João 1 — Explicação das Escrituras

João começa seu Evangelho falando sobre a Palavra, mas ele não explica a princípio quem ou o que é a Palavra. Uma palavra é uma unidade de fala pela qual nos expressamos aos outros. Mas João não está escrevendo sobre fala, mas sobre uma Pessoa. Essa Pessoa é o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus. Deus se expressou plenamente à humanidade na Pessoa do Senhor Jesus. Ao vir ao mundo, Cristo nos revelou perfeitamente como é Deus. Ao morrer por nós na cruz, Ele nos disse o quanto Deus nos ama. Assim, Cristo é a Palavra viva de Deus para o homem, a expressão dos pensamentos de Deus.

1:1 No princípio era o Verbo. Ele mesmo não teve um começo, mas existiu desde toda a eternidade. Até onde a mente humana pode ir, o Senhor Jesus estava lá. Ele nunca foi criado. Ele não teve começo. (Uma genealogia estaria fora de lugar neste Evangelho do Filho de Deus.) A Palavra estava com Deus. Ele tinha uma personalidade separada e distinta. Ele não era apenas uma ideia, um pensamento ou algum tipo vago de exemplo, mas uma pessoa real que vivia com Deus. A Palavra era Deus. Ele não somente habitava com Deus, mas Ele mesmo era Deus.

A Bíblia ensina que há um Deus e que há três Pessoas na Divindade – o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Todas essas três Pessoas são Deus. Neste versículo, duas das Pessoas da Divindade são mencionadas – Deus Pai e Deus Filho. É a primeira de muitas declarações claras neste Evangelho que Jesus Cristo é Deus. Não é suficiente dizer que Ele é “um deus”, que Ele é divino ou que Ele é divino. A Bíblia ensina que Ele é Deus.

1:2 O versículo 2 parece ser uma mera repetição do que foi dito, mas na verdade não é. Este versículo ensina que a personalidade e divindade de Cristo não tiveram começo. Ele não se tornou uma pessoa pela primeira vez como o Bebê de Belém. Nem de alguma forma Ele se tornou um deus após Sua ressurreição, como alguns ensinam hoje. Ele é Deus desde toda a eternidade.

1:3 Todas as coisas foram feitas por meio dele. Ele mesmo não era um ser criado; antes, Ele foi o Criador de todas as coisas. Isso inclui a humanidade, os animais, os planetas celestiais, os anjos — todas as coisas visíveis e invisíveis. Sem Ele nada do que foi feito foi feito. Não pode haver exceção possível. Se uma coisa foi feita, Ele a fez. Como Criador, Ele é, naturalmente, superior a qualquer coisa que tenha criado. Todas as três Pessoas da Divindade estavam envolvidas na obra da criação: “Deus criou os céus e a terra” (Gn 1:1). “O Espírito de Deus pairava sobre as águas” (Gn 1:2). “Todas as coisas foram criadas por meio dele (Cristo) e para ele” (Cl 1:16b).

1:4 Nele estava a vida. Isso não significa simplesmente que Ele possuía vida, mas que Ele era e é a fonte da vida. A palavra aqui inclui vida física e espiritual. Quando nascemos, recebemos vida física. Quando nascemos de novo, recebemos vida espiritual. Ambos vêm dEle.

A vida era a luz dos homens. O mesmo que nos deu vida é também a luz dos homens. Ele fornece a orientação e direção necessárias para o homem. Uma coisa é existir, mas outra é saber viver, conhecer o verdadeiro propósito da vida e conhecer o caminho para o céu. O mesmo que nos deu a vida é Aquele que nos dá luz para o caminho que percorremos.

Há sete títulos maravilhosos de nosso Senhor Jesus Cristo neste capítulo de abertura do Evangelho. Ele é chamado (1) a Palavra (vv. 1, 14); (2) a Luz (vv. 5, 7); (3) o Cordeiro de Deus (vv. 29, 36); (4) o Filho de Deus (vv. 34, 49); (5) o Cristo (Messias) (v. 41); (6) o Rei de Israel (v. 49); e (7) o Filho do Homem (v. 51). Os primeiros quatro títulos, cada um dos quais é mencionado pelo menos duas vezes, parecem ser de aplicação universal. Os três últimos títulos, cada um deles mencionado apenas uma vez, tiveram sua primeira aplicação a Israel, o antigo povo de Deus.

