Comentário de A.T Robertson: João 1:18
Nenhum homem jamais viu a Deus (Gr.: theon oudeis heoraken popote). “Deus, ninguém jamais viu.” Indicativo perfeito ativo de horao. Visto com os olhos físicos, é o que João quer dizer. Deus é invisível (Exo. 33:20; Deut. 4:12). Paulo chama Deus de aoratos (Col 1:15; 1Tim 1:17). João repete a ideia em João 5:37; 6:46. E ainda em João 14:7 Jesus afirma que aquele que o tem visto, tem visto também o Pai como aqui. O Filho unigênito (Gr.: ho monogenes huios). Essa é a leitura do Textus Receptus e é inteligível depois de hos monogenous para patros em João 1:14. Mas os melhores manuscritos Gregos antigos (Aleph B C L) leem monogenes theos (Deus unigênito) que é, se dúvida, o texto verdadeiro. Provavelmente, algum escriba o mudou para ho monogenes huios para se livrar da clara afirmação da divindade de Cristo e para torná-lo como João 3:16. Mas, há uma harmonia na leitura dos antigos uniciais. O Logos é plenamente chamado de Deus em João 1:1. A Encarnação é afirmada em João 1:14, onde ele é também chamado de monogenes. Ele era isso antes da Encarnação. Assim, Ele é o “Deus unigênito,” “A Eterna Geração do Filho” da frase de Origenes.
Que está no seio do Pai (Gr.: ho on eis ton kolpon tou patros). A eterna relação do Filho com o Pai como pros ton theon em João 1:1. Em João 3:13 há alguma evidência para ho on en toi ouranoi usada por Cristo de Si mesmo enquanto ainda na terra. O sentido místico aqui é que o Filho é qualificado para revelar o Pai como Logos (tanto o Pai em Ideia e Expressão) por razão da associação contínua com o Pai.
Ele (Gr.: ekinos). Pronome enfático se referindo ao Filho.
O tem declarado (Gr.: exegesato). Primeiro aoristo (efetivo) médio indicativo de exegeomai, verbo antigo para conduzir para fora, alongar-se na narrativa, recontar. Apenas aqui em João, embora uma vez no Evangelho de Lucas (Luc 24:35) e quatro vezes em Atos (Atos 10:8; 15:12, 15:14; 21:19). Essa palavra conclui apropriadamente o Prólogo no qual o Logos é descrito de uma forma maravilhosa como a Palavra de Deus na carne humana, o Filho de Deus, com a Glória de Deus nEle, mostrando aos homens quem Deus é e o que Ele é.
Fonte: The Robertson's Word Pictures of the New Testament de Archibald Thomas Robertson. Copyright © Broadman Press 1932,33, Renewal 1960. Todos os direitos reservados. (Southern Baptist Sunday School Board)