Significado de Salmos 51
Salmos 51
O Salmo 51 é uma poderosa oração de arrependimento, escrita pelo rei Davi após seu caso com Bate-Seba e o assassinato de seu marido, Urias. É um apelo profundamente pessoal e sincero pelo perdão, misericórdia e restauração de Deus. O salmista confessa seu pecado e quebrantamento, reconhecendo sua necessidade da graça e purificação de Deus.
O salmista começa reconhecendo seu pecado e implorando pela misericórdia de Deus. Ele reconhece a gravidade de suas transgressões, declarando que seu pecado está sempre diante dele. Ele reconhece que seu pecado é, em última análise, contra Deus e que ele merece julgamento e punição. O salmista apela ao caráter misericordioso e inabalável de Deus, suplicando que Ele apague suas transgressões e o lave completamente de sua iniquidade.
O salmista então reconhece sua necessidade de renovação e transformação espiritual. Ele reconhece que seu pecado o separou de Deus e de sua verdadeira identidade como filho de Deus. Ele implora para que Deus crie nele um coração puro e renove um espírito correto dentro dele, para que ele possa mais uma vez experimentar a alegria da salvação de Deus e proclamar Seu louvor aos outros.
Resumo do Salmos 51
Em resumo, o Salmo 51 é uma expressão profunda da fragilidade humana e do poder transformador da graça de Deus. Isso nos lembra que não importa quão grandes sejam nossos pecados, sempre há esperança de perdão e restauração por meio do arrependimento sincero e de um coração humilde. A oração do salmista nos desafia a examinar nossas próprias vidas e motivações, e nos voltarmos para Deus em confissão e arrependimento, confiando em Sua misericórdia e graça para nos renovar e transformar de dentro para fora.
Significado do Salmos 51
Comentário ao Salmos 51
Salmos 51:1, 2 O rogo de Davi por misericórdia é a única petição apropriada para um pecador que se confessa. O pecador não deve implorar justiça, porque isso significaria juízo e ruína para ele. A misericórdia e o perdão são as dádivas de Deus ao pecador confesso. Mesmo quando o Senhor perdoa, Ele não mancha a justiça integrante de Seu caráter; os pecados confessos são cobertos pelo perfeito sacrifício de Seu filho na cruz (2 Cr 5.21). A expressão a multidão das tuas misericórdias exprime o amor fiel e compromissado que Deus tem pelo Seu povo (13.5).Salmos 51:1-2
Oração de Limpeza
O Salmo 51 é a resposta do remanescente crente à exortação do Salmo 50. Eles são chamados a invocar o Senhor “no dia da angústia” (Salmos 50:15). Eles têm “um espírito quebrantado” e “um coração quebrantado e contrito” (Sl 51:17) e tremem diante de Sua palavra (Is 66:2).
Essa resposta é o sacrifício que agrada a Deus. No Salmo 50 que são o sacrifício de ação de graças e a oferta de voto (Sl 50:14), no Salmo 51 é o sacrifício de um espírito quebrantado e um coração quebrantado e contrito (Sl 51:17).
Podemos dividir o Salmo 51 em três partes:
1. Sl 51:1-6 trata da reconciliação.
2. Sl 51:7-13 trata da exigência de perdão.
3. Sl 51:14-19 fala sobre restauração e louvor.
Se compararmos alguns dos conceitos que aparecem nessas três seções,
1. “lava-me completamente” (Sl 51:2),
2. “purifica-me” (Sl 51:7) e
3. “livra-me da culpa de sangue” (Sl 51:14), temos uma noção da profunda humilhação pela qual Davi passou para chegar a uma restauração completa e louvor por meio do arrependimento e do perdão.
É um salmo “para o regente do coro” (Sl 51:1). Isso significa que se destina a outros que tenham uma experiência semelhante à que Davi expressa neste salmo. Veja também no Salmo 4:1. O fato de Davi destinar este salmo “para o regente do coro” mostra que ele está realmente quebrantado. Este salmo é o quarto “salmo penitencial” dos sete encontrados nos Salmos (Salmos 6; 32; 38; 51; 102; 130; 143). É o meio e também o mais profundo desses sete salmos.
