Significado de Hebreus 13
Hebreus 13
Hebreus 13 conclui o livro com uma série de exortações práticas e instruções para viver a fé cristã em vários aspectos da vida. O capítulo aborda conduta ética, relacionamentos, adoração e mordomia, enfatizando a importância do amor, hospitalidade e obediência.
O capítulo começa encorajando os crentes a continuarem demonstrando amor fraterno e praticando a hospitalidade. Enfatiza o cuidado com os presos e maltratados, lembrando aos leitores que sua compaixão reflete o amor de Cristo.
O autor destaca a importância da fidelidade conjugal e do contentamento, lembrando aos crentes que Deus nunca os deixará ou os abandonará. Essa certeza os encoraja a dizer com ousadia: “O Senhor é meu ajudador; não temerei”.
O capítulo então passa a discutir a importância de seguir os ensinamentos dos líderes que falaram a palavra de Deus para eles. Também enfatiza que Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre, fornecendo um fundamento para uma fé inabalável.
O autor encoraja os crentes a oferecer sacrifícios de louvor e fazer o bem e compartilhar com os outros, pois isso agrada a Deus. O capítulo também aborda a importância de se submeter aos líderes espirituais, orar por eles e permitir que liderem com alegria e não com tristeza.
O autor conclui pedindo orações e manifestando o desejo de visitar os leitores em breve. Saudações aos fiéis e companheiros do autor.
Em termos gerais, Hebreus 13 fornece instruções práticas para a vida cristã. Enfatiza a importância do amor, da hospitalidade e da conduta ética. O capítulo incentiva contentamento, fidelidade e seguir líderes espirituais. Chama os crentes a oferecer sacrifícios de louvor e a se envolver em atos de bondade. O capítulo termina expressando o desejo de oração, estendendo saudações e encerrando o livro com orientações práticas para viver a fé cristã em vários aspectos da vida.
Comentário de Hebreus 13
Hebreus 13:1-19 Estas instruções práticas conclusivas nos mostram como servir a Deus agradavelmente (Hb 12.28).Hebreus 13:1 Permaneça. Os destinatários dessa carta certamente exerciam com constância o amor fraternal (Hb 6.10); mas o autor temia que a ideia de retornarem de alguma forma ao judaísmo pudesse impedi-los de encorajarem uns aos outros na fé (Hb 10.24, 25).
No final do capítulo anterior, seu foco está em um “reino inabalável” eterno (Hb 12:28). Isso é algo pelo qual ansiar. Mas há mais uma coisa que permanece inabalável por toda a eternidade: o “amor aos irmãos”. É com isso que o escritor inicia aqui suas exortações. A razão pela qual o escritor exorta a fazer isso pode ser o desaparecimento do amor fraternal.
O grupo de crentes para quem ele escrevia vivia constantemente sob pressão. Cada um deles sentiu a pressão pessoalmente. Em última análise, isso pode ser tão pesado que alguém pode sentir-se deixado sozinho. Nesse caso, você não sente mais solidariedade com seus irmãos na fé. Nesse caso é importante não acusar os seus irmãos de não quererem ajudá-lo. Eles podem estar enfrentando dificuldades como você. Nesse caso, continue a amar seus irmãos e irmãs. Se eles não puderem lhe dar o que você gostaria de ter, então talvez você possa dar-lhes o que precisam.
Hebreus 13:2 Hospedaram anjos é uma referência aos homens do Antigo Testamento que foram visitados por seres celestiais. Dentre esses, estão Abraão (Gn 18), Ló (Gn 19), Gideão (Jz 6) e Manoá (Jz 13). A ideia, aqui, é a de que, quando você pratica a hospitalidade, pode estar recebendo um apóstolo, um mensageiro de Deus, sem perceber.
Hebreus 13:3 Lembrai-vos dos presos provavelmente se refere aos então perseguidos por causa da fé. Os destinatários dessa carta deveriam também se lembrar dos enfermos e de todos que estivessem sofrendo na carne (Hb 10.32-34). No corpo não é uma referência ao corpo de Cristo, mas sim ao corpo físico das pessoas. Deveriam ter em conta, sempre, serem também vulneráveis a perseguições e sofrimentos similares.
