Interpretação de Apocalipse 9

Apocalipse 9

9:1 estrela que havia caído. A estrela em 8:10 fazia parte de uma perturbação cósmica; aqui a estrela é um agente divino, provavelmente um anjo (cf. 20:1). Abismo. Concebido como a morada subterrânea de hordas demoníacas e Satanás (20:1-3; Lc 8:31). Esta palavra grega significa “muito profundo” ou “sem fundo” e é usada na Septuaginta (a tradução grega pré-cristã do AT) para traduzir a palavra hebraica para o abismo primitivo (Gn 1:2; 7:11; Pv 8 :28). Sete das nove ocorrências da palavra grega Abismo no NT estão em Apocalipse.

9:3 Estas são provavelmente descrições simbólicas. Não é sensato tentar identificar essas imagens com armas de guerra modernas que seriam desconhecidas no primeiro século. gafanhotos. Como pano de fundo, veja a praga de gafanhotos em Êx 10:1-20; veja também a foto. Joel 1:2—2:11 interpreta a praga de gafanhotos como um prenúncio das devastações que acompanham o dia do Senhor. Os gafanhotos viajavam em enormes enxames e podiam despojar uma terra de toda a vegetação. Em 1866, 200.000 pessoas morreram de fome em Argel após uma praga de gafanhotos.

9:4 pessoas que não tinham o selo de Deus. O ai não afeta os “servos de... Deus” (7:3; ver 7:14; 12:17 e nota; 13:7; 20:4). Cfr. os israelitas, que foram protegidos das pragas egípcias (Ex 8:22; 9:4, 26; 10:23; 11:7).

9:5 cinco meses. Um período de tempo limitado sugerido pelo ciclo de vida dos gafanhotos ou pela estação seca (primavera até o final do verão, cerca de cinco meses), em que o perigo de invasão de gafanhotos está sempre presente.

9:6 procuram a morte, mas não a encontrarão. Compare Os 10:8 (citado em Lc 23:30). Cornelius Gallus, um poeta romano que viveu no primeiro século aC, escreveu: “Pior do que qualquer ferida é o desejo de morrer e ainda não ser capaz de fazê-lo.”

9:7 rostos humanos. Os gafanhotos parecem ter a astúcia de seres inteligentes. Eles não usam simplesmente a força bruta.

9:8 dentes de leões. Indicando que os gafanhotos eram uma força de destruição.

9:9 peitorais. O peitoral era uma cota de malha que protegia a frente.

9:11 Abadom. Uma personificação da destruição (cf. Pv 15:11).

9:12 primeiro ai. Veja nota em 8:13.

9:13 chifres do altar de ouro. Ver 8:3–5. Os chifres eram projeções nos quatro cantos do altar (Ex 27:2). Aqueles que fugiam do julgamento poderiam buscar misericórdia segurando os chifres (1Rs 1:50-51; 2:28; veja nota em Am 3:14).

9:14 quatro anjos. Aparentemente encarregado dos cavaleiros demoníacos (vv. 15-19). Eufrates. Veja a nota em Gn 15:18.

9:15 hora... dia... mês... ano. O pensamento apocalíptico vê Deus agindo de acordo com um cronograma exato. para matar. Por serem criaturas explicitamente demoníacas (gafanhotos do Abismo), a guerra pode ser espiritual em vez de física.

9:16 duas vezes dez mil vezes dez mil. A referência é provavelmente geral, pretendendo um host incalculável em vez de um número específico (cf. Sl 68:17; Da 7:10; Ap 5:11 e nota).

9:17 peitorais... cavalos... leões. Compare a descrição dos gafanhotos nos vv. 7–9. Ver nota no v. 9. de suas bocas saiu fogo. Cfr. as duas testemunhas em 11:5.

9:19 caudas eram como cobras, tendo cabeças. Enfatiza a origem demoníaca dos cavalos (cf. 12:9).

9:20 ainda não se arrependeu. Sugere que o propósito do sofrimento extremo de alguns era chamar as pessoas ao arrependimento (cf. v. 21; 2:21; 16:9, 11; cf. também Am 4:6-11 e nota). demônios. Seres espirituais em aliança com Satanás e exercendo uma influência maligna nos assuntos humanos (cf. 12:7–9; Dt 4:28; Sl 115:5–7; Lc 4:33 e nota; 1Co 10:20; Ef 6: 10–18).