Para “um salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.
A ocasião da escrita do salmo é o adultério de Davi com Bate-Seba (2Sm 11:1-5; 2Sm 12:1-12). Natã procurou Davi depois que Davi chegou a Bate-Seba. O Espírito usa um jogo de palavras aqui. Natã veio a Davi para tornar o pecado de Davi conhecido.
Seu pecado é múltiplo. Primeiro ele cometeu o pecado de adultério “depois de ter entrado em Bate-Seba” para pecar com ela cometendo adultério com ela. Então ele peca matando Urias, o marido de Bate-Seba, com um truque, incorrendo assim em culpa de sangue (Sl 51:14). A palavra hebraica para “transgressão” em Salmos 51:1 e Salmos 51:3 é plural.
De Davi é dito que ele fez “o que era reto aos olhos do Senhor, e não se desviou de tudo o que lhe ordenou todos os dias da sua vida, exceto no caso de Urias, o heteu” (1 Reis 15:5). O que Davi fez – adultério com Bate-Seba, esposa de Urias, e o assassinato de Urias – é um tipo do duplo pecado de Israel em 1. a aceitação do anticristo, que é adultério (espiritual), e 2. a rejeição de Cristo, que é assassinato (cf. Jo 5,43).
Davi primeiro escondeu seus pecados por cerca de um ano. Foi somente por meio do ministério de Natã que ele foi quebrantado e confessou seus pecados, após o que foi imediatamente informado de que o SENHOR havia perdoado seu pecado (2Sm 12:13). No entanto, vemos neste salmo que a confissão e o perdão podem ser um processo. A verdadeira compreensão do pecado e a consciência e aceitação do perdão levam tempo. É evidência de uma obra profunda do Espírito de Deus quando leva algum tempo. Aqueles que confessam seus pecados e pedem perdão com a mesma rapidez não têm ideia de sua pecaminosidade diante de Deus e são insinceros em sua confissão.
A confissão de Davi é profeticamente aplicável ao remanescente crente. Como mencionado acima, as pessoas pecaram em dois aspectos:
1. Eles cometeram adultério contra Deus ao se associarem com o anticristo (João 5:43).
2. Eles cometeram assassinato levando Cristo à cruz (João 5:43).
O primeiro pecado é a transgressão dos mandamentos da primeira tábua de pedra da lei que rege o relacionamento de alguém com Deus. O segundo pecado é a transgressão dos mandamentos da segunda tábua da lei que rege a relação com o próximo. O primeiro é o pecado da depravação, o outro é o pecado da violência (Gn 6:11; cf. Mt 5:31; Mt 5:21).
Depois que Natã convenceu Davi dos terríveis pecados que cometeu, a primeira pergunta de Davi a Deus é se Ele será misericordioso com ele (Sl 51:1). O Antigo Testamento dá provisões para homicídio culposo sem intenção, mas o pecado de Davi é assassinato premeditado. Não há perdão para isso no Antigo Testamento. David sabe que merece a pena de morte. Ele não tem o direito de continuar vivendo a menos que Deus seja misericordioso com ele. Ao fazer isso, ele pede que Deus seja misericordioso com ele “segundo” Sua “bondade”. Davi apela para quem é Deus (Êxodo 34:6-7).
Ele então pede a Deus que apague suas transgressões de Seu registro criminal, para removê-las dele, para que ele não tenha mais um registro criminal (cf. Col 2:14; Is 43:25; Is 44:22). Ele reconhece que quebrou os mandamentos de Deus “não cometerás adultério” e “não matarás”. Ele não perdoa essas transgressões, mas as confessa sem se desculpar.
De fato, não há desculpas para adultério e fornicação. São pecados que não podem ser desfeitos. David tem uma culpa indelével sobre ele. A única possibilidade de apagamento está na “grandeza” da “compaixão” de Deus. Para isso ele apela.
