Lucas 1 — Estudo Teológico das Escrituras

Lucas 1

Estudo Teológico

1:1, 2 muitos tomaram em mãos: Lucas deixa claro que ele não foi o primeiro a escrever uma narrativa do ministério de Jesus. O tema do plano de Deus é introduzido com a nota de que o assunto de tais narrativas eram as coisas que foram cumpridas. As fontes para essas narrativas foram testemunhas oculares que prestaram seu testemunho à igreja. Entrega refere-se à transmissão de uma conta oficial. Esses versículos sugerem que Lucas não foi testemunha ocular dos eventos do ministério de Jesus, mas que ele teve acesso a declarações daqueles que foram.

1:3 também me pareceu bom: Lucas não expressou insatisfação com as narrativas anteriores do ministério de Jesus, mas se identificou com aqueles que o antecederam. tendo tido perfeito entendimento: Esta frase representa duas das quatro características que descrevem a obra de Lucas neste versículo. Lucas investigou seu tópico e o fez com cuidado. Ele não afirmou saber tudo sobre Jesus, mas o que ele descreveu foi estudado e tratado com precisão. de todas as coisas: A terceira característica do trabalho de Lucas foi sua perfeição. desde o início: A quarta característica de Lucas era seu interesse até mesmo pelos primeiros eventos ligados à vida de Jesus. um relato ordenado: Lucas deu a sua narrativa uma estrutura básica. Nem todas as partes estão em sequência cronológica, mas a sequência ampla é o ministério de Cristo na Galileia, Sua viagem a Jerusalém e Suas lutas em Jerusalém. A ordem dos eventos mostra como Jesus gradualmente se revelou e como a oposição a Ele cresceu.

1:4 certeza: O propósito deste termo era dar segurança a Teófilo, um jovem crente. É provável que Teófilo fosse um gentio, já que muito de Lucas e Atos está preocupado com relacionamentos judaico-gentios (Atos 10; 11; 15). Ele não só precisava saber a verdade e precisão do que a igreja ensinava, mas também precisava ser tranquilizado. Ele poderia estar se perguntando o que ele, como gentio, estava fazendo em um movimento originalmente judaico, especialmente quando tantos israelitas estavam rejeitando a mensagem. Lucas assegurou a Teófilo e seus outros leitores que Jesus é o Messias. Ele é digno da adoração de todos porque Ele é o Filho do Deus vivo.

1:5 O rei Herodes, que foi nomeado pelo imperador romano, reinou de 37 a 4 aC sobre a Judeia, Samaria, Galileia e grande parte da Peréia e Síria. Os eventos dos vv. 5-25 provavelmente ocorreu por volta de 6 aC Abias: O sacerdócio de Israel estava separado em 24 divisões, das quais a família de Abias era uma (ver 1 Cr. 24:10; Ne. 12:17).

1:6 justo diante de Deus: Esta frase indica que o sacerdote e sua esposa foram reconhecidos por Deus como crentes. Andaram fielmente com Deus e guardaram a Sua lei (ver Deut. 6:24, 25).

1:7 Ser estéril era uma grande decepção no antigo Israel (ver 1 Sam. 1). As Escrituras registram várias vezes quando Deus abençoou uma mulher estéril dando-lhe um filho (ver Gên. 18:11; 21:2, 3; 1 Sam. 1; 2).

1:8, 9 Zacarias servia por uma semana duas vezes por ano no templo, um dos talvez 18.000 sacerdotes que serviam em um ano. Oferecer o incenso era algo que um padre só podia fazer uma vez em sua carreira. Foi um grande momento para Zacarias, ainda mais pelo plano soberano que Deus tinha para ele e sua família.

1:10 A hora do incenso vinha duas vezes por dia, às 9h e às 15h30. Provavelmente a oferenda da tarde está à vista aqui.

1:12 o medo caiu sobre ele: Ter medo na presença de Deus ou Seu mensageiro (v. 11) é comum nas Escrituras (ver 1:29, 65; 2:9; 5:8-10, 26; 7: 16; 8:37; 9:34; veja também Êxodo 15:16; Dan. 8:16, 17; Atos 5:5, 11; 19:17).

1:13 Não tenha medo: Anjos muitas vezes acalmavam os temores daqueles a quem eles apareciam (ver v. 30; 2:10; Gn 15:1; Dan. 10:12; Mat. 1:20; Atos 18: 9; 27:24; Ap. 1:17). sua oração foi ouvida: O anjo provavelmente estava se referindo à oração pela redenção de Israel que Zacarias havia recitado no Santo Lugar, ou às suas orações anteriores por uma criança. você deve chamar seu nome João: Quando Deus nomeia uma criança, geralmente segue a grandeza (veja Gn. 16:11; 1 Rs. 13:2; Is. 7:14).

