagem fornece uma lista abrangente e obrigatória de características que caracterizam a vida cheia do Espírito (cf. João 15:8; Efésios 2:10). Paulo apresenta essas características em quatro categorias: (1) deveres pessoais (v. 9); (2) deveres familiares (vv. 10–13); (3) deveres para com os outros (vv. 14-16) ; e (4) deveres para com aqueles que nos consideram inimigos (vv. 17–21).

12:9 amor. A virtude suprema do NT, que se centra nas necessidades e no bem-estar da pessoa amada e faz tudo o que for necessário para atender a essas necessidades (cf. Mateus 22:37-39; Gálatas 5:22; 1 Pedro 4:8; 1 João 4:16; veja notas em 1 Coríntios 13). hipocrisia. Veja nota em Mateus 6:2. O amor cristão deve ser demonstrado de forma pura e sincera, sem egocentrismo ou dolo.

12:10 gentilmente carinhoso... com amor fraternal. Ser devotado a outros cristãos com um tipo de amor familiar, não baseado em atração ou desejo pessoal (cf. 1 Tessalonicenses 4:9). Esta qualidade é a principal forma pela qual o mundo pode reconhecer os seguidores de Cristo (João 13:35; cf. 1 João 3:10, 17–19). dando preferência em honra. Mostrar apreço e admiração genuínos pelos irmãos na fé, colocando-os em primeiro lugar (Filipenses 2:3).

12:11 Tudo o que vale a pena fazer na vida cristã é valioso o suficiente para ser feito com entusiasmo e cuidado (João 9:4; Gálatas 6:10; Hb 6:10, 11: cf. Ecl. 9:10; 2 Tessalonicenses 3:13). A preguiça e a indiferença não apenas impedem o bem, mas permitem que o mal prospere (Provérbios 18:9; Efésios 5:15, 16). fervoroso em espírito. Lit. “ ferver em espírito.” Esta frase sugere ter bastante calor para produzir energia adequada e produtiva, mas não tanto calor que fique fora de controle (cf. Atos 18:25; 1 Coríntios 9:26; Gálatas 6:9).

12:13 distribuindo. De uma palavra grega que significa comunhão, parceria ou partilha mútua, que é frequentemente traduzida como “comunhão” e “comunhão” (Atos 2:42, 44; cf. 4:32; 1 Timóteo 6:17, 18). dado à hospitalidade. Lit. “ buscar o amor dos estranhos” Heb. 13:2) — não apenas entreter os amigos. Na época do NT, viajar era perigoso e as pousadas eram ruins, escassas e caras. Assim, os primeiros crentes muitas vezes abriam suas casas para viajantes, especialmente para companheiros crentes (2 Timóteo 1:16-18; 3 João 5-8; cf. Lucas 14:12-14; 1 Pedro 4:9). Os líderes da igreja devem ser modelos desta virtude (Tito 1:8).

12:14 Abençoe aqueles que te perseguem. Trate os inimigos como se fossem seus amigos (Lucas 6:27–33; cf. Mateus 5:44; Lucas 23:34; Atos 7:60; 1 Pedro 2:21–23).

12:15 Alegrem-se... lamentar. Ficar feliz com as bênçãos, a honra e o bem-estar dos outros - não importa qual seja a situação (cf. 1 Coríntios 12:26; 2 Coríntios 2:3), e ser sensível ou compassivo com as dificuldades e tristezas dos outros. outros (Colossenses 3:12; Tiago 5:11; cf. Lucas 19:41–44; João 11:35).

12:16 o mesmo pensamento um para com o outro. Ser imparcial (ver notas sobre 2:11; Tiago 2:1-4, 9 ; cf. Atos 10:34; 1 Timóteo 5:21; 1 Pedro 1:17). definir sua mente... coisas altas. Ser arrogante com orgulho egoísta (cf. Fp 2.3). sábio em sua própria opinião. Os cristãos não devem ter presunção ou sentimentos de superioridade para com os irmãos crentes (cf. 1:22).

Ameis uns aos outros
O comportamento familiar no corpo de Cristo começa com “Amai-vos uns aos outros”. O Senhor disse aos Seus discípulos: “Nisto todos conhecerão que sois Meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros” (João 13:35).

As epístolas referem-se a este princípio abrangente mais de dez vezes (Romanos 12:10; 13:8; 1 Tessalonicenses 3:12; 4:9; 2 Tessalonicenses 1:3; 1 Pedro 1:22; 1 João 3. :11, 23; 4:7, 11; 2 João 5).

A partir desta declaração geral, as epístolas explicam especificamente as várias características do ministério “uns aos outros” na igreja. Eles são numerosos e, em geral, autoexplicativos.

12:17 A ninguém retribua mal com mal. A lei do AT de “olho por olho, dente por dente” nunca foi planejada para ser aplicada por indivíduos no AT ou no NT; antes, era um padrão para a sociedade coletiva impor a boa conduta entre as pessoas (1 Tessalonicenses 5:15; ver nota em Êxodo 21:23, 24 ; cf. Levítico 24:20; Deuteronômio 19:21; 1 Pedro 3:8, 9). consideração pelas coisas boas. Os cristãos devem respeitar o que é intrinsecamente adequado e honesto. “Bom” também carrega a ideia de ter o comportamento correto de forma visível e óbvia quando está perto de outras pessoas, especialmente de incrédulos.

12:18 Se for possível. Embora um crente deva fazer todo o possível para estar em paz com os outros, isso nem sempre acontecerá, porque também depende das atitudes e respostas dos outros.

12:20 amontoe brasas sobre sua cabeça. Isto se refere a um antigo costume egípcio em que uma pessoa que quisesse demonstrar contrição pública carregava uma panela com brasas na cabeça. As brasas representavam a dor ardente de sua vergonha e culpa. Quando os crentes ajudam amorosamente os seus inimigos, isso deveria envergonhar essas pessoas pelo seu ódio e animosidade (cf. Provérbios 25:21, 22).

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