Resumo de Atos 11
Atos 11
Resumo: Neste capítulo 11 de Atos, temos: I. A defesa necessária de Pedro do que ele fez ao receber Cornélio e seus familiares e amigos na igreja, a censura que os ir mãos lhe fizeram por conta disso e o seu consenti mento quanto ao que ele fizera (vv. 1-18). II. O bom sucesso do evangelho em Antioquia e regiões adjacentes (vv. 19-21). III. A continuação do bom trabalho que foi começado em Antioquia, primeiramente, pelo ministério de Barnabé e, mais tarde, pelo ministério de Paulo que se juntou a ele, e o nome permanente de cristão dado pela primeira vez nessa cidade aos discípulos (vv. 22-26). IV A predição da proximidade de uma fome e a contribuição que foi levantada entre os convertidos gentios para a assistência dos santos pobres na Judeia, naquela ocasião (vv. 27-30).Notas de Estudo:
11:3 comeu com eles! Os crentes judeus ficaram indignados com tal violação flagrante do costume judaico. Era difícil para eles conceber que Jesus pudesse ser igualmente Senhor dos crentes gentios.
11:14 sua casa. Todos os que estavam sob a autoridade e cuidado de Cornélio, que podiam compreender o evangelho e crer (cf. 16:15, 31). Isso não inclui bebês.
11:15 no início. Deus atestou a realidade da salvação dos gentios com o mesmo fenômeno que ocorreu no Pentecostes (ver nota em 8:17).
11:16 batizado com o Espírito Santo. Veja a nota em 1:5.
11:18 Deus também concedeu aos gentios o arrependimento para a vida. Uma das confissões mais chocantes da história judaica, mas um evento que o AT havia profetizado (Is. 42:1, 6; 49:6; veja nota em 2:38).
11:19 Veja notas em 8:1–3. Fenícia. A região costeira diretamente ao Norte da Judeia, contendo os portos comerciais de Tiro e Sídon. Chipre. Veja a nota em 4:36. Antióquia. Localizado a cerca de 200 milhas. Ao N de Sidon, Antioquia era uma importante metrópole pagã, a terceira maior do Império Romano, atrás de Roma e Alexandria.
11:20 homens de Chipre e Cirene. Veja as notas em 6:9; 13:4. Helenistas. Cf. 6:1; 9:29. A leitura preferida é “gregos”, ou não-judeus de língua grega (ver nota em 6:1).
11:21 mão do Senhor. Isso se refere ao poder de Deus expresso em julgamento (cf. Ex. 9:33; Deut. 2:15; Jos. 4:24; 1 Sam. 5:6; 7:13) e em bênção (Esdras 7:9; 8:18; Neemias 2:8, 18). Aqui, refere-se a bênção.
11:22 Barnabé. Veja a nota em 4:36. Por ser um judeu cipriota, ele veio de uma formação semelhante à dos fundadores da igreja de Antioquia.
11:25 Tarso. Veja a nota em 9:11. procurar Saulo. Esta não seria uma tarefa fácil. Vários anos se passaram desde que Saul fugiu de Jerusalém (9:30). Aparentemente, ele havia sido deserdado e forçado a deixar sua casa devido à sua nova fidelidade ao cristianismo (Fp 3:8).
11:26 Cristãos. Um termo de escárnio que significa “do partido de Cristo”. Cf. 26:28; 1 animal de estimação 4:16.
11:27 profetas. Pregadores do NT (cf. 1 Cor. 14:32; Efésios 2:20; veja notas em 13:1; 21:9; Efésios 4:11).
11:28 Ágabo. Um dos profetas de Jerusalém que anos depois desempenhou um papel importante no ministério de Paulo (21:10, 11). uma grande fome. Vários escritores antigos (Tácito [Anais XI.43], Josefo [Antiguidades XX.ii.5] e Suetônio [Cláudio 18]) afirmam a ocorrência de grandes fomes em Israel ca. 45-46 DC. todo o mundo. A fome atingiu além da região da Palestina. Cláudio César. Imperador de Roma (41-54 DC).
11:30 anciãos. Esta é a primeira menção dos homens que eram pastores-supervisores das igrejas (15:4, 6, 22, 23; 16:4; 21:18); isto é, uma pluralidade de homens piedosos responsáveis por liderar a igreja (ver notas em 1 Tim. 3:1–7; Tito 1:5–9). Eles logo começaram a ocupar o papel principal nas igrejas, transitando dos apóstolos e profetas, que eram fundamentais (cf. Ef. 2:20; 4:11).