Apocalipse 14 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 14

14:1 O Cordeiro é visto em pé no Monte Sião com cento e quarenta e quatro mil seguidores, todos os quais foram selados em suas testas. Isso aguarda com expectativa o tempo em que o Senhor Jesus voltará à terra e estará em Jerusalém com este grupo de crentes de cada uma das doze tribos de Israel. Os cento e quarenta e quatro mil são os mesmos mencionados no capítulo 7. Eles estão agora prestes a entrar no reino de Cristo.

14:2, 3 João ouve a música que vem do céu como a voz de muitas águas, e como o som de trovões, e como harpistas tocando suas harpas. Apenas os cento e quarenta e quatro mil poderiam aprender essa música.

14:4, 5 Eles são descritos como virgens, aqueles que não se contaminaram com mulheres. Eles se mantiveram livres da terrível idolatria e imoralidade deste período e seguiram o Cordeiro em obediência e devoção inquestionáveis. Pentecostes diz: “Eles são chamados ‘as primícias para Deus e para o Cordeiro’, isto é, eles são os primeiros da colheita do período da tribulação que virá no milênio para povoar a terra milenar”.(J. D. Pentecost, Things to Come, p. 300.) Eles não aceitaram a mentira do Anticristo: que um mero homem deveria ser adorado. Eles eram irrepreensíveis no que dizia respeito à sua firme confissão de Cristo.

14:6, 7 O anjo voando no meio do céu com o evangelho eterno parece corresponder a Mateus 24:14: “E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então o o fim virá”. O assunto do evangelho é dado no versículo 7. Os homens são ordenados a temer a Deus e não à besta; dar glória a Ele e não à imagem idólatra; e adorá-Lo ao invés de um mero homem. Claro, há apenas um evangelho – as boas novas da salvação pela fé em Cristo. Mas há diferentes ênfases em diferentes dispensações. Durante a Grande Tribulação, o evangelho procurará desviar os homens da adoração da besta e prepará-los para o reino de Cristo na terra.

14:8 O segundo anjo anuncia a queda de Babilônia. Isso antecipa os capítulos 17 e 18. Babilônia representa o judaísmo apóstata e a cristandade apóstata, que será um vasto conglomerado comercial e religioso com sede em Roma. Todas as nações se embriagarão com o vinho da ira da sua prostituição.

14:9, 10 Podemos fixar o tempo do pronunciamento do terceiro anjo como sendo no meio da Tribulação, que é o mesmo que o início da Grande Tribulação. O anjo adverte que qualquer um que concorde em adorar a besta em qualquer uma de suas formas sofrerá a ira de Deus agora e eternamente. O vinho da Sua ira será derramado sobre a terra durante a Grande Tribulação. Mas isso será apenas uma amostra das dores do inferno eterno, onde os incrédulos serão atormentados com fogo e enxofre.

14:11 Este versículo nos lembra que o inferno consiste em punição eterna e consciente. A Bíblia nunca ensina que os ímpios mortos serão aniquilados. A fumaça de seu tormento sobe perpetuamente, e não há alívio nem de dia nem de noite.

14:12 Este será um tempo em que os santos serão chamados a suportar pacientemente a selvageria da besta, a obedecer a Deus recusando-se a adorar um homem ou um ídolo, e a manter firme sua confissão de fé em Jesus. A eventual condenação dos ímpios (vv. 9–11) serve para encorajar os fiéis a perseverar.

14:13 Os crentes que morrerem durante este período não perderão as bênçãos do Reino Milenar. O homem diz: “Bem-aventurados os vivos”. Deus diz: “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor”. E, “Suas obras os seguem”. Tudo o que for feito para Cristo e em Seu nome para os outros será ricamente recompensado — toda bondade, dádiva de sacrifício, oração, lágrima, palavra de testemunho.

14:14 Se compararmos esta passagem com Mateus 13:39–43 e 25:31–46, aprendemos que a colheita da terra ocorre no Segundo Advento de nosso Senhor. Aqui se diz que Ele faz a colheita; em Mateus 13:39 os anjos são os ceifeiros. Ambos são verdadeiros; Cristo o faz por meio de anjos.

Cristo é visto aqui descendo sobre uma nuvem branca, … tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada.

14:15 Um anjo do templo diz a Ele para lançar a sua foice porque a colheita da terra está madura. Isso não deve ser encarado como uma ordem; os anjos não têm o direito de ordenar a Deus. Pelo contrário, é uma súplica ou uma mensagem transmitida de Deus Pai.

14:16 Há duas maneiras de entender esta primeira colheita. Em primeiro lugar, pode retratar a reunião dos crentes da tribulação para entrar no Milênio. De acordo com essa visão, corresponderia às boas sementes de Mateus 13, ou seja, os filhos do reino. Ou pode ser uma colheita de julgamento. Se este for o caso, os sujeitos do julgamento podem ser gentios, visto que Israel parece estar à vista na próxima colheita (vv. 17-20).

14:17 Agora o registro se volta para os últimos julgamentos terríveis que cairão sobre a porção incrédula da nação de Israel, a videira da terra (veja Sal. 80:8; Isa. 5:1-7; Jer. 2: 21; 6:9). Um anjo sai do templo que está no céu, munido de uma foice afiada.