1:14 A alegria é um tema importante em todos os escritos de Lucas (ver vv. 44, 47, 58; 2:10; 10:20; 13:17; 15:5-7; 19: 6; 24:52; 5:41).

1:15 grande aos olhos do Senhor: João tinha um grande lugar no plano de Deus, mas era inferior ao papel único de Jesus. João era um profeta e, como tal, foi cheio do Espírito Santo desde antes do nascimento (ver Is. 49: 1; Jer. 1: 5). Estar cheio do Espírito significa ser dirigido por Ele e obediente a Ele (veja Efésios 5:18). vinho nem bebida forte: Assim como Samuel e Sansão, impôs-se à criança um voto que indicava sua especial consagração ao Senhor. Ao contrário de Sansão e Samuel, este voto foi imposto por Deus, não por sua mãe. Não está claro se este foi um voto de nazireu, já que nada é dito sobre abster-se de cortar seu cabelo (ver Nm 6: 1-4; Juízo. 13: 5, 7).

1:16 O profeta João prometeu reconciliação com Deus para aqueles que responderam ao seu chamado para se arrepender (3:1-14). Converter é um termo bíblico, indicando uma mudança de orientação, um afastamento do pecado e um desvio para Deus (veja 1 Tessalonicenses 1:9, 10). A missão de João era preparar Israel para seu Messias.

1:17 no espírito e poder de Elias: João foi o precursor do Messias. Esta descrição lembra Mal. 3:1; 4:5. O ministério de João foi paralelo ao de Elias, pois ambos os profetas chamaram a Israel ao arrependimento (ver 1 Rs. 17; 18). Como acontece com muitos elementos do plano de Deus, há um cumprimento inicial e um cumprimento posterior ainda por vir, que são distintos, mas relacionados. Tanto João como Jesus podem sugerir o retorno de uma figura semelhante a Elias no fim dos tempos (ver Mat. 17: 11-13; João 1:21). um povo preparado: O povo preparado é aquele a quem Deus atraiu para Si mesmo para Seus propósitos especiais.

1:18 Como saberei: Zacarias expressou sua dúvida e pediu um sinal, uma falta de fé que é abordada nos vv. 64, 65. Zacarias ignorou completamente a fonte divina da promessa e o mensageiro angelical que a entregou.

1:19 Um dos dois anjos mencionados na Bíblia, Gabriel era frequentemente um mensageiro que comunicava o plano de Deus (veja Dan. 8:16; 9:21). Michael é o outro anjo cujo nome é dado (ver Dan. 10:13, 21; Judas 9; Apoc. 12:7).

1:20 mudo: Parece que Zacarias não era apenas incapaz de falar, mas também incapaz de ouvir (vv. 62, 63). A chegada da criança quebraria o silêncio de Zacharias. O sacerdote ficaria cheio de alegria, louvando a Deus por Sua fidelidade (veja a canção de Zacarias nos vv. 68–79).

1:21 As pessoas no templo esperavam a bênção Aarônica do sumo sacerdote (ver Números 6:24–26). A conclusão da oferenda ocorreu somente depois que os sacerdotes saíram do Santo Lugar.

1:23 A casa de Zacarias estava localizada na região montanhosa ao sul de Jerusalém (v. 39).

1:24 Por que Elizabete se escondeu não está claro. A sugestão mais provável é que ela se retirou para louvar a Deus, como sugere o v. 25, e se preparar em particular para a vinda de seu filho especial.

1:25 minha reprovação: No antigo Israel, a esterilidade era vista como motivo de vergonha. A “abertura do ventre” indicava a graça de Deus (veja Gn 21:6; 30:23; 1 Sam. 1; 2; Sal. 128:3). Neste versículo, Isabel louva ao Senhor por misericordiosamente abençoá-la enquanto Ele levava adiante Seu plano para toda a história humana.

1:26–38 O relato de Lucas sobre o anúncio do nascimento de Jesus conta a história da perspectiva de Maria, enquanto Mat. 1:18–25 concentra-se em José e cita Is. 7:14 . O anúncio em Lucas é paralelo a anúncios semelhantes no AT (ver Gên. 16:7-14; 18:1-15; Juízes 13:3-23).

