Explicação de Atos 11
Atos 11
11:1–3 A notícia rapidamente voltou à Judéia de que Pedro havia pregado aos gentios e que eles haviam sido salvos. Portanto, quando Pedro voltou a Jerusalém, foi desafiado pelos da circuncisão por comer com os gentios. A circuncisão aqui se refere aos cristãos de origem judaica que ainda estavam presos às suas antigas formas de pensar. Por exemplo, eles acreditavam que um gentio deve ser circuncidado para obter a bênção plena do Senhor. Eles ainda achavam que era errado Pedro comer com os gentios.11:4-14 Ao defender sua ação, Pedro deu um relato simples de tudo o que havia acontecido - sua visão do lençol descido do céu, a aparição de um anjo a Cornélio, a chegada dos mensageiros de Cornélio, a ordem do Espírito para acompanhá-los, e o derramamento do Espírito Santo sobre os gentios. Visto que Deus havia trabalhado de tantas maneiras definidas e ainda assim distintas, resistir ou se opor seria obviamente se opor ao Senhor.
Em sua mensagem, Pedro acrescentou vários detalhes interessantes não dados no capítulo anterior:
1. Ele disse que o lençol... do céu... desceu até onde ele estava (v. 5).
2. Ele falou de observá-lo atentamente (v. 6).
3. Pedro acrescenta o detalhe de que seis irmãos o acompanharam de Jope a Cesareia (v. 12).
4. No versículo 14 somos informados de que o anjo prometeu a Cornélio que Pedro lhe diria palavras pelas quais ele e todos os seus família seria salva. Este versículo é uma das principais evidências de que Cornélio não era um homem salvo antes da chegada de Pedro.
11:15 De acordo com o relato de Pedro, o Espírito Santo caiu sobre os gentios quando ele começou a falar. Em Atos 10:44 parece que ele já estava falando há algum tempo. Aparentemente, ele havia começado a falar, mas foi interrompido antes de ir muito longe.
11:16 Quando o Espírito Santo caiu sobre os gentios, Pedro pensou imediatamente no Pentecostes. Então sua mente voltou ainda mais para a promessa do Senhor de que Seus discípulos seriam “batizados com o Espírito Santo”. Ele percebeu que a promessa havia sido cumprida em parte no Pentecostes e agora estava sendo cumprida novamente.
11:17 Então Pedro enfrentou o partido da circuncisão com esta pergunta: Se, portanto, Deus quis derramar o Espírito sobre os gentios, como havia feito anteriormente sobre os judeus que creram..., quem era Pedro para que resistisse a Deus ?
11:18 É para crédito desses cristãos hebreus que, quando ouviram o relato de Pedro, reconheceram a mão de Deus em tudo e deram uma reviravolta completa. Todas as suas objeções se foram. Em seu lugar foi louvado a Deus por conceder aos gentios o arrependimento para a vida.
11:19 A narrativa agora remonta ao tempo da perseguição após o martírio de Estêvão. Em outras palavras, os eventos descritos nos próximos versículos ocorreram antes da conversão de Cornélio.
Aqueles que foram dispersos após a perseguição levaram o evangelho a :
1. Fenícia, o litoral estreito ao longo do nordeste do Mediterrâneo, incluindo os portos de Tiro e Sidon (moderno Líbano).
2. Chipre, uma grande ilha no nordeste do Mediterrâneo.
3. Cirene, uma cidade portuária na costa norte da África (atual Líbia).
No entanto, eles pregaram o evangelho a ninguém, mas aos judeus.
11:20, 21 Mas havia alguns crentes de Chipre e Cirene que foram a Antioquia e ali proclamaram as boas novas aos helenistas. A bênção acompanhou sua pregação e um grande número creu e se voltou para o Senhor. FW Grant diz: “É notável como o oficialismo é desacreditado em tudo isso. Não sabemos o nome de uma única pessoa usada no trabalho.”
A introdução do cristianismo em Antioquia foi um passo importante na marcha da igreja. Antioquia estava localizada no rio Orontes, na Síria, ao norte da Palestina. Foi considerada a terceira cidade do Império Romano e foi apelidada de “a Paris do mundo antigo”. Dali, Paulo e seus companheiros partiram mais tarde em suas viagens missionárias, levando as boas novas aos gentios.
