Resumo de Êxodo 1

1:1–12:36 Esta seção relata os últimos anos de Israel no Egito antes do Êxodo.

1:1–5 Gênesis também relatou os nomes e o número dos descendentes de Jacó que vieram para o Egito (Gênesis 35:23; 46:8–27).

1:5 setenta pessoas. Cf. Gênesis 46:8–27. Atos 7:14 relata setenta e cinco com a adição de cinco parentes de José incluídos na LXX, mas não no texto hebraico.

1:6–8 Este resumo de um longo período de tempo move o registro da morte de José (c. 1804 a.C.), o último evento registrado em Gênesis, para a mudança radical na história de Israel, ou seja, do favorecimento perante o faraó do Egito. ao desfavor e à escravidão (c. 1525–1445 a.C.).

1:7 O crescimento da nação (cf. 12:37) foi fenomenal. Cresceu de setenta homens para 603.000 homens, com vinte anos de idade ou mais, permitindo assim que uma população total de cerca de dois milhões (Núm. 1:46) partisse do Egito. A semente de Abraão não era mais uma família extensa, mas uma nação. A promessa de que seus descendentes seriam frutíferos e se multiplicariam (Gn 35:11, 12) foi, de fato, cumprida no Egito.

1:8 surgiu um novo rei. Este rei deve ser identificado como um dos reis hicsos (ver Introdução) durante um período de desintegração política, ou como o Faraó Amóse I, fundador do que os arqueólogos designaram como a Décima Oitava Dinastia do período do Novo Reino na história egípcia. Provavelmente é melhor considerar este novo rei, que não conheceu José, como governante hicso. Além disso, o termo surgiu significa “levantou-se contra”, o que está de acordo com uma tomada estrangeira do trono egípcio. Os hicsos (c. 1730–1570 a.C.) vieram de fora do Egito (cf. Atos 7:18).

1:9–12 Isto representa outro resumo de um período de tempo bastante longo, conforme indicado pela população que continua a crescer apesar das crescentes dificuldades impostas a Israel.

1:9 o povo. Um faraó egípcio designou Israel como uma nação, marcando a primeira vez que o termo povo ou nação é usado para designá-los.

1:10, 11 junte-se aos nossos inimigos... coloque capatazes sobre eles. Israel foi avaliado tanto como uma ameaça à segurança nacional como como um ativo econômico – a escravatura controlaria, portanto, o perigo e maximizaria a sua utilidade.

1:11 cidades fornecedoras, Pithom e Raamsés. Estes são locais onde foram armazenados provisões e equipamento militar. A identificação arqueológica não foi definitivamente definitiva, sendo apresentadas cerca de três a cinco opções para eles. Pítom é geralmente considerado um centro de adoração solar no norte do Egito, e Raamsés como Qantir na região oriental do delta. Além disso, a cidade poderia muito bem ter sido renomeada sob o reinado do posterior e poderoso faraó, e esse nome foi mais conhecido por Israel mais tarde (cf. o caso de Laís, ou Leshem, renomeado como Dã em Gênesis 14:14; Josué 19:47; Juízes 18:29).

1:13 os egípcios. Os habitantes nativos continuaram a escravizar Israel. Entre os versículos 12 e 13, ocorreu uma grande mudança na história egípcia – os hicsos foram expulsos (c. 1570 a.C.).

1:14 escravidão dura – em argamassa, em tijolo. Arqueólogos descobriram relevos e pinturas que confirmam a prática egípcia de impor trabalho forçado a prisioneiros e escravos. Essas pinturas também mostram capatazes e guardas observando os trabalhos de construção enquanto escribas registravam dados em tablets.

1:15–17 as parteiras temiam a Deus. Essas corajosas mulheres mais velhas reverenciavam seu Deus e, portanto, obedeceram a Ele e não ao homem. Eles obviamente entendiam que as crianças eram um presente de Deus e que o assassinato era errado. As duas parteiras mencionadas nominalmente eram provavelmente as principais representantes da sua profissão, uma vez que é improvável que uma população tão crescente tivesse apenas duas parteiras para cuidar de todos os partos.

1:15, 16 O fracasso da escravidão rigorosa em suprimir o crescimento populacional exigiu que medidas diferentes fossem tomadas; daí a ordem real às parteiras hebraicas para assassinarem bebês do sexo masculino ao nascerem.

1:16 banquetas de nascimento. As “duas pedras” sobre as quais as mulheres se sentaram para dar à luz.

1:19, 20 Em vez de tentar defender uma mentira justificável por parte das parteiras que procuram proteger o povo de Deus, é melhor tomá-la como uma declaração do que era realmente verdade: Deus estava diretamente envolvido neste caso de nascimento e crescimento nacional. Esta é a chave para compreender por que nenhum decreto do Faraó funcionaria como ele pretendia e por que as mulheres hebreias eram tão saudáveis e davam à luz com facilidade.

1:22 O fracasso do programa de extermínio exigido das parteiras finalmente fez com que o Faraó exigisse que todos os seus súditos se envolvessem no assassinato de meninos recém-nascidos.