1:5 A luz brilha nas trevas. A entrada do pecado trouxe trevas para a mente dos homens. Mergulhou o mundo na escuridão no sentido de que os homens em geral não conheciam a Deus nem queriam conhecê-lo. Nessa escuridão o Senhor Jesus veio - uma luz brilhando em um lugar escuro.

A escuridão não o compreendeu. Isso pode significar que as trevas não entenderam o Senhor Jesus quando Ele veio ao mundo. Os homens não perceberam quem Ele realmente era, ou por que Ele veio. Outro significado, no entanto, é dado na margem da NKJV: a escuridão não superar isso. Então o pensamento seria que a rejeição e inimizade do homem não impediu que a verdadeira luz brilhasse.

1:6 O versículo 6 refere-se a João Batista, não ao João que escreveu este Evangelho. João Batista foi enviado por Deus como precursor do Senhor Jesus. Sua missão era anunciar a vinda de Cristo e dizer ao povo que se preparasse para recebê-lo.

1:7 Este homem veio para testemunhar o fato de que Jesus era verdadeiramente a Luz do mundo, para que todas as pessoas pudessem confiar nele.

1:8 Se João tivesse tentado atrair atenção para si mesmo, teria sido infiel à tarefa que lhe fora designada. Ele apontou os homens para Jesus e não para si mesmo.

1:9 Essa era a verdadeira Luz. Outras pessoas através dos tempos afirmaram ser guias e salvadores, mas Aquele a quem João testemunhou era a Luz genuína, a melhor e a mais verdadeira Luz. Outra tradução deste versículo é: “A verdadeira luz, que, vindo ao mundo, ilumina todo homem”. Em outras palavras, a expressão vindo ao mundo pode descrever a verdadeira Luz em vez de cada homem. Foi pela vinda da verdadeira Luz... ao mundo que todo homem recebeu luz. Isso não significa que todo homem recebeu algum conhecimento interior a respeito de Cristo. Nem significa que todos os homens já ouviram falar do Senhor Jesus uma vez ou outra. Em vez disso, significa que a Luz brilha sobre todas as pessoas, independentemente de nacionalidade, raça ou cor. Também significa que ao brilhar sobre todos os homens, o Senhor Jesus revelou os homens em seu verdadeiro caráter. Ao vir ao mundo como o Homem perfeito, Ele mostrou quão imperfeitos são os outros homens. Quando um quarto está escuro, você não vê a poeira nos móveis. Mas quando a luz se acende, a sala é vista como realmente é. Nesse mesmo sentido, o brilho da verdadeira Luz revela o homem como ele realmente é.

1:10 Desde o momento de Seu nascimento em Belém até o dia em que Ele voltou para o céu, Ele estava no mesmo mundo em que vivemos agora. Ele trouxe o mundo inteiro à existência e era seu legítimo proprietário. Em vez de reconhecê-Lo como o Criador, os homens pensavam que Ele era apenas mais um homem como eles. Eles o trataram como um estranho e um pária.

1:11 Ele veio para o Seu (coisas ou domínio, NKJV marg.). Ele não estava invadindo a propriedade de outra pessoa. Em vez disso, Ele estava vivendo em um planeta que Ele mesmo havia feito. Seu próprio (povo) não O recebeu. Em um sentido geral, isso pode se referir a toda a humanidade, e é verdade que a maioria da humanidade O rejeitou. Mas em um sentido especial, a nação judaica era Seu povo escolhido, terreno. Quando Ele veio ao mundo, Ele se apresentou aos judeus como seu Messias, mas eles não O receberam.

1:12 Então agora Ele se oferece a toda a humanidade novamente e àqueles que O recebem, Ele dá o direito ou autoridade para se tornarem filhos de Deus.

Este versículo nos diz claramente como podemos nos tornar filhos de Deus. Não é por boas obras, nem por ser membro da igreja, nem por fazer o melhor de alguém, mas por recebê-Lo, por crer em Seu Nome.

