João 11 — Teologia Reformada

João 11

Resumo do Capítulo 11: Cristo ressuscita Lázaro, os judeus planejam matar Jesus e Cristo parte para uma região próxima ao deserto.

A Ressurreição de Lázaro (11:1-57)

11:4 para a glória de Deus. Ressuscitar Lázaro provaria ser o maior e último sinal de Cristo neste evangelho (2:11), revelando-O como a Vida antes de morrer e ressuscitar (vers. 25).

11:6 dois dias. Jesus deliberadamente esperou até que Lázaro estivesse morto.

11:9 andar no dia... não tropeça. A maneira segura de viver é sempre fazer o que Deus diz.

11:10 nenhuma luz nele. Aqueles que não confiam em Cristo estão em total escuridão espiritual.

11:11 dorme... desperte ele. Uma expressão para morrer e ser ressuscitado dos mortos (vv. 13-14; Ef. 5:14).

11:15 Estou feliz. O sofrimento e a morte valem a pena se resultarem em fé em Cristo.

11:16 Dídimo. Significa “gêmeo”.

11:18 perto. Aproximar. quinze estádios. Cerca de dois quilômetros.

11:24 Eu sei que ele ressuscitará. Marta conhecia a doutrina da ressurreição do Antigo Testamento (Jó 19:25–26; Isa. 25:7–8; 26:19; Dan. 12:2–3; Os. 13:14).

11:25 Eu sou a ressurreição e a vida. Outro dos principais “eu sou” de Jesus afirma ser Deus e Salvador (6:35; 8:12, 58; 10:7, 11; 14:6; 15:1). Jesus não apenas mostra o caminho para a vida (6:68) e dá a vida (4:10), mas Ele é a vida (1:4; 5:26; 14:6), isto é, Ele é o glorioso, imortal, a vida eterna da era vindoura, já irrompendo em nosso mundo para a bênção daqueles unidos a Ele (2 Tim. 1:10; 1 João 1:2). As palavras de Cristo constituem a esperança de todo o Seu povo crente. O último dia mostrará quão verdadeira é Sua afirmação.

11:26 nunca morra. Um crente não experimentará a morte como a maldição da lei contra o pecado (1 Cor. 15:55-57), mas triunfará como um vivo para Deus mesmo na morte física (8:51-52).

11:33–35 gemeu no espírito e ficou perturbado... Jesus chorou. Nosso Senhor ficou indignado que o pecado trouxe tanta tristeza a este mundo e derramou lágrimas de amor e compaixão. Embora tendo conhecimento infinito em Sua divindade, em Sua humanidade Seu conhecimento era limitado (Onde o puseste). Sua humanidade é um grande conforto para Seu povo, pois Ele é tocado por nossos problemas, lembra de Suas próprias experiências e é capaz de nos ajudar como um Sumo Sacerdote compassivo (Heb. 4 : 15).

11:38 pedra estava sobre ela. Geralmente uma grande laje de pedra usada para proteger o cadáver dos animais que entram na caverna.

11:39 fede. O corpo de Lázaro já havia começado a se decompor.

11:40 ver a glória de Deus. O milagre mostrará o poder de Deus em Cristo para salvar os pecadores da miséria da queda, representada naquele grande inimigo, a morte (Gn. 2: 17).

11:42 tu me ouves sempre. A intercessão de Cristo sempre obtém graça de Deus porque o Filho é perfeitamente agradável ao Pai (8:29).

11:43 gritou em alta voz: Lázaro, vem para fora. Um prenúncio do dia do julgamento (5:28-29; 1 Tessalonicenses 4:16). Embora o morto não tivesse capacidade de ouvir ou obedecer, a ordem de Cristo continha o poder de produzir vida e obediência e assim fornece uma imagem de conversão pela graça somente (5:25; Ef. 2:1, 5).

11:44 guardanapo. Uma das vestes funerárias que cobrem Lázaro.

11:47–48 conselho. O Sinédrio, o corpo governante da Judeia. Romanos virão. Talvez eles pensassem que Jesus estava prestes a liderar uma revolta popular (12:19).

11:50–52 expediente. Melhor. um homem deve morrer pelo povo. A profecia ambígua do sumo sacerdote pretendia elogiar o assassinato de Cristo, mas involuntariamente serviu para declarar o propósito de Deus de que Cristo morresse como substituto de Seu povo. Isso mostra a soberania de Deus em cumprir Seu amoroso plano de salvação através, não apesar da malícia dos homens. filhos de Deus. Aqueles que viriam a confiar em Cristo e serem adotados por Deus (1:12), embora muitos deles ainda não tivessem ouvido o evangelho (10:16). Cristo morreu por um povo em particular, os eleitos de Deus espalhados entre as nações, e eles serão salvos (10:14-15, 26-28). no exterior. Sobre uma vasta área.

