Daniel 5 – Estudo para Escola Dominical
Estudo para Escola Dominical
Daniel 5
5:1–31 Festa de Belsazar. Daniel explica ao último rei da Babilônia que a escrita na parede é uma mensagem de que o verdadeiro Deus governa sobre todos, e que em seu próprio tempo ele reivindicará seu próprio nome contra aqueles que o profanam, não importa quão poderosos sejam.
5:1–4 Uma festa idólatra. Historiadores gregos registraram muitas festas luxuosas na Babilônia. No centro da grande festa de Belsazar (v. 1) em 539 aC estavam os vasos de ouro e de prata (v. 2) que haviam sido retirados do templo de Jerusalém por Nabucodonosor (cf. 1:2). Nabucodonosor não era literalmente o pai de Belsazar (5:2); Belsazar era filho de Nabonido, com quem compartilhou co-regência durante os anos finais da monarquia babilônica. A palavra “pai” em aramaico, como o hebraico, pode significar “ancestral” ou “antecessor” (v. 2), mas Belsazar queria enfatizar sua conexão direta com esse importante governante que havia levado a Babilônia ao auge.
5:5–9 Uma Mensagem Ilegível. Os dedos de uma mão misteriosa escreveram no gesso da parede do palácio em frente ao candelabro, onde sua mensagem podia ser claramente vista, embora não facilmente compreendida (v. 5). A resposta do rei foi um terror abjeto: literalmente, as “juntas de seus lombos se soltaram”, indicando que ele perdeu força nos quadris e nas pernas (v. 6). Nenhum dos adivinhos babilônicos foi capaz de interpretar a escrita, apesar da generosa recompensa oferecida por Belsazar. Qualquer um que interpretasse a escrita seria vestido de púrpura, uma cor fabulosamente cara no mundo antigo, e usaria uma corrente de ouro, uma marca de alto nível (v. 7). Ele também seria o terceiro governante do reino (v. 7), o que pode se referir a ser o segundo mais alto depois do rei Nabonido e do co-regente Belsazar, ou pode ser um termo mais geral para um alto oficial.
5:10–12 Um Intérprete Esquecido. A rainha provavelmente se refere à rainha-mãe (v. 10), uma vez que as esposas do rei já estavam presentes (v. 2). Ela lembrou Belsazar da existência de Daniel, cuja capacidade de interpretar problemas complicados foi repetidamente demonstrada durante o tempo de seu ilustre predecessor, Nabucodonosor. Nabucodonosor o havia nomeado chefe de seus sábios, porque o espírito dos deuses santos (ou “Deus”; o aramaico é ambíguo) habitava nele (v. 11), capacitando-o a responder a perguntas difíceis.
5:12 O nome babilônico de Daniel, Belteshazzar, provavelmente significa “Ó Senhora [esposa do deus Bel], proteja o rei!” É semelhante a Belsazar, que significa: “Ó Bel, proteja o rei!”
5:13–31 Uma Mensagem de Julgamento. Só Daniel é capaz de decifrar a escrita na parede e mostra que é uma mensagem do Deus verdadeiro, falando do fim do Império Babilônico.
5:13–16 Belsazar se dirige a ele não como o Daniel que seu pai fez chefe de seus sábios, mas como o Daniel que seu pai trouxe como um dos exilados de Judá. Mas ele faz um elogio significativo a Daniel, reconhecendo que ouviu que Daniel tem uma visão especial e pode revelar problemas difíceis.
5:17 A resposta direta de Daniel omitiu a habitual polidez deferente da corte babilônica.
5:18 Daniel contrastou Belsazar com Nabucodonosor, a quem o Deus Altíssimo deu… realeza, grandeza, glória e majestade. Nabucodonosor foi dado poderes divinos para matar e manter vivo, para levantar e humilhar. No entanto, quando ele se tornou orgulhoso, Deus o humilhou de forma abrangente até que ele confessou o poder de Deus (ver cap. 4).
5:23 Belsazar sabia da humilhação de Nabucodonosor, mas longe de se humilhar, ele se levantou... contra o Senhor do céu usando os vasos sagrados do templo de Jerusalém para uma festa idólatra.
5:25 Daniel leu e interpretou a escrita... MENE, MENE, TEQUEL e PARSIM. As palavras são claramente aramaicas e formam uma sequência de pesos, diminuindo de uma mina para um shekel (1/60 de uma mina) e meio shekel. Não que o rei e os sábios não pudessem lê-los, mas eles falharam em entender seu significado para Belsazar. Lidos como verbos (com diferentes vogais anexadas às consoantes aramaicas), a sequência se torna: “Numeração, numerada, pesada e dividida”. O Senhor contou os dias do reino de Belsazar e o pôs fim, porque ele foi pesado na balança e achado em falta (v. 27). A repetição de “numerado” pode sugerir que ocorrerá rapidamente.
5:28 Como resultado, o reino de Belsazar seria dividido e dado aos medos e persas (“Peres”, o singular de “PARSIM”, soa como o aramaico para “Pérsia”).
5:30–31 Belsazar deu a Daniel a recompensa prometida (v. 29), mas foi um presente vazio porque naquela mesma noite o governo de Belsazar terminou, quando os medos e os persas entraram na Babilônia. Belsazar foi morto e substituído como rei por Dario, o medo. A festa de Belsazar é exposta como o último ato de loucura: ele estava festejando à beira da sepultura e ou não sabia do perigo ou se recusou a reconhecê-lo. A identidade de Dario, o medo, e a natureza exata de sua relação com Ciro não são certas. É claro que Ciro já era rei da Pérsia na época em que Babilônia caiu diante dos persas (539 aC), e até agora nenhuma referência a “Dario, o medo” foi encontrada nos documentos contemporâneos que sobreviveram. Essa ausência, no entanto, não prova que as referências a Dario no livro de Daniel sejam um anacronismo histórico. O livro de Daniel reconhece que Ciro reinou logo após a queda de Babilônia (1:1; 6:28), e o conhecimento da história desse período, embora substancial, pode estar incompleto. Até bem recentemente, também não havia evidência cuneiforme para provar a existência de Belsazar. Alguns comentaristas argumentam que Dario era um nome de trono babilônico adotado pelo próprio Ciro. Nessa visão, 6:28 deve ser entendido como “durante o reinado de Dario, o medo, isto é, o reinado de Ciro, o persa”. Outros sugerem que Dario era realmente o general de Ciro, em outro lugar chamado Gubaru ou Ugbaru, e creditado na Crônica de Nabonido com a captura da Babilônia.