Apocalipse 6 — Contexto Histórico

Apocalipse 6

6:1–8 Romanos listaram presságios terríveis. Mais importante, os profetas bíblicos frequentemente listavam juntos os julgamentos de guerra (espada), fome e peste (por exemplo, Jeremias 14:12; 21:7–9; 27:8; 29:17–18; Ezequiel 6:11–12; 7:15; 12:16); a presente visão torna a guerra enfática ao separar a conquista (vv. 2-4). Muitos mestres de profecias antigas catalogaram sofrimentos especiais que esperavam no tempo degenerado do fim; Jesus listou tais sofrimentos, mas advertiu que muitos ocorrem ao longo da era atual (Mt 24:6, 8; Mc 13:7–8).

Os quatro cavaleiros lembram mais diretamente Zc 1:8, onde cavaleiros em cavalos de quatro cores diferentes representam a patrulha do Senhor (Zc 1:8–11). Mais tarde, Deus envia quatro carros, cada um puxado por cavalos de uma cor diferente como sua patrulha (Zacarias 6:1-8); no período do Apocalipse, a cavalaria havia mudado de carros para cavaleiros. Aqui eles aparecem com um papel mais ativo como anjos de julgamento.

6:1 selos. Veja o artigo Selamento de Documentos e Apocalipse 5. criaturas vivas. Veja a nota em 4:6.

6:2 cavalo branco. Cavalos brancos eram especialmente valorizados. Seu cavaleiro segurava um arco. Os profetas bíblicos usaram o arco como uma imagem frequente de conquista, embora o associassem especialmente aos povos orientais conhecidos por seu arco e flecha. O mais temido pelo Império Romano, o inimigo mais formidável de Roma, a Pártia, era conhecido principalmente como arqueiros montados. Eles eram o único grupo de arqueiros montados conhecido no antigo mundo mediterrâneo. Muitos judeus esperavam que os partos desempenhassem um papel na guerra futura. Na maior parte, o Eufrates (16:12) dividiu os impérios romano e parta. Veja o artigo Pártia.

6:4 um vermelho ardente. A tão alardeada “paz romana” era meramente propaganda romana; as fronteiras do império nunca foram totalmente seguras. Rabinos posteriores associaram o cavalo vermelho de Zacarias (Zacarias 1:8; 6:2) com derramamento de sangue. grande espada. A “espada” representa o julgamento da guerra e da morte violenta mais de 100 vezes apenas no AT. Como o Apocalipse não menciona diferentes nações aqui, alguns estudiosos sugerem que as pessoas se matando aqui podem se referir a uma guerra civil. As batalhas mais lembradas de Roma nas gerações recentes foram guerras dentro do próprio império, incluindo as próprias guerras civis de Roma. Por envolver o derramamento de sangue de seus próprios compatriotas, muitos consideravam a guerra civil o tipo de guerra mais horrível.

6:5–8 A fome (vv. 5–6) e as pragas (v. 8) geralmente seguem de perto a guerra, matando civis e também combatentes. Na antiguidade, os fugitivos da guerra frequentemente lotavam as cidades, que logo eram sitiadas e às vezes morriam de fome até a submissão. A pestilência às vezes seguia de cadáveres em decomposição no abastecimento de água. Tanto os gentios quanto os judeus reconheciam que tais dificuldades muitas vezes representavam julgamentos divinos que exigiam arrependimento. Biblicamente, normalmente são julgamentos sobre as sociedades, não especificamente sobre os indivíduos que os sofrem.

6:5 um par de escamas. O equilíbrio; normalmente era usado no mercado para pesar a quantidade de comida que alguém poderia comprar com seu dinheiro. Os alimentos básicos do Mediterrâneo, dependendo da localização, eram cevada, trigo e talvez queijo e azeitonas, além de peixe para aqueles próximos a corpos d’água.

6:6 Duas libras de trigo pelo salário de um dia. Trabalhadores contratados em uma fazenda podem receber apenas dois pães por dia (cerca de uma libra [0,5 quilo]), apenas comida suficiente para eles. Mais comumente, eles eram pagos em dinheiro e o suficiente para também alimentar as famílias (em média, talvez duas refeições por dia) nos tempos em que havia emprego. seis libras de cevada. Duas libras (um quilo) de trigo era a quantidade que os textos antigos consideravam necessária para alimentar um único trabalhador por um dia (embora, se complementado com outro alimento, um trabalhador pudesse comer apenas dois terços dessa quantidade), mas se ele tivesse uma família para apoio (como a maioria dos trabalhadores fazia), ele compraria três vezes mais cevada, que era mais barata. O grão aqui custa de 5 a 15 vezes o que custaria em tempos melhores. Dado o tamanho médio das famílias em regiões mais pobres como o Egito, muitas das crianças mais novas morreriam ou seriam atrofiadas pela desnutrição. não danifique o óleo e o vinho! A misericórdia de Deus aparece no meio do julgamento. Destruir as colheitas permanentes nos campos destruiu a produção de um ano, mas apenas os inimigos mais selvagens destruíram oliveiras e vinhas, que levariam anos para crescer novamente. As imagens seriam duras para o público de João. Quando o Apocalipse foi escrito, a Ásia Menor estava produzindo um excedente lucrativo de vinho para exportação, mas tinha de importar grãos de outro lugar; assim, as pessoas comuns pagavam preços mais altos pelos grãos.