1:13 Para se tornar uma criança no sentido físico, é preciso nascer. Assim, também, para se tornar um filho de Deus, é preciso ter um segundo nascimento. Isso é conhecido como o novo nascimento, ou conversão, ou ser salvo. Este versículo nos diz três maneiras pelas quais o novo nascimento não ocorre, e a única maneira pela qual ele ocorre. Primeiro, as três maneiras pelas quais não nascemos de novo. Não de sangue. Isso significa que uma pessoa não se torna cristã por ter pais cristãos. A salvação não é passada de pai para filho pela corrente sanguínea. Não é da vontade da carne. Em outras palavras, uma pessoa não tem o poder em sua própria carne para produzir o novo nascimento. Embora ele deva estar disposto a ser salvo, sua própria vontade não é suficiente para salvá-lo. Não da vontade do homem. Nenhum outro homem pode salvar uma pessoa. Um pregador, por exemplo, pode estar muito ansioso para ver uma certa pessoa nascer de novo, mas não tem o poder de produzir esse nascimento maravilhoso. Como, então, ocorre esse nascimento? A resposta é encontrada nas palavras mas de Deus. Isso significa simplesmente que o poder de produzir o novo nascimento não depende de nada nem de ninguém, a não ser Deus.

1:14 O Verbo se fez carne quando Jesus nasceu como um bebê na manjedoura em Belém. Ele sempre existiu como o Filho de Deus com o Pai no céu, mas agora escolheu vir ao mundo em um corpo humano. Ele habitou entre nós. Não foi apenas uma aparição curta, sobre a qual pode haver algum engano ou mal-entendido. Deus realmente veio a esta terra e viveu aqui como um Homem entre os homens. A palavra “ habitou “ significa “tabernaculou” ou “armou Sua tenda”. Seu corpo foi a tenda em que viveu entre os homens por trinta e três anos.

E vimos Sua glória. Na Bíblia, “glória” geralmente significa a luz brilhante que foi vista quando Deus estava presente. Também significa a perfeição e excelência de Deus. Quando o Senhor Jesus esteve aqui na terra, Ele velou Sua glória em um corpo de carne. Mas havia duas maneiras pelas quais Sua glória foi revelada. Primeiro, havia Sua moral glória. Com isso, queremos dizer o esplendor de Sua vida e caráter perfeitos. Não havia falha ou defeito Nele. Ele era perfeito em todos os Seus caminhos. Cada virtude foi manifestada em Sua vida em perfeito equilíbrio. Então houve o resplendor visível de Sua glória que aconteceu no Monte da Transfiguração (Mt 17:1, 2). Naquela época, Pedro, Tiago e João viram Seu rosto brilhando como o sol, e Suas vestes brilhando como luz. Esses três discípulos receberam uma prévia do esplendor que o Senhor Jesus terá quando voltar à terra e reinar por mil anos.

Quando João disse: “Vimos a Sua glória”, ele estava se referindo principalmente, sem dúvida, à moral glória do Senhor Jesus. Ele e os outros discípulos viram a maravilha de uma vida absolutamente perfeita vivida nesta terra. Mas é provável que João também tenha incluído o incidente no Monte da Transfiguração. A glória que os discípulos viram indicou-lhes que Ele era verdadeiramente o Filho de Deus. Jesus é o unigênito do Pai, ou seja, Cristo é o Filho único de Deus. Deus não teve outro Filho como Ele. Em certo sentido, todos os verdadeiros crentes são filhos de Deus. Mas Jesus é o Filho de Deus - em uma classe totalmente à parte. Como Filho de Deus, Ele é igual a Deus.

O Salvador estava cheio de graça e verdade. Por um lado, cheio de bondade imerecida para com os outros, Ele também era completamente honesto e reto, e nunca desculpou o pecado ou aprovou o mal. Ser completamente gracioso e ao mesmo tempo completamente justo é algo que somente Deus pode ser.

1:15 João Batista deu testemunho de que Jesus era o Filho de Deus. Antes de o Senhor entrar em Seu ministério público, João estava falando aos homens sobre Ele. Quando Jesus entrou em cena, João disse, com efeito: “Este é Aquele que eu tenho descrito para você”. Jesus veio depois de João no que diz respeito ao Seu nascimento e ministério. Ele nasceu seis meses depois de João e se apresentou ao povo de Israel algum tempo depois que João estava pregando e batizando. Mas Jesus foi preferido antes de João. Ele era maior que João; Ele era digno de mais honra, pela simples razão de que Ele era antes de João. Ele existiu desde toda a eternidade - o Filho de Deus.

