João 9 – Estudo para Escola Dominical
João 9
9:2 A pergunta dos discípulos reflete a suposição, costumeira no judaísmo antigo, de que o sofrimento pode ser atribuído ao pecado. A preocupação subjacente – bem-intencionada, mas equivocada – não era acusar Deus de perpetrar o mal sobre pessoas inocentes (cf. Êx. 20:5; Núm. 14:18; Deut. 5:9). No entanto, o NT deixa claro que o sofrimento nem sempre é um resultado direto do pecado de uma pessoa (por exemplo, Lucas 13:2-3a; 2 Coríntios 12:7; Gal. 4:13; e a crucificação de Jesus; veja também João 12: 28, 37-41; 17:1, 5).
9:3 Para que nele se manifestem as obras de Deus indica que Deus em sua misteriosa e sábia providência às vezes permite que seus filhos passem por dificuldades e sofrimentos para que possam experimentar a misericórdia e o poder de Deus ao libertá-los.
9:4 Enquanto é dia refere-se ao tempo em que Jesus está aqui em seu ministério terreno, pois ele é “a luz do mundo” (8:12; 9:5) cuja presença torna tudo “dia”. A noite seria então a hora da crucificação e morte de Jesus. Jesus mostra uma intensa consciência da necessidade de cumprir tudo o que o Pai o enviou para realizar durante seu ministério terreno; indicamos que ele também está envolvendo seus discípulos nessa obra.
9:5 Eu sou. Veja nota em 6:35. a luz do mundo. Veja nota em 1:4–5.
9:6 Não está claro por que Jesus fez lama e colocou nos olhos do homem. Pode haver um eco da atividade criativa de Deus em Gênesis 2:7 (cf. João 20:22): o Criador está agora recriando.
9:7 piscina de Siloé. Este local foi associado na literatura acadêmica e turística com uma piscina conectada com os restos de uma igreja bizantina (séculos 4 a 7 dC) em direção ao sul do Monte do Templo, no término do túnel de Ezequias, que traz água da Fonte de Giom. No entanto, trabalhos adicionais a sudeste do local tradicional desenterraram uma piscina muito maior (69 metros de comprimento de um lado) com degraus que levam a ela. Esta piscina maior contém moedas da era Hasmonean (c. 165–63 aC) embutidas no gesso e restos de artefatos tardios do Segundo Templo (pré-70 dC) que repousam na própria piscina, datando a grande piscina do tempo antes e durante o NT. Parece mais provável que esta seja a localização do tanque de Siloé referido aqui. Este milagre é um dos vários eventos em João em que os eventos no mundo físico são um “sinal” que aponta para um significado espiritual mais profundo. Aqui Jesus dá vista a um cego de nascença, mas isso também é um símbolo evidente de que Jesus, “a luz do mundo” (v. 5), traz a luz do conhecimento de Deus.
9:14 A menção tardia do sábado (cf. 5:9 e nota em Mt 12:8) lembra a controvérsia anterior sobre o sábado em João 5. Jesus havia amassado o barro com sua saliva para fazer barro e amassar a massa (e por analogia, barro) foi incluído entre as 39 classes de trabalho proibidas no sábado (Mishná, Shabat 7.2). Os frequentes conflitos de Jesus com os judeus sobre o sábado sugerem que, com sua vinda, ele está mudando os requisitos do sábado (veja João 5:17).
9:18–23 O medo dos pais destaca uma das razões fundamentais em João porque muitos não acreditam. Eles temem mais as pessoas do que a Deus (ver 5:44; 12:42–43).
9:22 porque temiam os judeus. Isso não se refere a todos os judeus, pois os pais eram judeus. A expressão, como muitas vezes em João, refere-se aqui aos líderes judeus que se opunham a Jesus e às pessoas comuns que seguiam sua liderança. sinagoga. Veja nota em Lucas 4:16.
9:31–33 A principal premissa do homem, que Deus não ouve os pecadores, reflete um tema em várias passagens do AT (por exemplo, Sal. 34:15; 66:18; 109:7; 145:19). A premissa menor do homem, de que não havia precedente para a abertura dos olhos de um cego de nascença, também é confirmada pela ausência de casos semelhantes no AT ou em fontes extrabíblicas. A conclusão do homem (cf. João 3:2) concorda com a visão judaica comum de que milagres eram realizados em resposta à oração.
9:34 Expulsá-lo refere-se à expulsão da sinagoga (veja nota no v. 22). A forma como isso é feito sugere uma ação impulsiva ao invés de uma excomunhão baseada em um procedimento formal.
9:35–38 O homem continua a responder à revelação de quem é Jesus. Ele o confessa como o Filho do Homem (veja nota em 1:51) e o adora. João 9:41 Se vocês fossem cegos significa se eles não tinham nenhum conhecimento sobre as palavras de Deus ou suas leis, e nenhum conhecimento sobre quem é Jesus. Você não teria culpa (ou pecado, veja nota de rodapé ESV) não significa que eles estariam livres de uma natureza pecaminosa herdada de Adão, mas que eles não teriam “culpa” por violar ensinamentos ou mandamentos específicos que eles receberam. Paulo faz um argumento semelhante em Rom. 1:18–3:20, ou seja, que todos receberam algum conhecimento de Deus (ver Rom. 1:18–20, 32; 2:14–15).