Lucas 17 — Estudo Comentado
Estudo Comentado de Lucas 17
Lucas 17:1–10 Quatro ditos sobre discipulado. Enquanto caminha para Jerusalém, Jesus continua a ensinar seus discípulos por meio de ditos, histórias e seu próprio exemplo. É inevitável, diz ele, que haja obstáculos à fé e à vivência do discipulado cristão por causa da interferência de Satanás e por causa do mau uso humano da liberdade. Aquele que bloqueia o caminho do outro tem uma grande responsabilidade pela qual responder. Com a imagem gráfica da mó, Jesus diz que seria melhor morrer do que se tornar a fonte do fracasso do outro.
Então, olhando para o outro lado do relacionamento (vv. 3-4), Jesus descreve a atitude correta do discípulo que foi ofendido ou “escandalizado”. É um ato de amor corrigir o irmão que é uma pedra de tropeço para os outros. Há uma falsa tolerância que permite que um condiscípulo continue no caminho rebelde. Jesus encoraja a correção e o perdão. “Sete vezes” (v. 4) é uma forma simbólica de dizer “todas as vezes”.
Os apóstolos pedem um aumento de fé. Jesus lança dúvidas sobre a posse de qualquer fé. Talvez estejam muito seguros de si porque o estão acompanhando a Jerusalém. Ele descreve o poder que vem através da fé, usando uma imagem exagerada para um efeito memorável. O exemplo do tratamento de um servo provavelmente vai com a objeção de Jesus sobre a fé dos apóstolos. Os servos do Senhor devem tomar cuidado para não pensar que merecem ou podem ganhar uma recompensa especial por causa de seu serviço. Jesus pode estar se referindo também a uma atitude entre os líderes religiosos judeus de que a observância correta merece a recompensa de Deus (ver 18:9–12). Os ouvintes entenderiam facilmente o exemplo das relações entre senhor e servo. Se o bom trabalho é esperado do servo como parte normal de seus deveres, por que o discípulo de Jesus deveria pensar que o serviço fiel não é um requisito básico para seguir o mestre?
Lucas 17:11–19 O leproso agradecido. A condição dos leprosos no tempo de Jesus foi descrita (ver 5:12-16). O grupo que o encontra é composto tanto de judeus (galileus) quanto de samaritanos. A companhia desses inimigos geralmente amargos indica o desespero de sua condição, o que os levou a depender uns dos outros. Porque eles eram obrigados a evitar o contato com não-leprosos (Lv 13:45-46), mas tinham que depender de sua caridade para sobreviver, os leprosos assombravam os arredores das cidades. Este grupo gritou para Jesus da distância apropriada; eles tinham ouvido falar de sua compaixão e seu poder de cura. Jesus simplesmente dá uma ordem, como Eliseu fez ao leproso Naamã (2 Rs 5:10-12), que também poderia ser um teste de sua fé e obediência. Eles devem se mostrar aos sacerdotes, cuja responsabilidade era julgar se um leproso tinha permissão para retornar à sociedade (Lv 14:2). Eles obedecem à sua instrução, indo relatar sua cura enquanto ainda não foram curados.
Apenas um do grupo retorna para expressar gratidão. Ele atribui a cura a Deus, cantando abertamente seus louvores. A ingratidão dos outros é uma nota chocante, mas possivelmente o fato de o único retornado agradecido ser um samaritano foi mais chocante na época (vv. 16, 18). As palavras finais de Jesus para ele são a mensagem que ele deu à mulher na casa do fariseu (7:50) e à mulher curada da hemorragia (8:48). A fé de todos os leprosos os levou à cura física; talvez fosse mais do que isso para os outros também, mas pelo menos para o samaritano, essa cura trouxe “salvação”, completa integridade e um relacionamento adequado com Deus.