A palavra hebraica para pecado, chata’a, significa perder o objetivo que Deus estabeleceu para a criatura, que é a glorificação de Deus para com a criação (pessoas) (Rm 3:23). O pecado é, por assim dizer, uma mancha em sua roupa ou sua revelação externa e, portanto, deve ser lavado.
Davi não é apenas culpado por causa de seu pecado, ele se tornou sujo por causa disso (Sl 51:2). Ele pede não apenas a expiação de sua transgressão por meio do perdão com base na compaixão, mas também para ser purificado de sua “iniquidade”.
A palavra “lavar bem” é usada para lavar roupas sujas. Os pecados de Davi são “como a escarlata” (Is 1:18) e nunca podem ser embranquecidos pelos homens. Roupas lavadas falam de um novo começo com Deus (Gn 35:2).
A palavra hebraica para “iniquidade” é awon. O significado é “agir de maneira tortuosa, não sincera”. Está agindo como “uma geração corrupta e perversa” faz (Filipenses 2:15). A consciência não funciona mais. Está desligado.
Como rei, ele é o representante de Deus e tem uma função exemplar. É seu chamado e missão conduzir o povo no caminho de Deus e mostrar-lhes como Deus deve ser servido. Em vez disso, por meio de seus pecados, ele sujou seu exemplo. O Nome de Deus foi desonrado por seu comportamento. Essa desgraça deve ser lavada e só Deus pode fazer isso.
Finalmente, Davi pede a Deus que o purifique de seu pecado. Nisso está a ideia da lepra. O pecado, como a lepra, é um impedimento para nos aproximarmos de Deus (cf. Sl 51,7). Através do pecado, o relacionamento com Deus é rompido e o homem fica aquém da glória de Deus. Por causa de seu pecado, Davi não tem mais acesso a Deus em Seu santuário, onde tudo é puro e santo, de acordo com Quem Deus é. Ele anseia pelo restabelecimento da sua comunhão com Deus e por isso pede para ser purificado (cf. 1Jo 1,9).
O que Davi pede nesses versículos iniciais mostra que ele tem uma compreensão do que o pecado traz e o que é necessário para ser liberto de seu fardo. Ele pede ‘apagar’, ‘lavar’ e ‘limpar’. ‘Apagar’ é remover completamente o registro das próprias transgressões. ‘Lavar’ é a remoção da sujeira da mancha do pecado. ‘Purificar’ refere-se a limpar seu coração e consciência em conexão com sua iniquidade. O primeiro é para Deus, o segundo para os homens, o terceiro é para si mesmo. Quando tudo isso acontecer, suas transgressões, suas iniquidades e seus pecados serão completamente perdoados.
Salmos 51:5, 6 Em iniquidade fui formado. Foi encontrado pecado em Davi desde o início; desde o nascimento, ele estava inclinado ao pecado (Rm 5.12). No íntimo, expressão rara na Bíblia hebraica, indica algo embaçado, difícil de ver por alguém que não seja Deus. O olhar penetrante do Senhor esquadrinha os recônditos mais íntimos da mente e do coração de cada um.
Salmos 51:3-6
Confissão e Arrependimento
Davi conhece suas transgressões (Sl 51:3). A consciência disso é necessária se Deus quiser fazer Sua obra de restauração. Deve haver total abertura sobre isso. Seu pecado está constantemente diante de seus olhos desde que Nathan o descobriu para ele. Este não é um estado agradável, mas é extremamente benéfico. Somente quando Deus envia Nathan a ele, ele faz uma confissão completa e sincera. Este salmo é prova disso.
Embora Davi tenha pecado contra seu próximo, ele confessa que pecou contra Deus, sim, somente contra Deus (Sl 51:4; 2Sm 12:13). O ponto principal do pecado é, antes de tudo, que ele é mau aos olhos de Deus. Desonra foi feita a Deus. Qualquer pecado contra o próximo é antes de tudo um pecado contra Deus. Se essa consciência não estiver no topo, não haverá confissão completa. Então só há arrependimento e isso principalmente sobre as consequências, mas não há arrependimento pelo ato.