1:16 Todos os que creem no Senhor Jesus recebem suprimentos de força espiritual da Sua plenitude. Sua plenitude é tão grande que Ele pode prover a todos os cristãos em todos os países e em todas as épocas. A expressão graça por graça provavelmente significa “graça sobre graça” ou “graça abundante”. Aqui graça significa o favor gracioso de Deus que Ele derrama sobre Seus filhos amados.

1:17 João contrasta o período do AT e a era do NT. A lei que foi dada por meio de Moisés não foi uma demonstração de graça. Ordenava aos homens que obedecessem e os condenava à morte se não o fizessem. Dizia aos homens o que era certo, mas não lhes dava o poder de fazê-lo. Foi dado para mostrar aos homens que eles eram pecadores, mas não poderia salvá-los de seus pecados. Mas a graça e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. Ele não veio para julgar o mundo, mas para salvar aqueles que eram indignos, que não podiam salvar a si mesmos e que eram Seus inimigos. Isso é graça — o melhor do céu para o pior da terra.

Não somente a graça veio através de Jesus Cristo, mas a verdade veio por Ele também. Ele disse de Si mesmo: “Eu sou… a verdade”. Ele foi absolutamente honesto e fiel em todas as Suas palavras e obras. Ele não mostrou graça em detrimento da verdade. Embora amasse os pecadores, não amava seus pecados. Ele percebeu que o salário do pecado é a morte. E assim Ele mesmo morreu para pagar a pena de morte que merecíamos, a fim de que Ele pudesse mostrar bondade imerecida para conosco, salvando nossas almas e nos dando um lar no céu.

1:18 Ninguém jamais viu a Deus. Deus é Espírito e, portanto, invisível. Ele não tem um corpo. Embora Ele tenha aparecido aos homens no AT em forma visível como um Anjo ou como um Homem, essas aparições não revelaram como Deus realmente é. Eram apenas aparições temporárias pelas quais Ele escolheu falar ao Seu povo. O Senhor Jesus é o Filho unigênito de Deus; Ele é o Filho único de Deus; não há outro filho como Ele. Ele sempre ocupa um lugar de proximidade especial com Deus Pai. Mesmo quando Ele estava aqui na terra, Jesus ainda estava no seio do Pai. Ele era um com Deus e igual a Deus. Este abençoado revelou completamente aos homens como Deus é. Quando os homens viram Jesus, eles viram Deus. Eles ouviram Deus falar. Eles sentiram o amor e a ternura de Deus. Os pensamentos e atitudes de Deus para com a humanidade foram plenamente declarados por Cristo.

II. O PRIMEIRO ANO DE MINISTÉRIO DO FILHO DE DEUS (1:19-4:54)

1:19 Quando chegaram a Jerusalém notícias de que um homem chamado João estava dizendo à nação que se arrependesse porque o Messias estava chegando, os judeus enviaram uma comissão de sacerdotes e levitas para descobrir quem era. Os sacerdotes eram aqueles que realizavam os serviços importantes no templo, enquanto os levitas eram servos que cuidavam dos deveres comuns ali. “Quem é Você?” eles perguntaram. “Você é o tão esperado Messias?”

1:20 Outros homens podem ter aproveitado esta oportunidade de fama alegando ser o Cristo. Mas João foi uma testemunha fiel. Seu testemunho foi que ele não era o Cristo (o Messias).

1:21, 22 Os judeus esperavam que Elias voltasse à terra antes da vinda de Cristo (Mal. 4:5). Então eles raciocinaram que se João não era o Messias, então talvez ele fosse Elias. Mas João assegurou-lhes que não era. Em Deuteronômio 18:15, Moisés havia dito: “O Senhor teu Deus te levantará um profeta como eu do meio de ti, de teus irmãos. A ele você ouvirá”. Os judeus se lembraram dessa previsão e pensaram que João poderia ser o profeta mencionado por Moisés. Mas novamente John disse que não era assim. A delegação teria ficado constrangida de voltar a Jerusalém sem uma resposta definitiva, e por isso pediram a João uma declaração sobre quem ele era.

