João 9 — Teologia Reformada

João 9

A cura do cego de nascença (9:1-41)

9:1 cego de nascença. Uma condição aparentemente sem esperança.

9:2–3 quem pecou. Devemos ter cuidado para não tirar conclusões precipitadas com base nas deficiências ou provações que sobrevêm às pessoas (lembre-se de Jó). Nosso Senhor deixou claro que a cegueira deste homem não era por causa de um pecado, mas havia sido conferida a ele por uma razão diferente e maior.

9:4 trabalho... enquanto é dia. Jesus sabia que Sua morte (noite) estava se aproximando, e Ele, como todos os homens, tinha um tempo limitado para fazer o bem na terra. Ele encarou a aflição do cego como uma oportunidade de servir a Deus.

9:5 luz do mundo. Veja 1:4, 9; 8:12. Esta afirmação sugere que a cegueira do homem se tornaria uma ilustração da maneira pela qual Cristo ilumina a alma.

9:6–7 saliva. Cuspir, saliva, um método que Cristo às vezes usava na cura (Mar. 7:33; 8:23), um gesto normalmente associado à vergonha (Núm. 12:14; Deut. 25:9). A lama não fez nada para curar a cegueira, mas constituiu um teste da obediência do homem ao lavar-se conforme ordenado.

9:7 piscina de Siloé. Um reservatório cortado na rocha por Jerusalém (Nee. 9:13). interpretação. Tradução (do hebraico para o grego). veio vendo. A cura do cego era um sinal distintivo de que o Cristo tinha vindo (vers. 32; Mat. 11: 5).

9:8–12 Os vizinhos não sabiam explicar como o homem agora tinha visão, mas serviram como testemunhas de que Cristo realmente havia realizado um milagre.

9:16 não guarda o dia de sábado. Veja 5:16. Como pode... um pecador faz tais milagres? O testemunho poderoso dos sinais de Cristo causou divisão até mesmo entre os fariseus.

9:17 O homem curado corajosamente confessou que Cristo era um profeta, embora ainda não reconhecesse Sua divindade (vv. 35-36).

9:18–23 A covardia dos pais do homem (eles temiam os judeus) é um exemplo daqueles que não confessam e seguem a Cristo por causa de seu medo do homem (5:44; 12:42-43).

9:24 Dê a Deus o louvor. Eles o colocaram sob juramento (Js. 7:19).

9:25-33 O testemunho ousado do homem e sua recusa em ser pressionado a acusar Jesus de errado é um modelo de testemunho fiel.

9:34 expulsá-lo. Excomungou-o (vers. 22; 12:42). A recusa total dos fariseus em reconhecer os fatos claros diante deles revela a cegueira total dos pecadores perdidos (3:3).

9:35–38 Cristo deu ao homem mais ensinamentos sobre Sua identidade, e o homem tornou-se um exemplo não apenas de cura exterior, mas de cura interior pela fé ao adorar Cristo como o Filho de Deus.

9:39–41 Cristo ensina uma verdade profunda aqui. Sua vinda tem um efeito duplo sobre os homens. Como a luz do mundo (v. 5) Ele capacita aqueles que são espiritualmente cegos a ver Sua glória pela fé no evangelho (2 Cor. 4:6). Por outro lado, aqueles que pensam que têm visão espiritual porque são religiosos (você diz, nós vemos) são duplamente cegos - prejudicados por uma religião sem Cristo e justiça própria (3:19). Quando as pessoas ignoram a verdade de Deus, mas estão abertas a serem corrigidas, seu estado pecaminoso é menos impeditivo. Essas pessoas têm esperança de que Deus possa salvá-las, mas aqueles inflexíveis em sua opinião orgulhosa de que estão certos são endurecidos em sua incredulidade.

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 9

1. Deus deu a cada um de Seus servos um dia para trabalhar, mas a noite está chegando. Até que o Senhor volte, todos morreremos. Portanto, aprendamos a redimir o tempo. Mesmo as tristezas deste mundo caído são oportunidades para glorificar a Deus.

2. A Palavra de Cristo nos confronta, e não há neutralidade. Podemos ser como o homem que foi curado e seguir a verdade com ousadia para adorar aos pés de Jesus e confessá-lo diante dos homens; como seus pais, que no medo do homem se curvaram sob a intimidação deste mundo; ou como os fariseus, que eram tão cegos que rejeitaram a pura verdade para se apegarem aos seus próprios caminhos. Apenas um desses indivíduos ou grupos podia ver; os outros estavam cegos à luz da glória de Cristo. Com qual você mais se parece?

Notas Adicionais:

9:1–10:21 Cura e Ensino. Jesus, a luz do mundo (8:12; 9:5), deu vista a um cego (9:1-34) em um relato que serve para introduzir sua condenação da cegueira espiritual daqueles que o rejeitam (9 :35–10:21).