Hebreus 13:4 Venerado seja entre todos o matrimônio. O autor agora se volta para alguns problemas relacionados ao amor humano. Para determinar a intenção completa deste versículo, um ponto gramatical deve ser resolvido. Na original, em grego, o verbo é omitido e deve ser fornecido pelo leitor, como é comum no hebraico e no grego. Pode-se fornecer um verbo no subjuntivo, seja o matrimônio, e transformar a frase em uma exortação. Ou pode-se usar um verbo no indicativo. O casamento deve, e passar a ter um imperativo, como ocorre, aliás, em algumas versões e traduções das Escrituras. O primeiro caso parece ser o mais adequado, uma vez que o contexto é de admoestação e o autor está levantando novo tópico de exortação. Além disso, sendo a primeira metade do versículo uma exortação, a segunda metade se adapta melhor. É este, assim, um mandamento de purificação, em vez de ser uma declaração contra o ensino ascético, que considerava as relações matrimoniais como sendo prejudiciais. O ensino ascético era um sério problema naquela época (compare com 1 Tm 4.3); mas não parece ser a intenção do autor. O casamento, para ele, é nobre, e o leito matrimonial, imaculado. Deve ser mantido assim.
“Porém” (gr. gar) poderia ser traduzido pela conjunção porque. Manter o relacionamento matrimonial, porque Deus julgará os que assim não o fizerem. Os que se dão à prostituição são aqueles que fazem concessões, geralmente de modo excessivo e sem controle, aos desejos sexuais, sejam heterossexuais ou homossexuais, fora dos laços do matrimônio. Adúlteros são os infiéis aos seus votos matrimoniais.
Hebreus 13:5, 6 A avareza é tratada no último dos Dez Mandamentos (Êx 19.17). Essa atitude destrói a herança de uma pessoa no Reino (1 Co 6.9-10). Não te deixarei, nem te desampararei. Esta citação é uma das mais enfáticas declarações no Novo Testamento. No grego, há duas negativas duplas, o que, traduzido, equivaleria a nunca, jamais, te deixarei. Jesus usa o mesmo tipo de locução enfática para expressar, por exemplo, a certeza de vida eterna para o crente (Jo 10.28).
Hebreus 13:7 Dos vossos pastores. Também traduzido por vossos guias. A referência, provavelmente, é a líderes cristãos que já haviam morrido. Talvez fossem aqueles que primeiro falaram a palavra de Deus para os leitores de Hebreus. A maneira de viver dos santos a quem tenhamos conhecido nos inspira a sermos persistentes na fé. O versículo 17, adiante, irá falar sobre o respeito aos líderes atuais.
Hebreus 13:8 O mesmo. A natureza imutável do Filho é mencionada no início do livro (Hb 1.12). Ontem. Cristo deu Sua graça a todos os que confiaram nele (v. 7). Hoje, e eternamente. A graça de Cristo continua, agora e permanentemente, disponível para todos os que nele creem.
Hebreus 13:9 Doutrinas vazias e estranhas se refere a ideias que nada têm que ver com a verdadeira mensagem do evangelho e que podem até distorcê-la ou contrariá-la. Assim, por exemplo, são muitas das ideias que o autor de Hebreus apresenta e confronta no livro, originariamente judaicas, relacionadas sobretudo a práticas rituais, sacrifícios e diversas leis que classificavam o que era limpo e o que era imundo.
Hebreus 13:10, 11 A palavra altar é usada de forma figurada em relação ao sacrifício de Cristo. No Dia da Expiação, o sumo sacerdote não tinha o direito de comer o animal sacrificado, porque havia expiado os pecados do povo. Em vez disso, o holocausto era queimado fora do arraial. O crente tem o sacrifício, já realizado, em Jesus Cristo. Ele expiou os pecados da humanidade com Sua morte na cruz. Todavia, diferentemente dos sacerdotes do Antigo Testamento, os crentes recebem seu alimento de Cristo, de maneira simbólica, ao crer nele (Jo 6.41-58).
Hebreus 13:12, 13 Estar fora da porta era considerado uma desgraça para os judeus porque significava estar separado da comunidade. Mas o autor exorta seus leitores a saírem a Cristo, levando consigo seu vitupério, sua desgraça (Hb 11.26). Na verdade, este chamado para sair a Cristo é uma forte conclamação a abandonarem o judaísmo. Qualquer um achado com Cristo fora da porta da cidade seria, naturalmente, considerado excluído da comunidade judaica.
Hebreus 13:14 Os crentes não têm um lar permanente na terra. Buscam a cidade eterna, que é o eterno Reino (Hb 11.10, 16; 12.22, 28).