1:23 Ele disse: “Eu sou ‘A voz do que clama no deserto’. “ Em resposta à sua pergunta, o Batista citou Isaías 40:3, onde foi profetizado que um precursor apareceria para anunciar a vinda de Cristo. Em outras palavras, João afirmou que ele era o precursor que foi predito. Ele era a voz, e Israel era o deserto. Por causa de seu pecado e afastamento de Deus, o povo tornou-se seco e estéril, como um deserto. John falou de si mesmo simplesmente como uma voz. Ele não se apresentava como um grande homem para ser elogiado e admirado, mas como uma voz — não para ser vista, mas apenas para ser ouvida. João era a voz, mas Cristo era a Palavra. A palavra precisa de uma voz para torná-la conhecida, e a voz não tem valor sem uma palavra. A Palavra é infinitamente maior que a voz, mas também pode ser nosso privilégio ser uma voz para Ele.

A mensagem de João era: “Endireitai o caminho do Senhor”. Em outras palavras, “O Messias está vindo. Remova tudo em sua vida que o impeça de recebê-lo. Arrependa-se de seus pecados, para que Ele possa vir e reinar sobre você como o Rei de Israel”.

1:24, 25 Os fariseus formavam uma seita estrita dos judeus que se orgulhavam de seu conhecimento superior da lei e de seus esforços para cumprir os mais minuciosos detalhes das instruções do AT. Na verdade, muitos deles eram hipócritas que tentavam parecer religiosos, mas viviam vidas muito pecaminosas. Eles queriam saber que autoridade João tinha para batizar se ele não fosse uma das pessoas importantes que eles citaram.

1:26, 27 “Eu batizo com água”, disse João. Ele não queria que ninguém pensasse que ele era importante. Sua tarefa era simplesmente preparar os homens para Cristo. Sempre que seus ouvintes se arrependiam de seus pecados, ele os batizava em água como um símbolo externo de sua mudança interior. “Está entre vocês um que vocês não conhecem”, continuou João, referindo-se, é claro, a Jesus. Os fariseus não O reconheceram como o Messias há muito esperado. Na verdade, João estava dizendo aos fariseus: “Não pensem em mim como um grande homem. Aquele a quem você deve prestar atenção é o Senhor Jesus; mas você não sabe quem Ele realmente é”. Ele é Aquele que é digno. Ele veio depois de João Batista, mas merece todo o louvor e preeminência. Era dever de um escravo ou servo desamarrar as sandálias de seu mestre. Mas João não se considerava digno de prestar tão humilde e humilde serviço a Cristo.

1:28 A localização exata de Bethabara (ou Betânia, NKJV marg.), não é conhecida. Mas sabemos que era um lugar no lado leste do rio Jordão. Se aceitarmos a leitura Betânia, não pode ser a Betânia perto de Jerusalém.

1:29 No dia seguinte, depois da visita dos fariseus de Jerusalém, João ergueu os olhos e viu Jesus vindo em sua direção. Na emoção e excitação daquele momento, ele gritou: “Eis! O Cordeiro de Deus que leva o pecado do mundo!” O cordeiro era um animal de sacrifício entre os judeus. Deus havia ensinado Seu povo escolhido a matar um cordeiro e espargir seu sangue como sacrifício. O cordeiro foi morto como substituto e seu sangue derramado para que os pecados fossem perdoados.

No entanto, o sangue dos cordeiros mortos durante o período do AT não apagou o pecado. Esses cordeiros eram figuras ou tipos, apontando para o fato de que Deus um dia forneceria um Cordeiro que realmente tiraria o pecado. Ao longo dos anos, judeus piedosos haviam esperado pela vinda deste Cordeiro. Agora, finalmente, chegara a hora, e João Batista anunciou triunfantemente a chegada do verdadeiro Cordeiro de Deus.

Quando ele disse que Jesus carrega o pecado do mundo, ele não quis dizer que os pecados de todos são, portanto, perdoados. A morte de Cristo foi grande o suficiente para pagar pelos pecados do mundo inteiro, mas somente aqueles pecadores que recebem o Senhor Jesus como Salvador são perdoados.

J C Jones aponta que este versículo apresenta a excelência da expiação cristã:

1. Destaca-se na NATUREZA da vítima. Enquanto os sacrifícios do judaísmo eram cordeiros irracionais, o sacrifício do cristianismo é o Cordeiro de Deus.