11:22-24 Quando as notícias de um grande despertamento espiritual chegaram à igreja em Jerusalém, foi decidido enviar Barnabé de bom coração e bondoso a Antioquia. Este querido homem viu de relance que o Senhor estava trabalhando poderosamente entre esses gentios, então os encorajou a continuar com o Senhor com grande determinação. Como foi bom que esta igreja nascente fosse visitada por um homem tão bom, cheio do Espírito Santo e de fé ! Enquanto ele estava lá, muitas pessoas vieram ao Senhor. Além disso, a unidade com a igreja em Jerusalém foi preservada.
11:25, 26 Então Barnabé se lembrou de Saulo de Tarso ! Foi ele quem apresentou Saulo aos apóstolos em Jerusalém. Então Saulo tinha sido levado para fora da cidade para resgatá-lo das tramas dos judeus. Desde então ele estava em sua cidade natal, Tarso. Ansioso para encorajar Saulo no ministério e dar à igreja em Antioquia o benefício de seu ensino, Barnabé partiu para Tarso e trouxe Saulo para Antioquia. Durante um ano inteiro esta esplêndida equipe trabalhou com a igreja de lá, ensinando muitas pessoas.
Foi em Antioquia que os discípulos foram chamados pela primeira vez de cristãos. Sem dúvida, era um termo de reprovação naquela época, mas desde então tem sido bem recebido por todos os que amam o Salvador.
JA Stewart comenta:
Saintly FB Meyer disse: “Antioquia será sempre famosa nos anais cristãos, porque vários discípulos não ordenados e sem nome, fugindo de Jerusalém diante da perseguição de Saulo, ousaram pregar o Evangelho aos gregos e reunir os convertidos em uma igreja em total desrespeito ao rito inicial do judaísmo”.
Se esses crentes tivessem saído de uma congregação moderna na qual o ministério foi designado à responsabilidade exclusiva de um homem, esse período triunfante da história da Igreja nunca poderia ter sido escrito. Quão trágico é que na igreja média os dons ministeriais do Espírito Santo estejam adormecidos e latentes, porque o crente médio não tem oportunidade de ministrar. Enquanto cada pequeno grupo de crentes tiver um pastor pago para cuidar deles, há uma coisa certa, e isto é, o mundo nunca será evangelizado. Graças a Deus por todos os superintendentes voluntários da escola dominical, professores da escola dominical e da classe bíblica e os chamados leigos. Se todos eles tivessem que ser pagos por seus serviços, muito poucas igrejas seriam capazes de funcionar financeiramente.
(James A. Stewart, Evangelism, pp. 100, 101.)
11:27-30 Embora Antioquia tenha se tornado o centro de onde o evangelho foi divulgado aos gentios, ela sempre manteve comunhão plena e sincera com a igreja em Jerusalém, que era o centro do evangelismo judaico. O incidente a seguir ilustra esse fato.
Certos profetas vieram de Jerusalém para Antioquia por volta dessa época. Esses profetas eram crentes que foram dotados pelo Espírito Santo para falar como porta-vozes de Deus. Eles receberam revelações do Senhor e as entregaram ao povo. Um deles, chamado Ágabo, previu que uma grande fome varreria a terra habitada. A fome veio nos dias de Cláudio César. Os discípulos em Antioquia prontamente decidiram enviar socorro a seus irmãos cristãos que moravam na Judéia. Este foi certamente um testemunho tocante de que o muro de separação entre judeus e gentios estava desmoronando, e que antigos antagonismos foram obliterados pela cruz de Cristo. A graça de Deus se manifestou nesses discípulos que deram de forma unânime, espontânea e proporcional. Eles deram, cada um de acordo com sua capacidade. FW Grant observou tristemente: “Hoje parece ser ‘cada um um pouco de sua superfluidade, e o mais rico em proporção, menos ainda’.”
O dinheiro foi enviado aos anciãos pelas mãos de Barnabé e Saulo. Esta é a primeira menção de presbíteros em conexão com a igreja. A ideia de anciãos era familiar aos judeus, no entanto, já que havia anciãos na sinagoga. Nenhuma informação é dada sobre como esses homens em Jerusalém se tornaram anciãos. Nas igrejas gentias, os presbíteros eram designados pelos apóstolos ou seus representantes (14:23; Tito 1:5). As qualificações dos presbíteros são dadas em 1 Timóteo 3:1–7 e Tito 1:6–9.
Notas Adicionais:
11.1-18 A repetição em substância da narrativa da conversão de Cornélio, revela a importância que a admissão dos gentios à plena comunhão da Igreja tinha para Lucas e a Igreja primitiva.
11.2 Os... da circuncisão. Os crentes judaicos que se opuseram à admissão de gentios incircuncisos na Igreja, logo se constituíram num partido da circuncisão ou judaizantes. Mantinham a validez permanente da Lei e exclusividade dos judeus na comunhão da mesa (cf. 15.1 -5; 21.20; Gl 2.4, 12).