Lucas 17:20–37 A vinda do reino de Deus. Quando Jesus enviou os setenta e dois discípulos em sua missão de pregação no início de sua jornada em direção a Jerusalém, ele lhes disse para proclamar a proximidade do reino de Deus (10:11). Anteriormente, ele havia enviado os Doze para anunciar seu reinado (9:2). À medida que ele avança em direção a Jerusalém, surge a pergunta: quando virá o reino de Deus? Jesus responde primeiro que o reino já está presente (vv. 20-21) e depois fala do estabelecimento definitivo do reino no fim do mundo (vv. 22-37).
O estabelecimento do reino de Deus era esperado com a vinda do Messias (ver 3:15). Este seria o dia do Senhor, um tempo de julgamento e recompensa (Joel 2:1–2; 3:4–5). Jesus diz aos fariseus que o conhecimento da hora do dia do Senhor não é importante. O crucial é reconhecer a presença do reino de Deus já no meio deles. O ministério de Jesus é o sinal claro de que o reino de Deus começou. Não importa quão claramente Jesus tenha declarado que o fim não pode ser calculado (v. 20; Marcos 13:32-33) e que seu momento não é uma questão para se preocupar (Atos 1:6-8), a questão continuou a surgir. como ele foi para Jerusalém (19:11) e depois na igreja. Hoje ainda é uma grande preocupação para muitos cristãos, e a preocupação ainda é mal colocada. O ensino de Jesus sobre a questão não poderia ser mais claro. Não perca seu tempo procurando sinais e ouvindo cálculos inteligentes. Esteja ciente de que o reino de Deus já está em seu meio; a menos que você dê ao seu reinado atual toda a sua atenção agora, você não estará pronto para o retorno do Filho do Homem quando ele ocorrer. E ninguém pode saber quando isso vai acontecer.
Depois de chamar a atenção para a realidade presente do reino de Deus, Jesus se volta para seus discípulos para explicar o que ainda está por vir. A presença do reino de Deus não significa que as provações acabaram; ainda há muito sofrimento reservado para Jesus (v. 25) e para seus seguidores (v. 22). Os discípulos estarão desesperados pela vinda do Filho do Homem, e isso os levará a seguir falsos profetas e teorias enganosas sobre sua aparição. Mas quando isso acontecer, a aparição do Filho do Homem não será sutil ou misteriosa. Todo mundo vai saber. Será tão vívido quanto um relâmpago no céu. O contraste da glória do Filho do Homem com o sofrimento que deve preceder tornará sua vinda ainda mais evidente.
Não importa quando isso aconteça, as pessoas estarão despreparadas. As atividades mundanas os cativarão, como cativaram aqueles que viveram nos dias de Noé antes do dilúvio e os habitantes de Sodoma até o dia de sua destruição. É por isso que Jesus enfatiza a importância de reconhecer a presença agora do reino de Deus. Deve governar nossas vidas agora, não apenas no final; caso contrário, não estaremos preparados para partir quando chegar o chamado repentino. Aquele que está preocupado com suas posses (14:33) tentará salvá-las e se perderá. A esposa de Ló é lembrada como uma pessoa muito apegada para não olhar para trás (Gn 19:17, 26; veja Lc 9:62).
Os exemplos dos dois homens e das duas mulheres ilustram a rapidez da vinda de Cristo e a prontidão ou despreparo que ele encontrará. Isso não tem nada a ver com o “Arrebatamento”, uma perversão moderna do ensino bíblico, que interpreta estes e os textos correspondentes em outros lugares (veja Mt 24:37-41) como uma descrição da separação de pessoas boas e más antes do final. chegando. O versículo 36 é omitido na maioria das versões porque é uma inserção dos escribas tirada de Mateus 24:40, acrescentando o exemplo de dois homens no campo ao texto de Lucas. O provérbio sobre a carcaça e os abutres corresponde à imagem do relâmpago (v. 24). Jesus encerra a instrução com uma ênfase final no tema dominante: a vinda do dia do Filho do Homem será inconfundível. Enquanto isso, não dedique seu tempo e energia a sinais e cálculos, mas a viver em prontidão.