Hebreus 13:15, 16 Embora os sacrifícios do Antigo Testamento houvessem se tornado, com Cristo, obsoletos (Hb 8.13), os crentes poderiam e deveriam oferecer a Deus sacrifícios espirituais, entre os quais seu louvor, seus bens, sua vida (Rm 12.1, 2).
Hebreus 13:17 Os líderes atuais prestarão contas do seu serviço no dia do tribunal de Cristo (Rm 14.10-12). Na terra existem pessoas que você deve seguir, ou seja, a quem você deve obedecer. Esses são os que te lideram. Você vê que a frase está no sentido plural? Portanto, não se trata de um pastor, de uma pessoa com formação teológica ou de alguém que se torna um líder. Trata-se de crentes espirituais maduros que são ensinados e formados por Deus e que Ele deu à Sua igreja. Esses são os que você deve obedecer quando lhe explicam, com base na Palavra de Deus, como as coisas devem acontecer. Então eles não farão o seu trabalho “com tristeza”, mas “com alegria”. Você deve se submeter a eles. Embora isto não esteja de acordo com o mundo atual, é totalmente bíblico e traz bênçãos.
Muitas famílias cristãs estão refletindo o espírito desta época. As crianças não obedecem mais e ser submissa está fora de questão. Em vez de obedecer, os filhos negociam com os pais. Isso possivelmente proporciona à criança o resultado que ela desejava, mas é uma enorme perda para os pais. Na maioria dos casos, também se torna claro no futuro que tal relação mútua é um obstáculo para uma conversão radical da criança. Pelo contrário, o chamado para obedecer e ser submisso não é, na verdade, uma ordem para exercer uma disciplina rígida.
Agradeça a Deus pelos irmãos que te lideram. Isso tornará mais fácil para você obedecê-los. Se você não os ouvir, isso será “inútil” e prejudicial para você.
Hebreus 13:18, 19 Boa consciência é aquela que não acusa quem a possui. Para que eu mais depressa vos seja restituído. Alguma coisa parece que impedia o retorno do autor à comunidade a que se dirige na carta, e à qual certamente devia pertencer, muito embora provavelmente não fosse o caso de prisão (v. 23).
Hebreus 13:20 A expressão Deus de paz é usada cinco outras vezes no Novo Testamento (Rm 15.33; 1 Co 14.33; 2 Co 13:11; Fp 4.9; 1 Ts 5.23). Toda vez que era usada, algum tipo de dificuldade existia entre os destinatários da carta. E esse também o caso aqui: os leitores de Hebreus estavam pensando muito se deveriam abandonar o cristianismo e retornar ao judaísmo, por causa, certamente, do acirramento da perseguição aos cristãos. Nosso Senhor Jesus Cristo é o grande pastor das ovelhas porque deu Sua vida por elas, conforme havia previsto (Jo 10.15); e continua a interceder por elas, sempre (Hb 7.25). O novo concerto é um concerto eterno; nunca será superado ou obsoleto, como o antigo (Hb 8.13).
Hebreus 13:21 O propósito dessa bênção é que Deus nos pode aperfeiçoar. Não a perfeição que o autor declara antes, como resultado do sacrifício único de Cristo (Hb 10.14; 11.40). Aquela (gr. teleioo) envolve a santificação do remido. A palavra para “aperfeiçoar” aqui, em Hebreus 13:21 (gr. katartizõ) dá mais a ideia de preparar ou equipar para uma tarefa. Ê necessário equipar-se para se poder fazer toda a boa obra.
Hebreus 13:22 A palavra desta exortação se refere à própria epístola. E uma exortação de encerramento aos leitores para que não se afastem do Deus vivo (Hb 3.12), mas alcancem a maturidade (Hb 6.1) e permaneçam na fé até o fim (Hb 3.6, 14). Abreviadamente é uma justificativa de não ser necessário uma carta mais extensa do que parece ter sido ou poderia ser (Hb 5.11; 9.5).
Hebreus 13:23 Timóteo é o mesmo e bem conhecido companheiro de jornadas de Paulo, a quem o apóstolo dedicou duas de suas cartas. Já está solto provavelmente significa que Timóteo estava livre da prisão.
Hebreus 13:24 Os de Itália pode referir-se a irmãos que ali residiam, ou que talvez fossem nascidos lá, mas estivessem até morando em outro lugar.
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