Daniel 8 – Estudo para Escola Dominical
Daniel 8
8:1–27 A Visão do Carneiro, do Bode e do Chifre Pequeno. Nesta visão, Daniel vê o que está por vir do Império Medo-Persa, o império de Alexandre, o Grande, e os impérios helenísticos que o sucedem. As convulsões que virão significarão tempos terríveis para o povo de Deus, mas eles devem perseverar, sabendo que Deus governa tudo.
8:1–14 A Visão do Carneiro e do Bode. Daniel tem uma visão de um bode veloz derrotando um carneiro poderoso, apenas para ser sucedido por quatro chifres. Essa visão, dada no terceiro ano do reinado do rei Belsazar (c. 550 aC), ocorreu mais ou menos na mesma época em que Ciro conquistou os medos e uniu os dois reinos.
8:3 Nesta visão, Daniel viu um carneiro todo-poderoso com dois chifres, um dos quais era mais comprido que o outro. O carneiro representa o Império Medo-Persa (ver mapa), com o chifre mais alto representando a parte persa mais forte (ver v. 20). (Os chifres de um animal, que ele usa tanto para luta defensiva quanto ofensiva, são frequentemente encontrados nas Escrituras como um símbolo do poder militar de uma nação.)
Os Impérios das Visões de Daniel: Os Persas
c. 538–331 aCDepois que Ciro, o Grande, uniu os impérios medo e persa, ele derrubou os babilônios e estabeleceu o maior poder que o mundo já conheceu. Sob governantes posteriores, o Império Persa finalmente se estendeu do Egito e da Trácia até as fronteiras da Índia, e o próprio Ciro declarou: “o Senhor, o Deus do céu, me deu todos os reinos da terra” (2 Crônicas 36:23; Esdras 1:2). Consistente com suas políticas regulares para promover a lealdade entre seus povos subjugados, Ciro imediatamente libertou os judeus exilados de seu cativeiro na Babilônia e até patrocinou a reconstrução do templo.
8:5–8 Um bode com um chifre único apareceu e destruiu o carneiro, mas no auge de seu poder, o chifre único foi quebrado e quatro chifres visíveis o substituíram (v. 8). Essa visão é uma previsão impressionante dos impérios Medo-Persa e Grego (veja nota nos vv. 20-22). É tão preciso que alguns intérpretes, que não pensam que a Bíblia pode conter profecias verdadeiramente preditivas (e outros que pensam que tais previsões específicas não são adequadas ao padrão normal da profecia bíblica), afirmam que este material não foi escrito no sexto século por Daniel, mas teve que ser escrito depois que esses eventos ocorreram.
8:5 um bode veio do oeste. Alexandre, o Grande, veio da Grécia, que ficava a “oeste” tanto da Babilônia quanto da Pérsia. sem tocar o chão. Alexandre conquistou o poderoso Império Persa com incrível velocidade, de 334 a 331 aC (Ele também é representado como um leopardo com quatro asas em 7:6.)
8:7 ele ficou furioso. O pai de Alexandre era rei da Macedônia (uma terra ao norte da Grécia) e trouxe toda a Grécia sob seu controle em 336 aC Alexandre tinha apenas 20 anos quando seu pai foi assassinado, mas conseguiu consolidar seu domínio sobre a Grécia e unificar os gregos com “raiva”. “ sobre a maneira como os persas os atacaram e se intrometeram em seus assuntos nos dois séculos anteriores.
8:8 o bode tornou-se muito grande. O reino de Alexandre, o Grande, se estendia até a Índia, superando qualquer reino anterior em tamanho (aproximadamente 1,5 milhão de milhas quadradas/3.885.000 quilômetros quadrados). surgiram quatro chifres conspícuos. Após a morte de Alexandre, o Grande, em 323 aC, seus dois filhos inicialmente assumiram o império, mas por fim, após sérias lutas internas, quatro de seus generais dividiram seu reino em quatro partes (cf. v. 22 e 7:6).
8:9–10 Um chifre pequeno cresce de um dos quatro chifres e expande seu reino. Os estudiosos são quase unânimes em reconhecer este chifre pequeno como o oitavo governante da dinastia selêucida, Antíoco IV Epifânio (governado de 175 a 164 aC; veja notas nos vv. 23 e 25). A terra gloriosa provavelmente se refere à Palestina como o principal centro de operações de Deus e a localização de seu povo. Este chifre cresceu até o exército do céu, e algumas das estrelas ele jogou no chão. Isso quase certamente se refere aos santos que foram mortos durante o reinado de Antíoco IV. Começou com o assassinato do sumo sacerdote Onias III em 170 aC e continuou até a morte de Antíoco IV em 164. Nesses poucos anos, ele executou milhares de judeus.