Deus é absolutamente justo. Se reconhecermos que pecamos contra Ele e fizemos o que é mau aos Seus olhos, reconhecemos que Ele é justo em Seu julgamento do pecado. A palavra ‘confessar’ significa ‘dizer a mesma coisa’. Confessar um pecado é ver um pecado como Deus o vê e dizer dele o mesmo que Ele diz. Foi isso que Davi fez quando Natã o confrontou com seu pecado em nome de Deus. Ele admitiu que Deus estava certo em Seu julgamento do pecado que cometeu. Paulo cita este versículo na carta aos Romanos, a carta na qual ele explica o que é a justiça de Deus (Rm 3:4).
Deus define o que é pecado. Pecado é qualquer coisa feita sem o reconhecimento de Seu direito sobre nossas vidas. O homem foi criado com o objetivo de glorificar seu Criador. Ele perde esse objetivo vivendo como um pecador (Rm 3:23). Em Sua lei, Ele declara o que o homem deve fazer e o que fará se o homem quebrar a lei. Quando Deus julga porque Sua lei foi quebrada, Ele prova que é puro. Seus “olhos são puros demais para aprovar o mal” (Hab 1:13). Somente quando uma pessoa reconhece que Deus é justo e puro, Deus pode declarar essa pessoa justa e pura.
Davi se aprofunda ainda mais no problema do pecado. Ele reconhece que foi “nascido em iniquidade” e “em pecado … concebido” por sua mãe (Sl 51:5). Isso não é um encolher de ombros de sua culpa, mas o reconhecimento de que ele é um pecador no âmago de seu ser. Ele fala não só dos seus pecados como obras, mas do pecado que está nele como fonte das obras, da natureza pecaminosa que cada homem tem (cf. Rm 7, 18).
Chamamos isso de “pecado original”, que é a natureza de todo ser humano desde que Adão caiu em pecado. Não somos pecadores porque pecamos; pecamos porque somos pecadores. O ensino sobre isso é dado na carta aos Romanos. Recomenda-se que leiamos essa carta regularmente. Ver a diferença entre o pecado como ato e o pecado como fonte é fundamental para que haja uma confissão profunda. Esta declaração de Davi é uma declaração rara, mas clara, sobre o pecado original no Antigo Testamento (cf. Jó 14:4; Jó 15:14; Jó 25:4; Salmos 58:3).
Davi tem um profundo entendimento do que Deus busca e valoriza (Sl 51:6). Ele sabe que Deus deseja “a verdade no íntimo do ser”. O mais íntimo é o eu interior, a alma ou coração (cf. Jó 38:36). Ele experimentou em seus sentimentos que Deus não tinha alegria em seu ser mais íntimo, nem experimentou a alegria de Deus quando escondeu seus pecados em seu ser mais íntimo. A alegria é o resultado da obra de Deus. Ele cria a alegria (Is 65:17-18). A verdade na qual Ele encontra alegria é o reconhecimento do pecado diante Dele e a aceitação de Seu julgamento sem reservas.
Se no pecador essa verdade está presente como convicção profunda, então Deus “dá a conhecer a sabedoria no oculto”. Há espaço no íntimo do ser por meio da confissão e agora Deus pode dar a conhecer a Sua sabedoria ali. Como resultado, o crente restaurado pode tomar as decisões certas na escolha com a qual sempre se depara: a escolha entre o bem e o mal.
Salmos 51:10 Este versículo é significativo sob dois aspectos, de arrependimento e criação. O verbo traduzido por criar é o mesmo empregado em Gênesis 1.1 e refere-se àquilo que somente Deus pode fazer. Davi pede para o seu coração ser renovado, restaurado e transformado. Deus é a única chance de ser feita essa renovação.
Salmos 51:11-15 Davi conclama os transgressores à salvação neste versículo. Promete usar sua experiência, com a graça de Deus, como motivação renovada para levar outros a conhecer o amor e a piedade de Deus (SI 40.3). Minha língua louvará. Davi deseja ser perdoado por diversos motivos: (1) pela sua própria paz; (2) pela mensagem que espera poder comunicar aos outros; (3) pelo louvor que almeja render em meio à comunidade de fiéis.