2. Prima pela EFICÁCIA do trabalho. Enquanto os sacrifícios do judaísmo só traziam o pecado à lembrança a cada ano, o sacrifício do cristianismo tirava o pecado. “Ele apagou o pecado pelo sacrifício de Si mesmo.”

3. Destaca-se no ESCOPO de sua atuação. Enquanto os sacrifícios judaicos destinavam-se ao benefício de apenas uma nação, o sacrifício do cristianismo destina-se a todas as nações; “tira o pecado do mundo”. 2

1:30, 31 João nunca se cansou de lembrar às pessoas que ele estava apenas preparando o caminho para Alguém maior do que ele que estava por vir. Jesus foi maior que João na mesma medida em que Deus é maior que o homem. João nasceu alguns meses antes de Jesus, mas Jesus existia desde toda a eternidade. Quando João disse: “Eu não O conhecia”, ele não quis dizer necessariamente que nunca O tinha visto antes.

Como eram primos, é provável que João e Jesus se conhecessem bem. Mas João não havia reconhecido seu Primo como sendo o Messias até o momento de Seu batismo. A missão de João era preparar o caminho do Senhor, e então apontá-Lo para o povo de Israel quando Ele apareceu. Foi por essa razão que João batizou as pessoas em água — para prepará-las para a vinda de Cristo. Não foi com o propósito de atrair discípulos para si mesmo.

1:32 A referência aqui foi ao momento em que João batizou Jesus no Jordão. Depois que o Senhor saiu da água, o Espírito de Deus desceu como uma pomba e permaneceu sobre Ele (cf. Mt 3:16). O escritor continua a explicar o significado disso.

1:33 Deus havia revelado a João que o Messias estava vindo e que quando Ele viesse, o Espírito desceria sobre Ele e permaneceria sobre Ele. Portanto, quando isso aconteceu com Jesus, João percebeu que este era Aquele que batizaria com o Espírito Santo. O Espírito Santo é uma Pessoa, uma das três Pessoas na Divindade. Ele é igual a Deus Pai e Deus Filho.

Enquanto João batizava com água, Jesus batizava com o Espírito Santo. O batismo com o Espírito Santo ocorreu no dia de Pentecostes (Atos 1:5; 2:4, 38). Naquela época, o Espírito Santo desceu do céu para habitar no corpo de cada crente e também para fazer de cada crente um membro da igreja, o Corpo de Cristo (1 Coríntios 12:13).

1:34 Com base no que viu no batismo de Jesus, João testificou positivamente o fato de que Jesus de Nazaré era o Filho de Deus que foi predito como vindo ao mundo. Quando João disse que Cristo era o Filho de Deus, ele quis dizer que Ele era Deus o Filho.

1:35, 36 O dia seguinte referido aqui é o terceiro dia que foi mencionado. João estava com dois de seus próprios discípulos. Esses homens ouviram João pregar e acreditaram no que ele disse. Mas ainda não haviam encontrado o Senhor Jesus. Agora João deu testemunho público do Senhor. No dia anterior, ele havia falado de Sua Pessoa (o Cordeiro de Deus) e Sua obra (que tira o pecado do mundo). Agora ele simplesmente chama a atenção para Sua Pessoa. Sua mensagem era curta, simples, altruísta e toda sobre o Salvador.

1:37 Por sua pregação fiel, João perdeu dois discípulos, mas ficou feliz em vê-los seguindo Jesus. Portanto, devemos estar mais ansiosos para que nossos amigos sigam o Senhor do que para que tenham uma boa consideração por nós.

1:38 O Salvador está sempre interessado naqueles que O seguem. Aqui Ele mostrou Seu interesse voltando-se para os dois discípulos e perguntando: “O que vocês procuram?” Ele sabia a resposta para a pergunta; Ele sabia todas as coisas. Mas Ele queria que eles expressassem seu desejo em palavras. A resposta deles: “Rabi, onde você está hospedado?” mostraram que queriam estar com o Senhor e conhecê-lo melhor. Eles não estavam satisfeitos meramente em encontrá-Lo. Eles ansiavam por ter comunhão com Ele. Rabino é a palavra hebraica para Mestre (lit. “meu grande”).

