Comentário de Albert Barnes: João 1:13
Que nasceram - Isso sem dúvida se refere ao "novo nascimento", ou seja, a grande mudança na mente do pecador chamado para a regeneração ou conversão. Isso significa que eles não se tornaram filhos de Deus em virtude de seu nascimento natural, ou porque eram os filhos dos "judeus", ou porque eram descendentes de pais piedosos. O termo "ter nascido" é frequentemente utilizado para designar esta mudança. Compare com João 3:3-8; 1João 2: 29. Ela ilustra de forma clara e belamente esta grande mudança. O nascimento natural apresenta-nos a vida. O novo nascimento é o início da vida espiritual. Antes, o pecador estava "morto" nos pecados Efésios 2:1; agora ele começa realmente a viver. E, como o nascimento natural é o início da vida, por assim ter nascido de Deus, ele é introduzido para a vida real, a luz, a felicidade, e a graça de Deus. A expressão manifesta de uma vez a "grandeza" e a "natureza" da mudança.
Não de sangue - A palavra grega está no plural, não de "sangues" - ou seja, não de "homem". Compare com Mat 27:4. Os judeus orgulhavam-se em si mesmos como sendo os descendentes de Abraão, Mat 3:9. Eles acreditavam que era uma prova de que a graça de Deus era proveniente de um desses ilustres antepassados. Nesta passagem esta noção é corrigida. Não é porque os homens são descendentes de um ilustre piedoso ou filiação a que têm direito a graça de Deus, ou, talvez, o significado pode ser, porque não existe uma união de ilustres linhas de ascendência ou "sangue" neles. A lei do reino de Cristo é diferente do que os judeus acreditavam. Compare com 1Pe 1:23. Era necessário ser "nascido de Deus" por regeneração. Eventualmente, porém, pode significar que eles não se tornaram filhos de Deus pelo sangrento do rito da "circuncisão", como muitos dos judeus supostamente faziam. Isto está em harmonia com a declaração de Paulo em Rom 2:28-29.
Nem da vontade da carne – Não pela geração natural.
Nem da vontade do homem - Isso pode remeter, talvez, a vontade do homem na adoção de uma criança, tal como as primeiras frases fazem para o nascimento natural, e a concepção de se usar estas três frases podem ter sido para dizer que eles não se tornaram filhos de Deus nem em virtude da sua ascendência ilustre de pais como Abraão, nem pelo seu nascimento natural, nem por ser "adotado" por um homem piedoso. Nenhuma das maneiras pelas quais temos o direito de ter o privilégio de "filhos" entre as pessoas que nos pode dar um título para sermos chamados filhos de Deus. Não é pelo poder ou organismo humano que os homens se tornam filhos do Altíssimo.
Mas de Deus - Isto é, Deus produz a mudança, e confere o privilégio de sermos considerados Seus filhos. O coração é mudado pelo Seu poder. Nenhum esforço do homem, nem das nossas obras, pode produzir essa mudança. Ao mesmo tempo, é verdade que nenhum homem é renovado que ele próprio não "deseje" e "tenha vontade" de ser um crente, pois o efeito da mudança não está em sua "vontade" Sal 110:3, e ninguém é mudado se não se esforçar para entrar no estreito portão, Fil 2:12.
Este importante versículo, portanto, nos ensina:
1. Que se os homens são salvos, eles devem nascer de novo.
2. Que sua salvação não é o resultado do seu nascimento, ou de qualquer honrosa ou piedosa filiação.
3. Que os filhos dos ricos e os nobres, devem nascer de Deus, se eles serão salvos.
4. Que os filhos dos piedosos pais devem nascer de novo, ou não podem ser salvos. Ninguém vai para o céu simplesmente porque os seus "pais" são cristãos.
5. Que este trabalho é a obra de Deus, e "ninguém" pode fazê-lo para nós.
6. Que devemos abandonar toda a humana dependência, lançar fora toda a confiança na carne, e ir de uma vez ao trono da graça, e implorar de Deus para nos adotar para a sua família e salvar nossas almas da morte.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible
Não de sangue - A palavra grega está no plural, não de "sangues" - ou seja, não de "homem". Compare com Mat 27:4. Os judeus orgulhavam-se em si mesmos como sendo os descendentes de Abraão, Mat 3:9. Eles acreditavam que era uma prova de que a graça de Deus era proveniente de um desses ilustres antepassados. Nesta passagem esta noção é corrigida. Não é porque os homens são descendentes de um ilustre piedoso ou filiação a que têm direito a graça de Deus, ou, talvez, o significado pode ser, porque não existe uma união de ilustres linhas de ascendência ou "sangue" neles. A lei do reino de Cristo é diferente do que os judeus acreditavam. Compare com 1Pe 1:23. Era necessário ser "nascido de Deus" por regeneração. Eventualmente, porém, pode significar que eles não se tornaram filhos de Deus pelo sangrento do rito da "circuncisão", como muitos dos judeus supostamente faziam. Isto está em harmonia com a declaração de Paulo em Rom 2:28-29.
Nem da vontade da carne – Não pela geração natural.
Nem da vontade do homem - Isso pode remeter, talvez, a vontade do homem na adoção de uma criança, tal como as primeiras frases fazem para o nascimento natural, e a concepção de se usar estas três frases podem ter sido para dizer que eles não se tornaram filhos de Deus nem em virtude da sua ascendência ilustre de pais como Abraão, nem pelo seu nascimento natural, nem por ser "adotado" por um homem piedoso. Nenhuma das maneiras pelas quais temos o direito de ter o privilégio de "filhos" entre as pessoas que nos pode dar um título para sermos chamados filhos de Deus. Não é pelo poder ou organismo humano que os homens se tornam filhos do Altíssimo.
Mas de Deus - Isto é, Deus produz a mudança, e confere o privilégio de sermos considerados Seus filhos. O coração é mudado pelo Seu poder. Nenhum esforço do homem, nem das nossas obras, pode produzir essa mudança. Ao mesmo tempo, é verdade que nenhum homem é renovado que ele próprio não "deseje" e "tenha vontade" de ser um crente, pois o efeito da mudança não está em sua "vontade" Sal 110:3, e ninguém é mudado se não se esforçar para entrar no estreito portão, Fil 2:12.
Este importante versículo, portanto, nos ensina:
1. Que se os homens são salvos, eles devem nascer de novo.
2. Que sua salvação não é o resultado do seu nascimento, ou de qualquer honrosa ou piedosa filiação.
3. Que os filhos dos ricos e os nobres, devem nascer de Deus, se eles serão salvos.
4. Que os filhos dos piedosos pais devem nascer de novo, ou não podem ser salvos. Ninguém vai para o céu simplesmente porque os seus "pais" são cristãos.
5. Que este trabalho é a obra de Deus, e "ninguém" pode fazê-lo para nós.
6. Que devemos abandonar toda a humana dependência, lançar fora toda a confiança na carne, e ir de uma vez ao trono da graça, e implorar de Deus para nos adotar para a sua família e salvar nossas almas da morte.
Fonte: Albert Barnes' Notes on the Bible