Salmos 51:7-12
Oração pela Restauração
Após sua profunda confissão, Davi pede a Deus que o purifique com hissopo (Sl 51,7). O hissopo é como uma escova biológica, usada para espalhar líquido em uma superfície sólida. Tipologicamente, fala de aplicar a obra de Cristo ao homem. O hissopo é usado, entre outras coisas, na aplicação do sangue do cordeiro pascal no lintel e nas ombreiras (Êxodo 12:22). A aplicação do sangue, ou aceitar seu valor pela fé, é que ele cobre os pecados diante dos olhos de Deus, opera a purificação e o perdão (1Jo 1:7; Ap 1:5; Hb 9:22). O sangue nos limpa aos olhos de Deus.
Davi também pede que Deus o lave. Isso se refere à Palavra de Deus sendo comparada à água (Ef 5:26; Jo 15:3). Vemos aqui a aplicação do sacrifício purificador do leproso em Levítico 14 (Lv 14:1-20). O povo como um todo, isto é, o remanescente crente no fim dos tempos, também será purificado por este sacrifício, restaurando-o à sua comunhão com Deus. A aplicação para nós é que, ao ler a Palavra de Deus, passamos a reconhecer nossos pecados. Se houver pecados, nós os confessamos e eles são perdoados (1Jo 1,9).
Davi espera a resposta de Deus à sua confissão (Sl 51:8). Ele pede a prova de que Deus aceitou sua confissão. Essa prova é a alegria e alegria de Deus por sua confissão. Quando Deus o fizer saber disso, essa alegria fluirá em seus ossos e ele pulará de alegria. Agora ele ainda se sente despedaçado e impotente porque a lei o condena e sua consciência o acusa.
Ele pede a Deus que esconda Sua face de seus pecados (Sl 51:9). Com isso ele pede que Deus perdoe seus pecados e não se lembre mais deles. Ele agora não está mais pedindo perdão por um pecado específico, mas pelo cancelamento de “todas” as suas iniqüidades. Em uma confissão completa de um pecado, percebemos que não cometemos apenas um ato errado em particular, mas que muitas vezes caímos no erro. Na presença de Deus vemos toda a nossa condição perdida.
Esta confissão desperta o desejo de algo totalmente novo, uma nova criação de Deus, a criação de um coração puro (Sl 51:10). Nenhum ser humano pode resolver isso sozinho; Deus deve fazê-lo. Deve ser um ato criativo de Deus, no mesmo sentido em que somos “uma nova criação” em Cristo (2Co 5:17; Gl 6:15; Ef 2:10). O verbo “criar” aqui é o mesmo de Gênesis 1 (Gn 1:1). É criar algo totalmente novo que ainda não existia. Deus não pode nos consertar, Ele deve começar algo novo.
Um coração limpo é um coração que não está contaminado pelos pecados. Esse coração tem aversão ao pecado, e o que sai dele é limpo. Quem tem o coração limpo não tem impedimentos para se aproximar de Deus. Ele vive em comunhão com Deus. Ele vê a Deus porque é puro de coração (Mateus 5:8). O crente do Novo Testamento sabe que pela fé ele tem um coração limpo (Atos 15:9). No entanto, é importante viver de acordo com isso.
Além de um coração puro, Davi pede a renovação dentro dele de “um espírito inabalável”. Ele costumava ter esse espírito firme e permanecia no caminho de Deus. Agora que ele caiu no pecado porque não permaneceu firmemente focado em Deus, ele pede sua renovação. Ele não quer cair tão profundamente novamente. Por causa de sua profunda queda, ele está ainda mais convencido de que Deus deve fornecer-lhe esse espírito para que ele permaneça em comunhão com Deus. Como resultado, ele não será facilmente tentado a pecar novamente.
Também precisamos de “um espírito inabalável” para que nos concentremos apenas em Cristo e esperemos tudo Dele. Então seremos guardados da tentação de pecar que leva a novas impurezas e, o que é pior, ao rompimento de nossa comunhão com Deus. Ainda temos a natureza pecaminosa dentro de nós. Portanto, esta questão também se aplica a nós. O importante para nós é que permaneçamos fiéis ao Senhor com coração resoluto (Atos 11:23). Então fugiremos do pecado quando ele nos quiser tentar (cf. Gn 39,10-12).