9:2 quem pecou...? Os judeus, como os amigos de Jó, frequentemente mantinham a visão errônea de que todo infortúnio temporal representava a visita punitiva de Deus por algum pecado específico. Eles acreditavam que os defeitos congênitos eram o resultado do pecado já cometido pela criança enquanto estava no ventre da mãe ou pelos pais cujo mau comportamento vitimava seu filho. Jesus descartou essas teorias como explicações impróprias (v. 3), mas sua rejeição não implica que certas provações em nossas vidas não sejam punições ordenadas por Deus para pecados específicos (note a vida de Davi depois que ele cometeu adultério e assassinato [2Sa 12 –21] e o castigo dos ímpios e tolos delineado em Provérbios). Nem Jesus aqui descarta a doutrina bíblica do pecado original (Rm 5:12-21), que ensina que todo sofrimento humano está ligado ao nosso pecado corporativo e rebelião em Adão. No caso dos sofrimentos dos outros, é imprudente e inadequado julgá-los como especificamente punitivos (Mt 7:1). A pergunta feita a Jesus era um falso dilema. Apenas duas opções foram dadas como motivo da aflição do homem: seu próprio pecado ou o de seus pais. Jesus ofereceu uma terceira opção (v. 3).

9:3 para que a obra de Deus possa ser exibida. Alguns de nossos sofrimentos, como os de Jó, têm a intenção de mostrar a glória de Deus, seja por meio de nossa paciência paciente (1Pe 4:12-19) ou por meio de uma cura espetacular, como no presente caso. Deus em sua providência usa o sofrimento para um propósito redentor. Esse propósito nem sempre é conhecido por nós, mas temos a garantia de Deus de que seu objetivo em nossa aflição é sempre bom.

9:6 ele cuspiu no chão. Em Marcos 8:23-25, Jesus também usou a saliva como ingrediente para a cura. Jesus podia curar o cego sem tais meios, embora em outros casos ele tocasse o cego de alguma forma (Mt 9:29; 20:34). O toque físico de Jesus, além de sua palavra, engajou os sentidos remanescentes do cego, dando-lhe uma sensação vívida do envolvimento de Jesus em sua cura. Neste caso, o procedimento de Jesus também deu oportunidade para este homem mostrar sua fé obedecendo à ordem de Jesus (v. 7). Evidentemente, Jesus usou vários meios de cura, cada um apropriado para a pessoa necessitada em particular.

9:9 ele só se parece com ele. A transformação foi tão impressionante que os espectadores não podiam acreditar que este era o mesmo homem.

9:12 Não sei. À medida que a história se desenrolava, o homem curado avançava no caminho da fé. Aqui, ele não sabia onde Jesus estava; mais tarde ele afirmou que Jesus era um profeta (v. 17); mais tarde ainda levantou dúvidas sobre a acusação de que Jesus era um pecador (v. 25); e finalmente, após um novo encontro com Jesus, ele reconheceu a messianidade de Jesus (o Filho do Homem) e o adorou (vv. 35-38). Esses passos de fé são característicos daquilo que o autor deste Evangelho desejava engendrar em seus leitores (20,31).

9:16 Sábado. Em vez de reconhecer nessa cura uma obra sobrenatural da graça de Deus, os fariseus começaram a pechinchar sobre a observância do sábado. Sua preocupação não era especificamente sobre a Lei como dada no quarto mandamento (Êx 20:8-11; Dt 5:12-15), mas sobre sua interpretação tradicional do que este mandamento exigia. Nenhuma das ações envolvidas (cuspir, aplicar lama, ir até Siloé, lavar o rosto, curar um cego) poderia ser corretamente considerada como proibida pelo quarto mandamento ou qualquer outra estipulação da Lei mosaica. Em vez de dizer: “Nossa visão do sábado deve ser modificada, pois Deus evidentemente abençoa o ministério de quem não segue nossa interpretação”, eles rejeitaram Jesus e seu ministério (v. 16).

9:17 O que você tem a dizer...? Uma pergunta estranha, pois alegavam ter o monopólio do ensino da lei e ainda assim não estavam preparados para aceitar a resposta do homem.

9:18-23 Um inquérito dirigido aos pais do cego teria verificado a realidade tanto da doença quanto da cura, mas por causa de sua covardia eles não levaram o assunto adiante.

9:24-34 Uma segunda investigação do homem curado não trouxe novos fatos à luz, mas manifestou um endurecimento das posições. Os fariseus chamavam Jesus de “pecador” (v. 24) e cuja origem era desconhecida (v. 29), e excomungaram o homem, que os zombou com perguntas sarcásticas (vv. 27, 30). A pungência das perguntas é reforçada pelos fatos: o cego de nascença foi curado (v. 30), e “Deus não ouve os pecadores” (v. 31).

9:35-38 Neste segundo encontro com Jesus, a fé do homem curado mudou de uma confiança geral na missão divina de Jesus para uma alegre aceitação dele como o Messias e para adorá-lo como Deus.

9:39–41 Neste epílogo Jesus revelou o impacto de sua vinda: Aqueles que se pensava terem uma visão especial das coisas de Deus mostraram-se oponentes cegos dos caminhos de Deus. Por outro lado, outros que eram, como toda a humanidade, por natureza espiritualmente cegos, foram feitos para ver quando o Espírito de Deus abriu seus olhos e os levou à fé.

9:39 Para julgamento eu vim. A primeira vinda de Jesus não precipitou imediatamente o Juízo Final (3,17; 12,47), mas inevitavelmente confrontou os seres humanos com a obrigação de decidir a favor ou contra ele (Mt 12,30; Lc 11,23). Até a segunda vinda de Cristo, ainda vivemos na era da redenção, durante a qual os cegos são feitos ver e os mortos em transgressões são ressuscitados para uma novidade de vida (Ef 2:4-5).

9:41 você afirma que pode ver. A incredulidade impenitente não é o único motivo para a condenação final, mas marca uma das atitudes mais prejudiciais que os seres humanos podem tomar em relação a Deus, Cristo ou o Espírito Santo.

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