1:39 Ele lhes disse: “Vinde e vede”. Ninguém com um desejo genuíno de aprender mais sobre o Salvador é rejeitado. Jesus convidou os dois para o lugar onde Ele estava hospedado na época – provavelmente uma habitação muito pobre, comparada às casas modernas.

Eles vieram e viram onde Ele estava hospedado, e permaneceram com Ele naquele dia (já era quase a hora décima). Nunca esses homens foram tão honrados. Eles passaram aquela noite na mesma casa que o Criador do universo. Eles estavam entre os primeiros membros da nação judaica a reconhecer o Messias.

A décima hora é 10:00 ou 16:00. A hora mais cedo (romana) é geralmente preferida.

1:40 Um dos dois discípulos era André. André não é tão conhecido hoje quanto seu irmão, Simão Pedro, mas é interessante notar que ele foi o primeiro dos dois a conhecer Jesus.

O nome do outro não nos foi dado, mas quase todos os estudiosos da Bíblia supõem que foi João – aquele que escreveu este Evangelho. Eles argumentam que a humildade o impediu de mencionar seu próprio nome.

1:41 Quando uma pessoa encontra Jesus, ela geralmente quer que seus parentes também O conheçam. A salvação é boa demais para guardar para si mesmo. Então, André foi rapidamente até seu próprio irmão Simão com a emocionante notícia: “Encontramos o Messias!” Que anúncio surpreendente foi esse! Por pelo menos quatro mil anos, os homens esperaram pelo Cristo prometido, o Ungido de Deus. Agora Simão ouve dos lábios de seu próprio irmão a surpreendente notícia de que o Messias estava próximo. Verdadeiramente eles estavam vivendo onde a história estava sendo feita. Quão simples era a mensagem de André. Foram apenas cinco palavras – “Encontramos o Messias” – mas Deus as usou para ganhar Pedro. Isso nos ensina que não precisamos ser grandes pregadores ou oradores inteligentes. Precisamos apenas falar aos homens sobre o Senhor Jesus em palavras simples, e Deus cuidará do resto.

1:42 André levou seu irmão ao lugar certo e à Pessoa certa. Ele não o trouxe à igreja, ao credo ou ao clérigo. Ele o trouxe a Jesus. Que ato importante foi esse! Por causa do interesse de André, Simão mais tarde se tornou um grande pescador de homens e um dos principais apóstolos do Senhor. Simão recebeu mais publicidade do que seu irmão, mas André, sem dúvida, compartilhará a recompensa de Pedro porque foi André quem o trouxe a Jesus. O Senhor sabia o nome de Simão sem ser dito. Ele também sabia que Simon tinha um caráter instável. E, finalmente, Ele sabia que o caráter de Simão seria mudado, para que ele ficasse firme como uma rocha. Como Jesus sabia de tudo isso? Porque Ele era e é Deus.

O nome de Simão mudou para Cefas (aramaico para pedra), e ele se tornou um homem de caráter forte, especialmente após a Ascensão do Senhor e a Descida do Espírito Santo.

1:43 Este é agora o quarto dia sobre o qual lemos neste capítulo. Bosch aponta que no primeiro dia vemos apenas João (vv. 15-28); na segunda vemos João e Jesus (vv. 29-34); na terceira vemos Jesus e João (vv. 35-42); e no quarto dia vemos somente Jesus (vv. 43-51). O Senhor caminhou para o norte na região conhecida como Galileia. Lá Ele encontrou Filipe e o convidou para ser um seguidor. “Me siga!” Estas são grandes palavras por causa daquele que as pronunciou e grandes por causa do privilégio que elas ofereceram. O Salvador ainda está fazendo este convite simples, porém sublime, a todos os homens em todos os lugares.

1:44 Betsaida era uma cidade às margens do Mar da Galileia. Poucas cidades do mundo já foram tão homenageadas. O Senhor realizou alguns de Seus grandes milagres ali (Lucas 10:13). Era a casa de Filipe, André e Pedro. No entanto, rejeitou o Salvador e, como resultado, foi destruído tão completamente que agora não podemos dizer o local exato onde estava localizado.

