Apocalipse 14:1-20 — Interpretação Bíblica

Apocalipse 14

14:1 Alguns grupos religiosos, como as Testemunhas de Jeová, afirmam que as 144.000 pessoas com Jesus no Monte Sião com seu nome e o nome de seu Pai escrito em suas testas são a soma total de todas as pessoas salvas. Isso é absolutamente falso. Estes são evangelistas judeus, cujo trabalho é anunciar o evangelho em todo o mundo durante a tribulação para levar muitos mais à fé em Cristo. Esses evangelistas prepararão o caminho para a volta de Jesus. A marca em suas testas contrasta com a marca colocada nos incrédulos pelo falso profeta (cf. 13:16).

14:2-3 João ouve música estrondosa no céu como harpistas tocando (14:2) enquanto os 144.000 evangelistas cantam um novo cântico diante do trono e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos, um cântico que ninguém poderia aprender exceto eles (14:3). O privilégio de compartilhar o evangelho em todo o mundo durante este período de perseguição cristã generalizada inspirará adoração entre os evangelistas judeus.

14:4-5 Duas características principais dos 144.000 são sua pureza moral e sua condição de primícias da obra salvadora de Deus durante a tribulação. Sua pureza é evidente por sua descrição de não terem se contaminado com mulheres (14:4) e pelo fato de que nenhuma mentira foi encontrada em suas bocas. De fato, eles são irrepreensíveis (14:5). Moral e espiritualmente, eles seguem o Cordeiro aonde quer que ele vá (14:4).

Como Jesus é as primícias da ressurreição (ver 1 Cor 15:23), os 144.000 evangelistas judeus são as “primícias” daqueles que serão salvos durante a tribulação. Haverá uma multidão salva durante a tribulação, mas esses 144.000 são apresentados a Deus Pai e a Deus Filho como a colheita inicial dos remidos da humanidade (14:4).

14:6 A mensagem anunciada por esses 144.000 evangelistas também é anunciada por um anjo voando alto. É o evangelho eterno anunciado a toda nação, tribo, língua e povo. Mesmo enquanto o julgamento e a perseguição estiverem sendo derramados sobre a terra, o evangelismo generalizado estará ocorrendo.

14:7 Multidões persistirão em rebelião contra Deus, mas multidões atenderão ao chamado para temer a Deus e dar-lhe glória, porque chegou a hora do seu julgamento. A adoração de Deus como Criador do céu e da terra, do mar e das fontes marca um contraste com a falsa adoração de Satanás e do Anticristo.

14:8 Babilônia, a Grande, é uma expressão metafórica que descreve o sistema de falsa religião e rebelião contra Deus estabelecido pelo diabo e as duas bestas (cf. 17:1-18). Ao contrário da adoração a Deus, que perdurará, essa falsa religião será temporária. No entanto, atrairá todas as nações para satisfazer os desejos carnais, como o desejo de imoralidade sexual, que trará a ira de Deus.

14:9-10 Quem receber a marca da besta na testa ou na mão (14:9) se posicionou contra Deus e assim também beberá do vinho da ira de Deus. Receber a marca de 666 (13:18) pode parecer uma formalidade inofensiva para permitir o comércio, mas designa seus destinatários para julgamento com força total no inferno - um lugar onde os ímpios são atormentados com fogo e enxofre à vista do santos anjos e diante do Cordeiro (14:10).

14:11-12 Aqueles que rejeitam a oferta de misericórdia de Deus em Cristo não simplesmente morrerão e ficarão inconscientes. Em vez disso, seu tormento consciente continuará para todo o sempre. Um aspecto desse tormento é a falta de descanso durante o dia e a noite (14:11). O inferno é a separação de Deus, e Deus é quem dá descanso (ver Mateus 11:28). Então imagine o desconforto de lutar contra a insônia por uma semana. Em seguida, estenda isso para a eternidade. Em seguida, compare esse futuro potencial com o céu, descrito nas Escrituras como um lugar de descanso eterno (Hb 3:7–4:11). A consignação ao inferno é uma escolha livre, uma penalidade que homens e mulheres trazem sobre si mesmos, como quando escolhem receber a marca da besta (14:11). Essa realidade deve motivar os seguidores de Jesus a perseverar em sua obediência aos mandamentos de Deus e em sua fé (14:12).

14:13 Os mortos que morrem no Senhor de agora em diante é uma referência aos que são perseguidos por sua fé em Cristo durante a tribulação. Eles encontrarão descanso de seus trabalhos, um destino que é o oposto daquele experimentado por aqueles que recebem a marca da besta.