9:21 Nem eles se arrependeram. Veja 16:9, 11. Mesmo a dor física não mudará o coração rebelde. artes mágicas. Envolvia a mistura de vários ingredientes (o grego para esta frase é pharmakon, de onde vem o inglês “farmácia”) para fins mágicos. Os crentes em Éfeso queimaram publicamente seus livros de magia, avaliados em 50.000 dracmas (At 19:19).

Notas Adicionais:

9:1, 2. Ao juízo da quinta trombeta, que é chamado de o primeiro ai! (v. 12), João dedica mais espaço do que a todos os juízos precedentes juntos. Talvez seja porque, além da identificação exata da Babilônia nos capítulos 17 e 18, o significado dos dois juízos neste capítulo apresente o mais difícil de todos os problemas do Apocalipse. Provavelmente a estrela caindo do céu, à qual foi entregue a chave do poço do abismo, é, como diz Weidner, "um anjo mau, o instrumento da execução do propósito divino com referência ao mundo ímpio" (pág. 114; também Alford e outros). O abismo não é o inferno, mas a habitação atual do diabo e seus anjos, incluindo o Hades, onde estão as almas dos mortos ímpios a espera do último juízo. Tão densa é a fumaça que sobe do abismo que obscurece o sol e o ar (veja 6:12; 8:12).

9:3-10 Também do abismo saem criaturas chamadas gafanhotos (v.3), com grande poder, que recebem permissão de atormentar os homens (embora não matá-los) por um período de cinco meses (v. 5). Tão intenso será o sofrimento dos homens que buscarão a morte em vão (v. 6). Os gafanhotos são usados na famosa profecia do livro de Joel como símbolo dos exércitos invasores. Em Jz. 6:5; Jr. 46:23; etc. os homens foram comparados a gafanhotos e nas passagens proféticas são símbolo do juízo divino (Dt. 28:38, 42; Naum 3:15, 17; Amós 7:1-3, etc.). Não é possível que examinemos aqui cada frase descritiva, mas podemos chegar a alguma conclusão sobre o que essas criaturas representam. Eu pessoalmente acho que não poderia ser mais específico do que Milligan, que disse – e certamente todos concordarão com isto – que o juízo se refere a "um grande derramamento de perversidade espiritual que agravará o sofrimento do mundo, fazendo-o perceber como a escravatura de Satanás é amarga, e ensinando-o que mesmo no meio do prazer seria melhor morrer do que viver".

9:11 A descrição conclui com a palavra de que sobre essas criaturas governa o anjo do abismo, chamado de Abadom em hebraico, e em grego de Apoliom, este último com o significado de "destruidor". Na Septuaginta a palavra tem este mesmo sentido em Jó 26:2; 28:22; Pv. 15:11, etc.; outra forma é a palavra traduzida para "perdição" em Mt. 7:13 e "destruirá" em II Ts. 2:8.

9:13-21 O tocar da sexta trombeta está identificado com o segundo ai! (11-14). Somos agora transportados a uma área geográfica conhecida nesta terra, ao rio Eufrates (v. 14), que aqui provavelmente deve ser entendido literalmente. Quatro anjos presos em algum lugar ao longo deste rio são agora soltos, para que matassem a terça parte dos homens (v. 15). Esta terrível destruição será realizada através de exércitos de cavalaria. Certamente chegamos aqui aos dias do começo do Anticristo. Todd disse, e Weidner e outros concordam, que "devemos provavelmente encarar esta região como o cenário deste grande juízo, o que está em exata conformidade com as inferências às quais somos levados pelas profecias de Daniel, onde estes países na região do Eufrates, uma vez palco de poderosos impérios, estão destinados a se tornarem o cenário da última grande luta entre os príncipes do mundo e o povo de Deus".

O resultado de tudo isto não será uma volta a Deus, ou arrependimento, mas uma insistência teimosa nos pecados que provocaram este juízo, a adoração de demônios, idolatria, homicídio, feitiçarias, fornicação, e roubos. Na verdade, não posso descobrir nenhuma evidência no Apocalipse de que haverá um grande retorno a Deus, durante este período, enquanto estes terríveis juízos sobrevierem aos homens.

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