11:53–54 daquele dia em diante eles tomaram conselho. Aproximava-se o tempo da morte de nosso Senhor (vers. 56-57).

11:55 a páscoa dos judeus. A morte de nosso Senhor teve que ser no momento da Páscoa, pois Ele é o verdadeiro Cordeiro Pascal (1:29; 1 Cor. 5:7).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 11

1. Visto que a morte de Cristo é a morte de morte para todo o Seu povo, eles não precisam se entristecer excessivamente ao enfrentar a morte. No grande dia a voz de Jesus levantará todos os crentes na glória. Embora os crentes morram fisicamente, eles nunca morrem espiritualmente ou eternamente, mas finalmente ressuscitarão para encontrar o Senhor nos ares em Sua segunda vinda (1 Tessalonicenses 4:13-16). Como essas verdades afetam a maneira como você enfrentará a morte? 2. Embora Cristo seja o Deus infinito e vivo, Ele também é um homem com uma mente humana e emoções como as nossas. Portanto, não precisamos temer nos aproximar dEle, mas podemos abrir nossos corações a Ele e saber que Ele simpatizará com todos, exceto aqueles que são rebeldes contra Deus. Aqui está um Sacerdote que pode nos ajudar na tentação. Considere que “Jesus chorou” (v. 35). Como isso o encoraja a buscá-lo como o sumo sacerdote compassivo (Heb. 4:15)?

Notas Adicionais:

11:1–12:50 Perto e em Jerusalém Perto da Páscoa. João relatou os eventos finais que ocorreram no ministério público de Jesus quando ele chegou a Jerusalém. O registro de João se divide em seis partes (veja “Introdução: Esboço”).

11:1–44 Ressuscitando os Mortos. O milagre da ressurreição de Lázaro dentre os mortos serve como um clímax para todos os sinais anteriores pelos quais a glória de Deus foi revelada por meio de Jesus. Aqui a própria morte, o inimigo supremo da humanidade, foi confrontada com sucesso por Aquele que é ele mesmo “a ressurreição e a vida” (v. 25). No entanto, mesmo esse sinal glorioso, como os sinais anteriores, dividiu os que testemunharam em dois grupos: os que creram e os que rejeitaram a glória revelada e se comprometeram a perseguir a morte de Jesus (vv. 46-57).

11:1 Lázaro. Este Lázaro é nomeado apenas no Evangelho de João. Ele não deve ser confundido com o Lázaro de Lucas 16:20.

11:2 o mesmo. A unção de Maria é relatada em 12:1-8.

11:3 a pessoa que você ama está doente. Um pedido de socorro, aparentemente enviado pouco antes da morte de Lázaro.

11:4 Esta doença não terminará em morte. Jesus não estava negando que Lázaro estaria morto por quatro dias, mas que Lázaro permaneceria morto.

11:6 mais dois dias. Um atraso que as irmãs teriam dificuldade em entender.

11:8 os judeus tentaram apedrejá-lo. A execução de Jesus não seria a morte trágica de quem estava tentando escapar, mas a morte deliberada de um sacerdote que se ofereceria em sacrifício. Tanto Jesus quanto seus discípulos sabiam que, se ele fosse a Jerusalém, sua vida estaria em jogo.

11:11 adormeceu. No Novo Testamento, a morte é frequentemente representada como sono (At 7:60; 1Co 15:51; 1Ts 4:13). Essa linguagem, no entanto, não justifica a construção de uma doutrina de “sono da alma” para santos falecidos. O termo é simplesmente um eufemismo. A consciência continua após a morte (cf. Lc 23:43; Fp 1:21-24).

11:16 para que possamos morrer com ele. A hostilidade em relação a Jesus havia chegado a tal ponto que os discípulos estavam convencidos de que uma viagem a Jerusalém resultaria na morte de Jesus. Se não conseguiram convencê-lo a desistir da viagem, pelo menos declararam sua disposição de morrer com ele.

11:17 quatro dias. Essa referência à duração do tempo na tumba, repetida no versículo 39, destina-se a provar que Lázaro estava realmente morto, não apenas doente.

11:21 se você estivesse aqui. O mesmo comentário é a primeira declaração melancólica de cada irmã (cf. v. 32). Eles provavelmente repetiram esse sentimento, referindo-se a Jesus na terceira pessoa, muitas vezes durante esses quatro dias angustiantes de espera.

11:22 mesmo agora. Martha ainda esperava algum milagre, embora parecesse que seu irmão estava irrevogavelmente morto. Quando Jesus falou da ressurreição, ela a relacionou com o futuro distante, o “último dia”. Ainda assim, sua fé era mais bem informada do que a dos saduceus, que negavam a ressurreição dos mortos (Mt 22:23).