14:14-16 Com o fim da história se aproximando rapidamente, alguém como o Filho do Homem aparece na nuvem, com uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão (14:14). A foice aqui é um instrumento para infligir julgamento e morte àqueles que rejeitam a Deus. É mencionado seis vezes em cinco versículos (14:14-18) para enfatizar a condenação iminente para aqueles que rejeitarem a Deus durante a tribulação. Em geral, uma foice é uma ferramenta usada para colher colheitas, e isso a torna uma metáfora totalmente apropriada para o julgamento divino porque uma colheita (14:15) das ações das pessoas durante suas vidas terrenas está em vista. Assim, aquele que estava sentado na nuvem lançou sua foice sobre a terra, e a terra foi ceifada (14:16).

14:17-19 O número de mensageiros divinos preparados para colher a colheita do julgamento aumenta quando outro anjo que [tem] uma foice afiada [sai] do templo no céu (14:17). Ainda outro anjo chama aquele com a foice afiada que a colheita está madura (14:18). Esta frase é um lembrete de que Deus não derrama sua ira sobre as pessoas ao primeiro indício de sua rebelião pecaminosa, embora isso seja totalmente justificado. Em vez disso, ele oferece ampla oportunidade de arrependimento e golpeia com a foice do julgamento quando a rebelião amadureceu em um padrão inconfundível. Ele é como o guardião de uma vinha cósmica, lançando uvas no grande lagar de [sua] ira (14:19). 14:20 Quando Deus trouxer o julgamento final contra as nações que o atacarem no Armagedom (cf. 16:14-16), o derramamento de sangue será tão severo que o sangue espirrará até o nível do freio de um cavalo por aproximadamente 180 milhas.


Notas Adicionais:

14:1-5 Antes das últimas pragas (15.1), isto é, das sete taças da ira de Deus (16.1), aparecem três outras visões. Na primeira (14.1-5), João antevê a felicidade do povo de Deus na presença do Cordeiro.

14.1 o Cordeiro: Jesus Cristo (Ap 5.5-6). monte Sião: Aqui, o mesmo que a nova Jerusalém (ver Ap 3.12, n.; 21.9-27; Hb 12.22-24). cento e quarenta e quatro mil: O número total dos seguidores de Cristo (ver Ap 7.4, n.). o nome dele e o nome do Pai dele escritos na testa delas: Ver Ap 7.3, n.

14.4 puros porque não haviam tido relações com mulheres: Maneira de falar a respeito das pessoas que não adoram ídolos (ver Ap 2.14, n.; 14.8; cap. 17). os primeiros a serem oferecidos a Deus e ao Cordeiro: Linguagem tirada da lei de Moisés, que mandava que os israelitas oferecessem a Deus os primeiros cereais da colheita (Êx 23.19; Lv 23.9; Jr 2.3).

14.6-13 Os três anjos anunciam o Dia do Juízo Final, em que as pessoas que adoravam o monstro e a sua imagem (v. 9) serão castigadas para todo o sempre (v. 11). Mas os servos de Deus terão descanso (v. 13).

14.8 Caiu a grande Babilônia! Aqui, Babilônia é uma maneira de falar sobre a cidade de Roma, inimiga dos cristãos (Ap 16.19; 17.5; 18.2,10,21,24; ver 1Pe 5.13, n.). Ela caiu como caiu a antiga Babilônia, inimiga do povo de Israel (Is 13.1—14.23; 21.9; 47.1-15; Jr 51.8). o vinho forte da sua... imoralidade: Referência à idolatria (ver Ap 2.14, n.).

14.10 o vinho da sua ira: Ap 15.7; 16.19; Sl 75.8; Is 51.17,22; 63.1-3; Jr 25.15. fogo e... enxofre: Gn 19.24; Sl 11.6; Ez 38.22; Ap 19.20; 20.10. Enxofre é um material amarelo que, ao ser queimado, produz forte calor e cheiro desagradável.

14.14-20 A visão da colheita do fim dos tempos é uma figura do Dia do Juízo Final, quando Deus castigará os maus. Há duas colheitas: a primeira é feita por “alguém que parecia um ser humano” (vs. 14-16); a segunda, a colheita das uvas, é feita por um anjo (vs. 17-20).

14.20 As uvas foram pisadas: Figura do Juízo Final (Ap 19.15; ver também Lm 1.15; Is 63.3; Jl 3.13). trezentos quilômetros: Ao pé da letra, o texto original grego diz: “mil e seiscentos estádios”. O estádio, que é uma medida de distância, equivale a uns 180 m. um metro e meio: Ao pé da letra, o texto original grego diz: “até à altura dos freios dos cavalos”.

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