O pecado causa um profundo rompimento com Deus. A comunhão com Ele é quebrada como resultado. Quando a consciência do pecado surge, o pecador também percebe que Deus deve rejeitá-lo por direito (Sl 51:11). Afinal, Deus não pode fazer mais nada com o pecado a não ser rejeitá-lo. Ao mesmo tempo, fazer essa pergunta implica que Davi confia que Deus não o rejeita, o pecador, porque Deus sempre responde a uma confissão honesta com graça.
Pedir a Deus que não retire dele o Seu Espírito Santo é apropriado na boca de Davi, sendo um crente do Antigo Testamento (cf. 1Sm 16:14). No Antigo Testamento, o Espírito Santo não habita no crente. No entanto, Ele trabalha nele. Vemos o Espírito trabalhando na criação (Gn 1:2). Um crente do Antigo Testamento só pode fazer algo que agrade a Deus por meio do Espírito Santo. Tudo o que é bom para ele vem do Espírito de Deus. Davi está ciente disso (2Sm 23:2).
O Espírito Santo vem habitar na terra somente após a glorificação do Senhor Jesus. O Senhor Jesus não deixa dúvidas sobre isso (João 7:39). Desde o dia de Pentecostes, o Espírito habita na igreja (At 2:1-4; Ef 2:21-22) e no crente (1Co 6:19). Aqueles que sabem disso nunca pedirão a Deus que tire deles o Seu Espírito (Jo 14:16-17; Gl 4:1-7; 1Co 12:13).
Certamente, é importante que não entristeçamos o Espírito (Ef 4:30), mas nos deixemos guiar pelo Espírito e andemos pelo Espírito (Gl 5:16; Gl 5:18; Gl 5:25). Portanto, o que Davi está pedindo aqui tem grande significado prático para nós. É sobre a necessidade de renovação espiritual que também precisamos regularmente. Espero que concordemos com isso.
Davi muitas vezes conheceu e desfrutou da alegria da salvação de Deus. Toda vez que Deus Lhe dava a salvação, havia aquela alegria. Todo o tempo que ele manteve silêncio sobre seus pecados, essa alegria estava ausente. Ele não tinha comunhão com Deus. Agora que ele confessou seus pecados, ele expressa um profundo desejo pelo retorno daquela alegria da salvação de Deus (Sl 51:12).
O Espírito que está sobre ele agora – pois sua confissão é obra do Espírito – nunca poderia estar sobre ele quando ele se calou sobre seus pecados. O que ele ainda deseja agora é a alegria da salvação de Deus. Esta alegria ele quer experimentar continuamente na presença de Deus. Para isso, pede a Deus que o sustente “com um espírito voluntário”. Ele pede ousadia interior para viver em comunhão com Deus novamente, guardando Seus mandamentos e não os quebrando novamente.
Salmos 51:13-17
Os sacrifícios que Deus não desprezará
Davi orou por perdão e restauração; agora ele ora se o SENHOR ainda pode usá-lo em Seu serviço. Ele quer ir e compartilhar suas experiências como transgressor com outros transgressores (Sl 51:13; cf. Lc 22:32; Sl 34:11). Aqueles que têm uma profunda consciência de sua própria pecaminosidade e também do perdão de Deus e da alegria restaurada mostrarão preocupação pelos outros. David quer ensinar a outros que quebraram os mandamentos de Deus os caminhos de Deus, falando com eles sobre confissão a Deus e arrependimento a Ele. Ele está ansioso para trazer os pecadores de volta de um caminho de erro e assim cobrir uma multidão de pecados (Tg 5:19-20).