11:25 Eu sou a ressurreição e a vida. Jesus repete isso em parte em 14:6. Ele não é apenas a fonte e o provedor da ressurreição e da vida, mas está tão intimamente ligado a eles que pode-se dizer que ele é a ressurreição e a vida (cf. At 3:15; Hb 7:16). Em um sentido muito real, a ressurreição e a vida dos crentes é a ressurreição e a vida do próprio Jesus (Rm 6:5; Gl 2:20; veja o artigo teológico “União com Cristo” em Gl 6). Veja notas em 6:35 e 10:27–28.

11:27 você é o Cristo. Uma confissão de fé que se assemelha à de Pedro (Mt 16:16).

11:28 O Professor. Uma caracterização do ministério de Jesus. Ele não desdenhava, como os judeus costumavam fazer, ensinar uma mulher (Lc 10:39, 42).

11:33 ele ficou profundamente comovido. Essa expressão externa de tristeza não deixou Jesus impassível. Ele realmente derramou lágrimas (v. 35) em solidariedade aos enlutados.

11:34 “Onde você o colocou?” O Evangelho de João ensina tanto a divindade de Cristo (1:1, 18) quanto sua plena humanidade. Sendo totalmente humano (sem abrir mão de sua divindade de forma alguma), Jesus podia expressar tanto tristeza quanto ignorância dos fatos (vv. 34-35). Veja o artigo teológico “A Plena Humanidade de Cristo” em Lucas 3.

11:37 “Ele não poderia... ter impedido este homem de morrer?” Esses judeus usaram o poder milagroso de Jesus como base para uma censura, visto que ele não o exerceu a tempo de evitar a morte de Lázaro. Eles não refletiram sobre o fato de que a cura do cego havia sido realizada para a glória de Deus (9:3), não apenas para o alívio de uma situação difícil. Da mesma forma, foi permitido que Lázaro morresse — e as irmãs chorassem — para que a glória de Deus se manifestasse na ressurreição desse homem (v. 4).

11:39 “Tire a pedra.” Um chamado para que os seres humanos façam o que podem, mesmo quando uma obra de poder sobrenatural está prestes a ser realizada (cf. v. 44). A ordem de Jesus deve ter parecido imprópria e até ofensiva. Martha queria evitar a liberação do fedor da morte.

11:40 “Eu não te disse…?” Jesus corretamente exigiu uma confiança mais completa na propriedade de suas diretrizes.

11:41 Pai, eu te agradeço. Mesmo antes do verdadeiro milagre acontecer, Jesus agradeceu pela resposta certa à sua oração. Ele relacionou esse milagre à sua missão como Messias.

11:43 “Lázaro, saia!” Por que uma voz alta de comando seria dirigida a um homem morto? Pessoas mortas não ouvem vozes altas nem murmúrios, mas Jesus queria que as pessoas presentes testemunhassem que a voz de Deus pode levantar até mesmo aqueles que estão mortos (5:28-29). Seu chamado divino que deu vida aos mortos ilustra vividamente o chamado eficaz de Deus para a vida espiritual de alguém que está morto em pecado (Ef 2:5).

11:45–57 Conspirando para Matar Jesus. Os líderes judeus responderam aos milagres de Jesus buscando sua morte.

11:45–47 muitos dos judeus... Mas alguns. A obra manifesta de Deus teve um duplo resultado: fé em alguns, resistência e incredulidade em outros (cf. Mt 13,10ss.).

11:48 O Sinédrio, que tinha autoridade religiosa suprema na terra, temia que o ministério de Jesus despertasse uma revolta popular que os romanos esmagariam pela força, resultando em um aperto no controle de Roma e uma redução de sua própria influência.

11:49 Caifás. Saduceu, Caifás era genro de Anás, que havia sido deposto como sumo sacerdote pelos romanos, mas que ainda exercia considerável influência sobre os líderes religiosos (18:13).

11:50 Em uma declaração baseada em conveniência grosseira, Caifás sugeriu que a execução de uma pessoa inocente seria desejável se garantisse vantagem para a nação. Ele havia esquecido a mensagem de Provérbios 17:15: “Absolver o culpado e condenar o inocente, o Senhor detesta a ambos”.

11:51 ele profetizou. Pela providência de Deus, Caifás expressou involuntariamente uma grande verdade, apesar de seu sentimento equivocado: Foi uma bênção que Jesus morresse, porque sua morte era necessária para a salvação não apenas do povo judeu, mas também dos eleitos espalhados por todo o mundo.. Deus pode usar as palavras de um homem ímpio e dar-lhes um significado profético que está completamente ausente do pensamento ou intenção desse homem. O objetivo de Deus na morte de Jesus estava claramente relacionado àqueles que ele pretendia salvar: os filhos de Deus espalhados pelo mundo.

11:54–57 A crescente hostilidade dos líderes judeus levou Jesus a deixar Jerusalém por um tempo.

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