1:45 Filipe queria compartilhar sua nova alegria com outra pessoa, então ele foi e encontrou Natanael. Os novos convertidos são os melhores ganhadores de almas. Sua mensagem era simples e direta. Ele disse a Natanael que havia encontrado o Messias que havia sido predito por Moisés e os profetas — Jesus de Nazaré. Na verdade, sua mensagem não era totalmente precisa. Ele descreveu Jesus como sendo o filho de José. Jesus, é claro, nasceu da Virgem Maria e não teve pai humano. José adotou Jesus e assim se tornou seu pai legal, embora não seu verdadeiro pai. James S. Stewart comenta:

Nunca foi a maneira de Cristo exigir uma fé completa para começar. Nunca foi sua maneira de impedir os homens do discipulado com base em um credo incompleto. E certamente não é esse o jeito dele hoje. Ele se coloca ao lado de seus irmãos. Ele pede que eles se unam a ele a qualquer momento que puderem. Ele os recebe com a fé que eles podem oferecer a ele. Ele está contente com isso como um começo; e a partir daí ele conduz seus amigos, como conduziu o primeiro grupo, passo a passo, ao segredo mais íntimo de quem ele é e à plena glória do discipulado.[3]

1:46 Natanael teve problemas. Nazaré era uma cidade desprezada da Galileia. Parecia-lhe impossível que o Messias vivesse em um bairro tão pobre. E então ele expressou a pergunta que estava em sua mente. Filipe não discutiu. Ele achava que a melhor maneira de enfrentar as objeções era apresentar os homens diretamente ao Senhor Jesus — uma lição valiosa para todos os que procuram ganhar outros para Cristo. Não discuta. Não se envolva em discussões prolongadas. Apenas ordene aos homens que venham e vejam.

1:47 O versículo 47 mostra que Jesus sabia todas as coisas. Sem qualquer conhecimento prévio de Natanael, Ele o declarou um israelita de fato, em quem não havia trapaça ou engano. Jacó ganhou a reputação de usar métodos de negócios que não eram totalmente honestos, mas Natanael era um “Israel” em quem não havia “Jacó”.

1:48 Natanael estava obviamente surpreso que um total Estranho falasse com ele como se o conhecesse anteriormente. Aparentemente, ele estava completamente escondido quando estava sentado sob a figueira. Sem dúvida, os galhos salientes das árvores e a folhagem ao redor o escondiam de vista. Mas Jesus o viu, mesmo estando tão escondido.

1:49 Talvez tenha sido o poder do Senhor Jesus de vê-lo quando ele foi desligado da visão humana que convenceu Natanael, ou talvez esse conhecimento tenha sido dado a ele de uma forma sobrenatural. De qualquer forma, ele agora sabia que Jesus era o Filho de Deus e o Rei de Israel.

1:50 O Senhor deu a Natanael duas provas de que Ele era o Messias. Ele havia descrito seu caráter e tinha visto Natanael quando nenhum outro olho poderia vê-lo. Essas duas provas foram suficientes para Natanael, e ele creu. Mas agora o Senhor Jesus prometeu que veria provas maiores do que estas.

1:51 Sempre que Jesus introduzia um ditado com as palavras Certamente (lit. “Amém, amém” 4), Ele estava sempre prestes a dizer algo muito importante. Aqui Ele deu a Natanael uma imagem do tempo no futuro quando Ele voltaria para reinar sobre toda a terra. O mundo então saberá que o Filho do carpinteiro que viveu na desprezada Nazaré era verdadeiramente o Filho de Deus e o Rei de Israel. Nesse dia, o céu se abrirá. O favor de Deus repousará sobre o Rei enquanto Ele reina, com Jerusalém como Sua capital.

É provável que Natanael estivesse meditando na história da escada de Jacó (Gn 28:12). Essa escada, com seus anjos ascendentes e descendentes, é uma imagem do próprio Senhor Jesus Cristo, o único acesso ao céu. Os anjos de Deus subirão e descerão sobre o Filho do Homem. Os anjos são servos de Deus, viajando como chamas de fogo em Suas incumbências. Quando Jesus reinar como Rei, esses anjos viajarão de um lado para o outro entre o céu e a terra, cumprindo Sua vontade.

Jesus estava dizendo a Natanael que tinha visto apenas demonstrações muito pequenas de Sua messianidade. No futuro Reinado de Cristo, ele veria o Senhor Jesus plenamente revelado como o Filho ungido de Deus. Então toda a humanidade saberia que Alguém bom saiu de Nazaré.