Quando ele pensa em ensinar aos outros os caminhos de Deus, o peso de seus pecados novamente o oprime (Sl 51:14). Agora ele pensa em sua culpa de sangue. Afinal, ele matou Urias para encobrir seu pecado com Bate-Seba. Como resultado, ele trouxe culpa de sangue sobre si mesmo (2Sm 11:14-17). Davi já falava da alegria da salvação de Deus (Sl 51,12), agora fala do “Deus da minha salvação”. Quando esse Deus o salvar de sua culpa de sangue, o livrar disso, sua língua cantará alegremente. Então ele cantará – não sobre o amor e a misericórdia de Deus, o que poderíamos esperar, mas – sobre a “justiça” de Deus. Deus tem uma base justa para esta salvação: a obra de Seu Filho na cruz.
Esta confissão tem uma aplicação profética. O remanescente crente reconhecerá no futuro que é culpado como povo da morte do Messias, pela qual incorreu em culpa de sangue. Para eles, também, a salvação de sua culpa de sangue está na obra de Cristo na cruz. O remanescente também confessará o pecado de adultério do povo porque aceitou o anticristo.
Davi pede ao “Senhor”, Adonai, o Deus soberano e Governador do universo, que abra seus lábios (Sl 51:15). Então ele declarará o louvor de Deus com sua boca. Nenhum louvor veio de seus lábios ou saiu de sua boca durante o tempo em que ele manteve silêncio sobre seus pecados. Agora que percebeu e confessou seus pecados, Davi não explodiu em súbito júbilo. Não há postura com ele. Sua boca e lábios fechados são o resultado dos pecados que ele cometeu. A abertura deles deve ser feita por Deus. Ele humildemente pergunta se Deus resolverá isso com ele. Ele o deseja e, portanto, Deus o fará.
Deus “não se agrada de sacrifícios” como tal (Sl 51:16), pois o sangue de touros e bodes não pode tirar nenhum pecado (Hb 10:4). David sabe disso, está profundamente ciente disso. Ele já expressou isso também pelo Espírito (Sl 40:6). Se Deus encontrasse alegria nisso, ele a teria alegremente trazido. Também em holocaustos Deus não tem prazer. Davi também sabe disso.
Os únicos sacrifícios nos quais Deus encontra alegria são “um espírito quebrantado” e “um coração quebrantado e contrito” (Sl 51:17; cf. Is 57:15; Is 66:2). Não há nada de orgulho e autojustificação nesses sacrifícios, mas há uma mente presente que é preciosa para Deus. Isso também se aplica a nós. Aquele que oferece tais sacrifícios é verdadeiramente “pobre de espírito” (Mateus 5:3). Tal pessoa não se vangloria, mas é humilde diante de Deus.
Davi não fala da alegria que Deus encontra em tal mente, mas diz que Deus “não a desprezará”. Ao fazer isso, ele se dirige a Deus enfaticamente: “Ó Deus”. As pessoas geralmente desprezam tal mente, mas “Ó Deus, você” certamente não. Ao dizer “não desprezará”, Davi enfatiza que não há glória ligada a esses sacrifícios.
Salmos 51:18-19
Oração por Sião
Após sua confissão profunda e seu pedido de purificação, Davi pensa agora em Sião (Sl 51:18). Como representante do povo, ele difamou todo o povo por meio de seus pecados. Deus teve que Se retirar de Sião. Agora que Davi fez a confissão, ele pede que Deus faça o bem a Sião de acordo com Sua boa vontade.
Profeticamente, trata-se da reconstrução da cidade e do templo que o SENHOR mandará reconstruir. Por causa da grande tribulação, o sacrifício cessou, e por causa do ataque do rei do Norte, Jerusalém foi destruída. A restauração do templo e do serviço sacrificial é descrita pelo profeta Ezequiel (Ezequiel 40-44).
Por causa de seus pecados, a cidade se tornou frágil, sua força espiritual desapareceu. As paredes literais ainda podem estar lá, mas quando a força espiritual se foi por causa do pecado, a parede não oferece mais proteção. Portanto, Davi pede agora que Deus reconstrua os muros de Jerusalém, ou seja, que a cidade seja novamente protegida.
O resultado será que Deus novamente terá prazer em “sacrifícios justos” (Sl 51:19) que serão trazidos pelos habitantes de Jerusalém. Podemos aplicar isso a uma igreja local, que também é vista como um lugar onde Deus habita. Em uma igreja local, quando o pecado foi julgado e a comunhão com Deus foi restaurada, os sacrifícios espirituais são novamente agradáveis a Deus.