1:26 No sexto mês significa seis meses depois que João Batista foi concebido. Nazaré era uma pequena vila na Galileia, região ao norte de Jerusalém.

1:28 Bendita sois vós entre as mulheres: Maria foi bendita porque recebeu a graça de Deus, não porque a concedeu.

1:32 O Altíssimo é outra maneira de se referir à majestade de Deus. Davi: Jesus cumpriu (e cumprirá) a promessa de Deus a Davi sobre uma dinastia sem fim. O AT desenvolve em detalhes esta promessa de um reino davídico eterno (veja 2 Sam. 7:8–16; 1Rs. 2:24, 25; Sal. 2:1–12; 89:14, 19–29, 35–37; 110:1-7; 132:11, 12; Is. 9:6, 7; 11:1-5, 10; Jer. 23:5, 6). Os israelitas do primeiro século basearam suas esperanças nessas promessas, mas seu foco estava em um reino político e terreno.

1:34 Como pode ser: Maria não pediu um sinal, então esta observação não reflete incredulidade. Ela aceita seu papel sem questionar no v. 38 e, portanto, é um modelo de fé, embora não entenda tudo completamente. A obra de Deus em Maria introduz algo desconhecido antes ou depois: o nascimento na raça humana daquele que é Deus e homem.

1:35 O Espírito Santo virá sobre você: Esta é uma declaração direta da concepção divina de Jesus. A associação do Espírito com poder é frequente para Lucas (v. 17; 4:14; Atos 1:8; 6:8-10; 10:38). A concepção da criança significa que Ele é singularmente separado, o Santo, uma frase que aqui não é tanto um título, mas uma descrição da natureza sem pecado de Jesus.

1:37 nada será impossível: Deus cumpre Suas promessas independentemente de quão difíceis as circunstâncias possam parecer. A declaração de Gabriel sobre Deus deve ser nossa declaração de fé: Nada é impossível para Deus.

1:38 Serva sugere humildade diante do Senhor e prontidão para o serviço fiel e obediente, que deve caracterizar todo crente. Paulo usa a forma masculina desta palavra para descrever a si mesmo (ver Rm 1:1).

1:41 o bebê saltou em seu ventre: a vinda de Maria trouxe uma reação de João no ventre de Isabel. O precursor do Messias deu testemunho do Messias mesmo antes de ele nascer. O anjo havia predito a Zacarias que seu bebê seria cheio do Espírito Santo desde o ventre (v. 15).

1:43 por que isso me é concedido: Elizabete maravilhou-se com a graça que lhe permitiu um papel no grande plano de Deus. Ela sabia que Deus não lhe devia nada; mas ela também sabia que Deus misericordiosamente lhe dera muito.

1:45 A fé de Maria contrasta com a dúvida de Zacarias. Bem-aventurada aquela que acreditou: a resposta de fé de Maria foi exemplar. Ela estava simplesmente esperando que Deus cumprisse Suas promessas .

1:46 O hino seguinte (vv. 46–55) recebe seu nome, o “Magnificat”, da palavra latina para magnifica. Um dos quatro hinos nos dois primeiros capítulos de Lucas (vv. 67–79; 2:14; 2:29–32), o hino de Maria é uma recitação do que Deus havia feito por ela e por outros no passado.

Estudos de palavras

Salvador
(Gr. sōtēr) (1:47; 2:11; João 4:42; Fil. 3:20) Strong's #4990

Além do significado óbvio, “aquele que fornece salvação”, a palavra Salvador geralmente inclui os significados relacionados de “Libertador”, “Protetor” ou “Preservador”. Na sociedade grega antiga, o termo era aplicado não apenas aos deuses, mas também aos seres humanos cujas ações significativas traziam algum tipo de benefício para os outros. Em 1:47, Maria se regozija em Deus, seu Salvador, referindo-se aos poderosos atos de proteção e libertação do Senhor em favor de Israel. Em 2:11, o anjo anuncia aos pastores o nascimento de “um Salvador, que é Cristo, o Senhor”, Aquele que se ofereceria como sacrifício para prover redenção a todos. A ênfase de Lucas em Jesus como Salvador pode ser vista no resumo da missão de Jesus em 19:10: “buscar e salvar o que se havia perdido”.

1:48 Doravante significa “de agora em diante”. As coisas nunca mais seriam as mesmas (veja 5:10; 12:52; 22:69; Atos 18:6). todas as gerações me chamarão bem-aventurada: Maria passou de uma pobre menina hebreia desconhecida à mulher mais honrada da história do mundo.