11.6 Feras. São distinguidos os animais silvestres daqueles domesticados (quadrúpedes) como em Gn 1.24, 25.
11.12 Sem hesitar. Ou, possivelmente, “sem fazer distinção (entre judeu e gentio)”. Seis irmãos. Juntos com Pedro, seriam um total de sete testemunhas que, no conceito da época, garantiria a veracidade de um relatório (cf. Ap 5.1).
11.16 Batizados com o Espírito Santo. Os judeus interpretavam exclusivamente como promessa a Israel. No derramar o Espírito Santo sobre os gentios Deus mesmo tinha incluído a todos os homens.
11.17 O mesmo (gr “igual”) dom. Aos gentias Deus concedera igualmente o dom do Espírito Santo. Resistir a Deus. Os judaizantes estão em vista. No impedir a livre entrada dos crentes gentios na Igreja resistiam à vontade divina (Gl 5.1-4).
11.18 Apaziguaram-se. Ainda que não fosse possível derrubar a defesa de Pedro, emocionalmente o problema muito sério continuou (At 15; Gl 1:2; etc.)
11.19 A dispersão dos crentes perseguidos resultou na missão muito bem sucedida entre os gentios. • N. Hom. Perseguição resulta em avanço: 1) Preparação (19) - dispersão dos crentes; 2) Progresso (20) - disseminação da mensagem a todos; 3) Poder (21) demonstrado em muitos convertidos. Antioquia. No rio Orontes ao norte da Síria; era a terceira cidade do Império com cerca de 500.000 habitantes. Este velho baluarte do judaísmo se tornou centro do avanço da Igreja gentia. Fenícia. O moderno Líbano. Chipre. Paulo e Barnabé evidentemente não foram os primeiros missionários em Chipre (13.4-12).
11.20 Alguns... de Chipre, como Barnabé (4.36), de Cirene, como Lúcio, (13.1) e os filhos de Simão, bem conhecidos na Igreja primitiva (cf. Mc 15.21; Rm 16.15n). Até Antioquia. É de notar que os fundadores das Igrejas de Roma e Antioquia eram leigos. Senhor. Cristo é apresentado aos gentios como Senhor (kurios) não Cristo (o Messias) da esperança judaica (cf. 2.36; 5.42; 8.5; 9.22, etc.). • N. Hom. 11.24 O Homem útil na obra. Barnabé (como Estêvão) era: 1) Bom - não egoísta (foi buscar Paulo, 25); 2) Cheio do Espírito Santo - alegrou-se, exortou e evangelizou, eficazmente (23s); 3) Cheio de fé - deu exemplo de firmeza (23). Se uniu. Lit. ”foi acrescentada” como em 2.41,47.
11.26 Cristãos. Significa “pessoas de Cristo”.
11.28 Ágabo. Sendo profeta, comunicou a palavra do Senhor pela inspiração do Espírito Santo. Os profetas do Novo, como os do Antigo Testamento, eram carismáticos (cf. 1 Pe 1.10-12). Nas listas dos líderes na Igreja, geralmente ocupam o segundo lugar após os apóstolos (1 Co 12.28-29; Ef 4.11) com quem formam o fundamento (Ef 2.20, 21). Todo o mundo. Refere-se ao Império romano. Dias de Cláudio. Reinou de 41-48 d.C. A fome veio entre 44-48, sendo 46 a data indicada.
11.29 Conforme os suas posses. Dos membros mais ricos esperava-se uma oferta maior, ainda que voluntária (cf. 1 Co 16.1ss). Socorro. A decisão voluntária de auxiliar os crentes pobres de Judeia revela o verdadeiro significado da unidade da Igreja.
11.30 Presbíteros. Lit. “anciãos”. Termo geral para os líderes principais da Igreja local. Podia incluir profetas, mestres, pastores (cf. 14.23; 20.28ss; Tt 1.5; 1 Pe 5.2). Saulo. Esta visita deve ser a mesma relatado em Gl 2.1ss. “em obediência a uma revelação”.
Índice: Atos 1 Atos 2 Atos 3 Atos 4 Atos 5 Atos 6 Atos 7 Atos 8 Atos 9 Atos 10 Atos 11 Atos 12 Atos 13 Atos 14 Atos 15 Atos 16 Atos 17 Atos 18 Atos 19 Atos 20 Atos 21 Atos 22 Atos 23 Atos 24 Atos 25 Atos 26 Atos 27 Atos 28