8:11 o lugar do seu santuário foi derrubado. De acordo com a história judaica registrada em 1 Macabeus (nos Apócrifos), Antíoco IV tentou unificar seu reino forçando os judeus a abandonar sua lei e distinções culturais, mas quando eles se recusaram, ele os puniu severamente (veja nota em Dan. 8: 23). O Príncipe do exército provavelmente se refere a Deus, por causa da expressão similar “Príncipe dos príncipes” no v. 25, embora alguns tenham argumentado que é o sumo sacerdote Onias III.
8:12–14 Por causa da transgressão renovada por parte do povo de Deus, os santos e os sacrifícios do templo foram entregues nas mãos de Antíoco IV, mas apenas por um período limitado: 2.300 noites e manhãs, ou pouco mais de seis anos (talvez significando o período de 170 aC, a morte de Onias III, o sumo sacerdote, a 14 de dezembro de 164, quando Judas Macabeu purificou e rededicou o templo; cf. 1 Mac. 4:52). No final, o chifre pequeno seria julgado e o santuário restaurado ao seu estado de direito. Ao contrário do menos preciso “tempo, tempos e meio tempo” de Dan. 7:25, esse período é medido em dias, sugerindo que Deus tem um calendário preciso para os tempos de sofrimento de seu povo, embora seja totalmente inescrutável para a sabedoria humana.
8:15–26 A Interpretação da Visão. O anjo Gabriel explica a Daniel que a visão diz respeito ao futuro da região, que Deus governa para seus propósitos. A visão é dada para preparar o povo de Deus para os eventos vindouros, até mesmo as severas perseguições sob Antíoco IV Epifânio.
8:20–22 Ao contrário da visão do cap. 7, esta visão de 8:3-14 é interpretada com precisão pelo anjo: o carneiro de dois chifres representa os reis da Média e da Pérsia, dos quais Ciro, rei da Pérsia, tornou-se o parceiro dominante (c. 550 aC). O bode era o rei da Grécia (v. 21), Alexandre, o Grande, que derrotou os persas e conquistou a maior parte do mundo então conhecido. Quando ele morreu em 323 aC, seu império foi dividido entre seus quatro generais, cumprindo a profecia no v. 22: quatro reinos surgirão de sua nação, mas não com seu poder (cf. v. 8).
Os impérios das visões de Daniel: os gregos
c. 335–303 aCA ascensão de Alexandre, o Grande, ao trono do reino macedônio (no norte da Grécia) marcou o fim do poderoso Império Persa. Depois de ganhar a lealdade das outras cidades-estados da Grécia, as proezas e sucessos militares surpreendentes de Alexandre permitiram que ele ultrapassasse sistematicamente praticamente todo o antigo território da Pérsia em 12 anos. Logo depois que ele morreu na Babilônia aos 33 anos (323 aC), o território conquistado de Alexandre foi dividido entre seus generais, que constantemente disputavam o poder entre si até que seus territórios se assemelhassem aos mostrados aqui (c. 303).
8:23 O “chifre pequeno” do v. 9 corresponde então a um rei de rosto ousado, que era completamente ímpio (veja nota nos vv. 20–22). Isso descreve Antíoco IV Epifânio (reinou de 175 a 164 aC). Ele era rei do Império Selêucida, um dos quatro reinos que emergiram do antigo território de Alexandre, o Grande (que se estendia da Ásia Menor até a Pérsia). Ele tomou o trono de seu sobrinho e ampliou seu reino através do poder militar. Antíoco IV foi um tirano que tentou unificar seu reino forçando todos os seus súditos a adotar práticas culturais e religiosas gregas. Ele baniu a circuncisão, encerrou o sacrifício no templo em Jerusalém (cumprindo o v. 11, “o holocausto regular foi retirado”) e deliberadamente profanou o templo sacrificando um porco no altar e colocando um objeto sagrado para Zeus no Santo dos Santos. dos Santos (cumprindo v. 13, “a entrega do santuário... para ser pisado”; cf. v. 11, e 1 Mac. 1:37-59; 2 Mac. 6:2-5). Ele queimou cópias das Escrituras e massacrou aqueles que permaneceram fiéis à sua fé em Deus (cf. Dan. 8:10, 24-25).
8:25 ele se levantará contra o Príncipe dos príncipes. Este título refere-se a Deus e indica a rebelião de Antíoco IV até mesmo contra a soberania legítima de Deus. As moedas de Antíoco IV têm até a frase “deus manifesto” (grego theos epiphanēs) no verso (ver nota em 11:37-38), o que provavelmente significa que ele pensava que era o representante dos deuses na terra.
8:27 Resposta de Daniel. Mesmo que Daniel não entendesse completamente a visão, ele foi superado, horrorizado e enojado por ela, pois ele reconheceu e entendeu a gravidade do sofrimento futuro que viria sobre seu próprio povo. Como os outros profetas, ele se identificou com seu povo quando eles enfrentaram o julgamento de Deus (ver Ez. 3:14–15). No entanto, apesar de sua profunda preocupação com o futuro, ele tratou dos negócios do rei: Daniel não se isolou da cultura ao seu redor, mas continuou fielmente a serviço da sociedade babilônica.