Estudo sobre Filipenses 4:1-3
Filipenses 4:1-3
O fato de a exortação a duas mulheres na igreja introduzir o último aconselhamento espiritual da carta demonstra que era impossível que fossem diferenças insignificantes ou meramente pessoais entre Evódia e Síntique. Neste ponto nos é permitido ter uma noção importante do papel da mulher no jovem cristianismo. Evódia e Síntique não estavam – como uma interpretação unilateral de 1Co 14.34s e 1Tm 2.11s tenta impor a todas as mulheres no cristianismo – condenadas às panelas, mas tinham serviços importantes a realizar na igreja. Chegaram a estar lado a lado com Paulo “no evangelho”! Como gostaríamos de saber mais detalhes! Aqui “o evangelho” não designa apenas o conteúdo da mensagem de Cristo, mas se refere a toda a atuação histórica dessa mensagem e praticamente designa (como “a fé” em Gl 3.23 e 25) uma época. Quando o evangelho chegou à Europa por instrução do Senhor e realizou sua obra em Filipos, essas duas mulheres estiveram juntas na luta. Será que já tinham participado daquela primeira pequena reunião de mulheres com Lídia na beira do rio ?
É o que Paulo lembra agora quando precisa advertir as duas em público; afinal, a carta era lida em voz alta na assembleia da igreja, todos ouviam juntos a exortação. Como é delicado o jeito de Paulo! Dirige-se individualmente a cada uma delas: evita qualquer juízo acerca das diferenças. Não critica sua atuação em si. Exorta somente essas duas da mesma forma como havia feito com a igreja toda em Fp 2.2: “que penseis a mesma coisa, tenhais o mesmo amor, concordes e buscando uma só coisa.” A unidade é uma questão muito séria para Paulo! Com que clareza ele via os grandes perigos a que também essa igreja amada está exposta por causa das circunstâncias! A história da igreja confirmou sobejamente a preocupação dele.
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Naquele tempo de luta, que ainda perdura para a própria igreja (Fp 1.27), naturalmente não foram somente aquelas duas mulheres que o apoiaram, mas “também Clemente e meus demais colaboradores, cujos nomes constam no livro da vida”. Infelizmente não sabemos mais nada sobre Clemente. Ele tem um nome tipicamente romano. Os demais colaboradores não são citados. Será que o “carcereiro” estava entre eles? O que foi feito dele? Hoje gostamos de escrever e ler biografias. Se tivéssemos um relato da vida daquele Clemente ou do carcereiro! Naquela época não se pensava em anotar tais relatos. Paulo conhece algo muito maior que a biografia humana: os nomes dessas pessoas estão anotados em um livro decisivo - o “livro da vida.” Deus possui outra memória que nós viventes efêmeros e muitas vezes tão esquecidos. Essa é a terrível gravidade com vistas a nossos pecados. E isso é profundamente consolador, e uma santa alegria, quando pensamos no que as pessoas podem fazer no serviço de Deus. Ainda que não exista nenhuma biografia sobre elas, ainda que a própria igreja desconsidere ou em breve esqueça novamente sua ação – ela consta para sempre, inesquecível, no livro de Deus, o livro da vida.
As duas mulheres serão alvo de gratidão pelo fato de que um homem – visivelmente importante na igreja – cuida das dificuldades delas. Porque a melhor forma de entender a marcante expressão “genuíno Sýzygos” é que de fato se trata de um nome próprio, ainda que não o encontremos documentado como tal em nenhum outro lugar. Esse nome Sýzygos significa “companheiro de jugo”. Sê, pois, um verdadeiro companheiro de jugo, diz Paulo, aludindo ao nome dele, atrelando-te também ao jugo nesta dificuldade, e atrele as duas mulheres novamente unidas sob o jugo do serviço para o Senhor! Não te irrites com sua discórdia, mas pensa no seu corajoso engajamento para a igreja nos primórdios, e ajuda-as para que também agora tornem a prestar um serviço concorde e abençoado na igreja. Como podemos aprender de Paulo a “exortar”!
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Filipenses 4:1-3