Comentário Bíblico de Albert Barnes: João 1:16
De sua plenitude - Em João 1:14, o evangelista disse que Cristo era “cheio de graça e de verdade.” De cuja “plenitude” ele agora diz que todos os discípulos tinham recebido, isto é, que resulta de sua graça e misericórdia abundante e verdade para compreender o plano da salvação, de pregar o evangelho, a viver uma vida de santidade; eles “participam” das numerosas bênçãos que ele veio para transmitir as suas instruções e por sua morte. Estes são, sem dúvida, não as palavras de João Batista, mas do evangelista João, o escritor deste evangelho. Elas são uma continuação do que ele dizia em João 1:14, 15, sendo evidentemente colocado como um parêntese. Essa declaração não tinha referência exclusiva, provavelmente, aos apóstolos, mas ampliada a todos os cristãos, de todos os crentes que têm recebido da “plenitude da graça e da verdade” que está em Cristo. Compare com Ef. 1:23; 3:19; Col. 1:19; 2:9. Em todos estes locais, nosso Salvador é representado como a plenitude de Deus - como “abundante” em misericórdia, como evidenciando os atributos divinos, bem como possuindo em si tudo o que for necessário para preencher o seu povo com a verdade, graça, e amor.
Graça por graça - Muitas interpretações desta frase têm sido propostas. As principais são sumariamente as seguintes:
1. “Temos recebido nos termos do evangelho, graça ou favor,” em vez de “os que são concedidos debaixo da lei, e Deus tem acrescentado pelo evangelho importante favores aos que ele deu debaixo da lei.” Isso foi proposto pela primeira vez por Crisóstomo.
2. “Nós, cristãos, temos recebido graça ‘para corresponder’ ao que está em Cristo Jesus. Somos como ele na mansidão, humildade, etc.”
3. “Nós recebemos graça”, como graça - isto é, livremente. Nós não a compramos, nem ela era merecida, mas Deus tem nos conferido “livremente” (Grotius).
4. O significado é, provavelmente, simplesmente que temos recebido através dele “abundância” de graça ou favor. Os Hebreus, expressando o grau superlativo de comparação, utilizavam isso apenas para repetir a palavra - assim, “poços e poços,” significando muitos poços (em hebraico Gen. 14:10). Então aqui graça de graça pode significar “muita” graça; superlativos favores oferecidos no homem; favores superiores a tudo o que tinha estado no âmbito do direito - superior a todas as outras coisas que Deus pode confiar nos homens. Estes consistem em favores perdão, resgate, proteção, santificação, a paz aqui, e do céu, mais adiante.
Graça por graça - Muitas interpretações desta frase têm sido propostas. As principais são sumariamente as seguintes:
1. “Temos recebido nos termos do evangelho, graça ou favor,” em vez de “os que são concedidos debaixo da lei, e Deus tem acrescentado pelo evangelho importante favores aos que ele deu debaixo da lei.” Isso foi proposto pela primeira vez por Crisóstomo.
2. “Nós, cristãos, temos recebido graça ‘para corresponder’ ao que está em Cristo Jesus. Somos como ele na mansidão, humildade, etc.”
3. “Nós recebemos graça”, como graça - isto é, livremente. Nós não a compramos, nem ela era merecida, mas Deus tem nos conferido “livremente” (Grotius).
4. O significado é, provavelmente, simplesmente que temos recebido através dele “abundância” de graça ou favor. Os Hebreus, expressando o grau superlativo de comparação, utilizavam isso apenas para repetir a palavra - assim, “poços e poços,” significando muitos poços (em hebraico Gen. 14:10). Então aqui graça de graça pode significar “muita” graça; superlativos favores oferecidos no homem; favores superiores a tudo o que tinha estado no âmbito do direito - superior a todas as outras coisas que Deus pode confiar nos homens. Estes consistem em favores perdão, resgate, proteção, santificação, a paz aqui, e do céu, mais adiante.