1:49 Aquele que é poderoso: Deus é Aquele que protege e luta por Seus filhos (ver Sal. 45:3; 89:8; Sof. 3:17). santo é o Seu nome: Deus é único e separado de todos os outros seres (veja Lv. 11:44, 45; Sal. 99:3; Is. 57:15).

1:50 O termo misericórdia expressa o conceito do AT do amor leal, gracioso e fiel de Deus (ver Sal. 103). aqueles que o temem: a misericórdia de Deus vem para aqueles que olham respeitosamente para ele.

1:51–53 Esses versículos retratam uma “reversão” no fim dos tempos, quando aqueles que abusaram do poder serão julgados e aqueles que sofreram perseguição serão exaltados. Maria estava ansiosa pelo dia em que o povo de Deus não será mais oprimido, mas será abençoado pelo Senhor. A força de Deus com Seu braço descreve figurativamente Sua atividade e poder como Salvador de Seu povo (ver v. 47; Deut. 4:34; Sal. 89:13; 118:15).

1:54, 55 Seu servo Israel: A ideia de Israel como servo de Deus é encontrada frequentemente no Livro de Isaías (veja Is. 41:8, 9; 44:1, 2, 21; 48:20; 49:3) . Israel tem um papel especial em servir a Deus e revelá-lo. Ele falou a nossos pais: As ações de Deus na vida de Maria foram baseadas em compromissos que Ele fez séculos antes (veja Gn 12:1–3; 22:16–18).

1:59 eles o teriam chamado: Era um costume antigo dar o nome de um membro da família a um recém-nascido.

1:60 João foi o nome que o anjo disse a Zacarias para dar ao menino (v. 13).

1:62, 63 O fato de que o povo fez sinais a Zacarias indica que ele era surdo e mudo (v. 20). Uma tabuinha de escrita era uma tabuinha de madeira coberta com cera.

1:67 cheio do Espírito Santo: Aqui a presença do Espírito permitiu que Zacarias anunciasse a promessa de Deus. O hino de Zacarias é chamado de “Benedictus” desde sua primeira palavra na tradução da Vulgata latina. profetizou: Embora Zacarias fosse um sacerdote, o Espírito o capacitou a profetizar. Existem três tipos de profecia na Bíblia: predizer eventos futuros, anunciar a Palavra de Deus e louvar a Deus. A profecia de Zacarias inclui todos os três.

1:68 Ele visitou e redimiu: Como também no hino de Maria, Deus o Salvador é o objeto de louvor de Zacarias. A salvação mencionada por Zacarias é tanto nacional (vv. 71, 74) quanto espiritual (vv. 75, 77, 79).

1:69 O chifre de um boi é um símbolo de poder (veja Deut. 33:17; 1 Sam. 2:10; 2 Sam. 22:3; Sal. 75:4, 5, 10; 132:17; Ez. 29:21). Davi: A ascendência real de Jesus é destacada por Zacarias.

1:71 Deus havia prometido libertar os israelitas de seus inimigos. Em Lucas, esses inimigos incluem forças humanas e espirituais (4:16-30; 11:14-26).

1:72 Para realizar a misericórdia... lembre-se de Sua santa aliança: as ações de Deus representavam Seu compromisso de amar fielmente aos israelitas (v. 50) e cumprir Suas promessas a seus antepassados (ver vv. 54, 73; Lv. 26:42).

1:76 irás diante da face do Senhor: Finalmente capaz de falar, Zacarias proclamou aos reunidos o que o anjo lhe dissera no templo (vv. 16, 17). João devia preparar o caminho para o Senhor, uma referência ao seu papel como precursor do Messias (ver Is. 40:3; Mal. 3:1).

1:77 Para dar conhecimento da salvação: A tarefa de João era preparar o povo, informando-os de sua necessidade de se arrepender (3:1-14) e Daquele que estava vindo (3:15-18).

1:78, 79 Primavera é uma referência à vinda do Messias (veja Nm 24:17; Mal. 4:2). Esta palavra grega também foi usada para traduzir a palavra hebraica para “ramo” ou “broto”, um conceito com conotações messiânicas (ver Is. 11:1-10; Jer. 23:5; 33:15; Zac. 3:8; 6:12). Para dar luz... para guiar nossos pés: Como a Alvorada ou o “Sol Nascente”, o Messias fornecerá a luz da verdade e do perdão aos cegos pela escuridão de seus pecados. A paz descreve um relacionamento harmonioso com Deus.

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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014