Podemos esperar que os “sacrifícios justos” sejam ofertas pelo pecado. Isso estaria bem de acordo com a confissão de pecados. Mas Davi fala de “holocaustos e holocaustos” que são completamente consumidos. Quando Deus começa a falar sobre sacrifícios, Ele começa com o holocausto (Lv 1:1-3). Um holocausto é o maior sacrifício que pode ser oferecido como sacrifício voluntário. Dos vários holocaustos que podem ser oferecidos, os “novilhos” são a forma mais elevada (cf. Lv 1,3; Lv 1,10; Lv 1,14).
O holocausto é uma oferta que é consumida em sua totalidade. Tudo deste sacrifício vem sobre o altar e se desfaz em fumaça como um aroma calmante para Deus (Lv 1:9; cf. Dt 33:10). Quando Davi fala além de um holocausto de uma oferta que é completamente consumida, ele demonstra uma compreensão dessa oferta. Ele explica a essência do holocausto. O holocausto representa a obra do Senhor Jesus como uma obra feita total e exclusivamente para Deus.
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Implicações Teológicas
“O conhecimento deste salmo é necessário e útil de muitas maneiras. Contém instruções sobre as principais partes da nossa religião, sobre arrependimento, pecado, graça e justificação, bem como sobre a adoração que devemos prestar a Deus. Estas são doutrinas divinas e celestiais. A menos que sejam ensinados pelo grande Espírito, não poderão entrar no coração do homem.” [Lutero, Selected Psalms, 1:305.] O salmo começa com a realidade da graça, do compromisso e da compaixão divinos, uma poderosa trindade de qualidades divinas; Deus não é fundamentalmente uma figura de juiz, mas uma figura paterna. “Toda a nossa vida está encerrada e estabelecida no seio da misericórdia de Deus.” [Ibib 1:320] É contra o pano de fundo de tal compreensão de Deus que podemos encarar a natureza do nosso pecado como rebelião, desobediência , falha. Não somos pessoas que sempre fazem o nosso melhor ou que não são realmente responsáveis por quem somos porque somos moldados pela nossa formação, mas somos pessoas responsáveis por nós mesmos. Podemos ser pessoas comprometidas com Yhwh, mas esse fato pode coexistir com uma consciência adequada de sermos fracassos morais e religiosos. Às vezes estamos certos, mas às vezes estamos errados e Deus está certo. Portanto, precisamos que nossos pecados sejam apagados e nós mesmos precisamos de lavagem e purificação; o salmo não pede perdão, mas uma palavra de Yhwh que produzirá a limpeza da mancha que torna nosso ser questionável a Deus, às outras pessoas e a nós mesmos. O salmo mantém unido o que deve ser mantido unido, incluindo especificamente o relacional e o sacramental, como faz Jesus (cf. João 13). Mas, além disso, precisamos que algo seja feito em relação à forma como o pecado caracteriza todo o nosso ser, caso contrário a limpeza só nos levará a adquirir mais manchas, por isso o salmo também pede uma renovação do espírito interior através da ação do espírito divino. Isso é necessário e facilitado pela forma como Deus esmagou o espírito e o corpo. Se Yhwh purificar e renovar, o suplicante será capaz de testemunhar em palavras a fidelidade e libertação de Yhwh. E se Yhwh abençoar Sião, as pessoas também poderão honrar Yhwh com suas dádivas.
Palavras para pecado aparecem doze vezes nos vv. 1–9 e duas vezes nos vv. 10–19; Deus é nomeado uma vez nos vv. 1–9 e seis vezes nos vv. 10–19. O pecado dá lugar a Deus; com a confissão, o pecado dá lugar à presença de Deus. “O poeta literal e literariamente está vazio de pecado e cheio de graça.” [Schaefer, Psalms, p. 129. Cf. Claire Vonk Brooks, “Psalm 51,” Int 49 (1995): pp. 62–66.]
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