Estudo sobre 1 Coríntios 11:17-19

Outra dificuldade da vida eclesial em Corinto move Paulo: a celebração da ceia do Senhor250 está em desordem. Nesse ponto Paulo pretende intervir seriamente. É mais provável que a locução “Ordenando eu, porém, isto”, não se refira ao trecho anterior, mas direcione o olhar para o que Paulo pensa em prescrever agora com autoridade.251

Contudo também agora é significativo que não sejam dadas simples “ordens apostólicas”, mas que Paulo tenta conquistar o entendimento e a vontade própria da igreja. No trecho anterior ele foi capaz de primeiro “elogiar” (1Co 11.2). Aqui não pode fazê-lo, porque “vosso encontro não leva a favorecer, mas a prejudicar” [tradução do autor]. Os coríntios na verdade se reúnem. Não há motivos para se queixar de que não compareçam às reuniões da igreja. Tanto mais doloroso é que apesar disso os encontros diários não favorecem, mas prejudicam a vida da igreja. Constatamos que novamente Paulo está preocupado com a “edificação” da igreja.

Em que Paulo constata esse “prejuízo” para a vida da igreja? Paulo tem em vista diversas dificuldades, e por isso começa com um “primeiramente”, sem no entanto mais tarde distinguir as mazelas na ceia do Senhor com um “em segundo lugar” ou “além disso” da aflição geral das divisões. “Porque, primeiramente, quando vos reunis na igreja, ouço que existem divisões entre vós” [tradução do autor]. Os coríntios “se reúnem na igreja”, de modo que a igreja como tal e como um todo está congregada.252 Precisamente então aparecem “divisões” por causa das “contendas” mencionadas logo no começo da carta. O trecho de 1Co 1.10-12 apenas constatava a existência das “contendas”. Parecia que se advertia contra “divisões” somente como sendo uma consequência possível. Agora Paulo “ouve” que as controvérsias já levaram as pessoas a sentarem em grupos separados nas reuniões da igreja. Já não conseguem estar congregados como uma igreja única e concorde. Manifestam-se as rupturas na igreja.

Paulo “ouviu” a respeito. Ele acrescenta: “Em parte o creio.” Com isso dificilmente pensará que seus informantes – não cita, como em 1Co 1.11, “os da casa de Cloe” – tenham exagerado e que somente se pode acreditar neles “em parte”. Para Paulo “crer” é uma palavra muito mais central. “Creio” algo quando capto sua correlação e sua necessidade interna. Por isso Paulo também continua: “Porque até mesmo importa que haja partidos entre vós, para que também os aprovados se tornem conhecidos em vosso meio.” Há uma sequência progressiva e consolidada quando “contendas” evoluem primeiro para “divisões” e depois até para “partidos”.253 Em Corinto os contrastes dos diversos grupos haviam endurecido tanto que eles se fechavam uns contra os outros como “partidos” coesos. Isso é um processo doloroso. Mas Paulo vê acima disso aquele “importa”, que exerce uma função em toda a história bíblica. Não é uma infeliz coincidência, mas há aqui uma necessidade que tem um sentido positivo: “Para que os aprovados se tornem conhecidos em vosso meio.” Somente cristãos não aprovados e imaturos podem deixar-se arrastar para essa separação no âmbito de uma igreja de Jesus. Agora são manifestos na igreja os cristãos autênticos e fundamentados, que se opõem a esse movimento e se empenham pela unidade dos fiéis.254

250 Deveríamos retornar da expressão “santa ceia” à designação mais clara “ceia do Senhor” usada na primeira igreja. Porque o Senhor confere especificidade e importância a essa refeição, pois é instituição e ação dele. Por isso Paulo também já falou em 1Co 10.21 do “copo do Senhor” e da “mesa do Senhor”.

251 Em a, c e nas traduções latina e siríaca a formulação do texto é inversa: “Ordeno isto, não louvando.”

252 Como deve ter sido pequena a igreja relativamente “grande” em Corinto para que um encontro desses fosse viável em termos de espaço, uma vez que não havia uma “igreja” ou nem mesmo um “salão comunitário”. A “casa do prosélito Tito Justo” (At 18.7) também era uma casa particular, cujos recintos não podiam competir com a grade sala de uma igreja moderna.

253 É preciso distinguir claramente entre chisma (“divisão”) e hairesis (“partido”). As escolas rabínicas que se combatem são “divisões”, porém os saduceus são uma hairesis, um “partido”.

254 Podemos aprender dessa atitude serena e positiva de alguém como Paulo até mesmo diante de fenômenos tão dolorosos e perigosos na vida da igreja. Na vida eclesial não precisa estar tudo em ordem, também “importa” que haja crises que levam a resultados positivos.