14:18 Outro anjo dá o sinal para começar a colher. Este anjo tem poder sobre o fogo, o que pode simbolizar o julgamento a seguir.

14:19 As uvas maduras são colhidas e lançadas no grande lagar da ira de Deus. O pisoteio das uvas no processo de fabricação do vinho é usado aqui como uma imagem do julgamento esmagador. 14:20 Esta vindima ocorre fora da cidade de Jerusalém, talvez no Vale de Josafá. A carnificina será tão grande que o sangue fluirá em uma corrente de 180 milhas de comprimento e tão profunda quanto as rédeas dos cavalos. Isso chegaria de Jerusalém ao sul de Edom.

Notas Explicativas:

14.1 Cento e quarenta e quatro mil. Número completo (cf. 7.4n). É a multidão daqueles que foram selados com o nome de Cristo e do Pai (cf. Mt 28.19). Recusaram a marca do anticristo. Assim os que pertencem a Deus e os que não são do diabo se distinguem abertamente. Nome. O nome indica o poder e a autoridade. Comunica a natureza de uma pessoa.

14.4 Castos. A castidade aqui seria espiritual. São libertos do pecado da idolatria (que é fornicação, 14.8; 17.2, 4; 18.3, 9; 19.2) com tudo que isto implica (cf. 2 Pe 2.20-22). Primícias. Aquela parte da ceifa que era consagrada a Deus (Êx 23.19; Nm 18.12). O restante da humanidade que rejeita os direitos de Deus sobre si mesmo está amadurecendo para a vindima do julgamento e punição (vv. 17-20).

14.5 Mentira. Principalmente, refere-se à negação do Cordeiro de Deus como Senhor. Os redimidos, como o seu Senhor, não mentem, mesmo que falar a verdade custe a vida (Jo 18.37; Sf 3.13). Em Cristo são sem mácula.

14.6 Um evangelho eterno. A falta do artigo no gr sugere que aqui, as boas novas serão não somente as da salvação em Cristo, mas as novas da vitória que logo virá para os que já crêem, junto com o galardão que os espera.

14.8 Babilônia. O nome Babilônia significava para o povo de Israel o império pagão, materialista e destruidor por excelência dos fiéis. No NT o nome apontava para Roma, e finalmente para a capital da civilização opressora final. Todos as nações. O poder e a influência de Roma se estendiam a muitas nações. As legiões romanas espalhadas pelo mundo afora, introduziam em Roma a prostituição religiosa, i.e., a idolatria cada vez mais depravante.

14.9 Terceiro. O terceiro anjo proclama a condenação dos seguidores do anticristo. Os termos da condenação eterna no inferno veem-se em 20.13-15.

14.12 Este versículo desafia os santos a não negar sua fé em Cristo, em vista do terrível fim que aguarda os que se ajuntam ao anticristo (cf. Mt 24.13).

14.13 Bem-aventurados. A segunda das sete bem-aventuranças (cf. Mt 5.1-12) no Apocalipse. A expressão contrabalança a severidade dos julgamentos sobre os ímpios nos vv. 9-12. Uma bênção especial aguarda os que morrem por Cristo. Descansem. Lit. ”recebem refrigério”, “habitam seguros” (gr anapauõ). As fadigas resultam da grande adversidade que os crentes enfrentam, especialmente na força concentrada do anticristo (Cf. Mt 11.28). Surge mais uma vez a doutrina da separação final entre os justos e o ímpios (como em 6.12-14 e 7.9-11); cf. Mt 25.31ss. • N. Hom. As bem-aventuranças do Apocalipse (14.13). Bem-aventurados são: 1) Os que conhecem e guardam a Palavra (1.3); 2) Os que morrem no Senhor (14.13); 3) Os que aguardam a Vinda de Cristo, com vidas santas (16.15); 4) Os convidados à ceia das bodas do Cordeiro (19.9); 5) Os que participam da primeira ressurreição (20.6); 6) Os que atendem às exortações deste livro (22.7); 7):Os que lavam suas vestiduras no sangue do Cordeiro (22.14).

14.14 Semelhante a filho de homem. É Jesus Cristo (cf. 1.13 e Dn 7.13), o Rei dos reis que é o juiz final do mundo (Mt 3.12; Tg 4.12). Foice (gr drepanon “foice”, “faca de poda”). Poda a videira, e colhe os frutos. Em Jl 3.13 e Mt 13.39; como aqui, simboliza julgamento.

14.19 Lagar do cólera de Deus. Simboliza a destruição das obras malignas, provocada pela justiça divina (cf. 19.15). Os ímpios não produzem suco de uva, mas sim, sangue em quantidade enorme (v. 20). Este juízo poderia ser um resultado das próprias forças pagãs (não mais impedidas por Deus), até que se destruam por meio daquilo que chamamos ”guerra total”.

14.20 Fora do cidade. Talvez uma referência à Nova Jerusalém, indicando, assim, o julgamento que cairá sobre todos os excluídos da presença salvadora de Deus.

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