6:8 Morte, e Hades estava seguindo logo atrás dele. Morte e Hades personificados aparecem juntos em algumas poesias bíblicas (Sl 49:14; 116:3; Is 28:15; Os 13:14; Hab 2:5). mate pela espada, pela fome e pela peste, e pelas feras. Os quatro cavaleiros juntos matam com espada (morte violenta, como talvez nos dois primeiros cavaleiros), fome (o terceiro cavaleiro), pestilência (talvez o quarto) e feras, talvez adicionado aqui porque aparece em outro lugar nas listas bíblicas de quatro pragas (Ez 5:17; 14:21).

6:9–11 Os profetas bíblicos anteriores haviam predito o testemunho do povo de Deus às nações (por exemplo, Is 42:1, 6; 43:10–12; 44:8; 49:6), a conversão das nações (Is 19:19–25; Jr 3:17; Zc 2:11; 8:22–23) e o sofrimento do povo de Deus no fim dos tempos (Dn 7:21). Assim como Mc 13:9–10, essa visão conecta esses temas.

6:9 debaixo do altar. Provavelmente lembra o lugar onde os sacerdotes derramavam o sangue (daí a “vida”, Lv 17:11) dos sacrifícios (por exemplo, Lv 4:7, 18, 25, 34; 5:9; 8:15; 9:9). A tradição judaica desse período reconhecia os mártires como sacrifícios aceitos por Deus.

6:10–11 Quanto tempo...? ...até o número completo. Um apelo bíblico comum para a rápida intervenção de Deus (por exemplo, Sl 6:3; 35:17; 79:5; 80:4; Hab 1:2; Zc 1:12). Nas tradições apocalípticas judaicas, os justos continuaram clamando por vindicação até o julgamento; em uma fonte (possivelmente posterior ao Apocalipse), os justos perguntam: “Quanto tempo?” e um arcanjo responde: “Até que se complete o teu número” (4 Esdras 4:33–37). Algumas outras tradições também reconheceram que o número total de mártires deve ser completado antes do fim. Para o próprio sangue dos mártires clamando por vindicação, cf., por exemplo, Gn 4:10; Mt 23:35. Pelos mártires até o fim, cf. talvez Da 11:35.

6:12 grande terremoto. Tal imagem pode ser particularmente gráfica e aterrorizante para Laodicéia e outras cidades devastadas por terremotos nas últimas gerações. Os escritores judeus às vezes usavam linguagem poética semelhante para eventos cataclísmicos da era atual (Jr 4:24; 8:16; Mq 1:4). A descrição aqui, no entanto, se encaixa em um terremoto escatológico climático que realmente remove montanhas (11:13; 16:18; Ez 38:19–20; Zc 14:5) e que frequentemente aparece em cenas apocalípticas do fim. sol ficou preto... a lua ficou vermelha como sangue. Tanto os judeus quanto os gentios viam até mesmo um mero eclipse do sol ou da lua como aterrorizante, mas isso não é um mero eclipse. Os textos apocalípticos colocam o escurecimento do sol e da lua no final dos tempos, a interpretação judaica usual também de passagens nas quais essa visão pode se basear (Is 13:9–11; 24:21–23; Joel 2:31).

6:13 estrelas... caiu... como os figos caem da figueira. A linguagem evoca Isaías 34:4, onde as estrelas cairiam “como figos murchos da figueira”. O contexto ali é julgamento contra Edom, mas também contra todas as nações (Is 34:1-2).

6:14 Os céus recuaram como um pergaminho sendo enrolado. Como no v. 13, o Apocalipse continua a se basear em Isaías 34:4, onde “os céus se enrolaram como um pergaminho”. A pessoa normalmente desenrolaria um pergaminho com a mão direita enquanto com a mão esquerda enrolava o que acabara de ler. Outros escritores judeus da diáspora associaram esta imagem com toda a cúpula do céu desmoronando na terra enquanto o universo se desintegrava.

6:15 reis... os poderosos e todos os outros. Nenhuma marca de status isentará ninguém - mesmo César - do julgamento. tanto escravo como livre. Os antigos às vezes resumiam a humanidade simplesmente contrastando os opostos. escondido em cavernas e entre as rochas. Isaías 2:19 menciona esconder-se nas rochas e cavernas no dia da ira de Deus. Os cristãos em Sardes podem ter imaginado as cavernas-tumbas da montanha voltadas para sua acrópole. Enquanto cavernas e fendas nas montanhas podiam esconder alguém dos inimigos humanos, nada poderia proteger os mortais da ira de Deus (v. 17).

6:16 Caia sobre nós. Em Os 10:8 os ímpios “dizem aos montes: ‘Cobrem-nos!’ e para as colinas, ‘Caiam sobre nós!’” (usado também em Lc 23:30). Em alguns cenários apocalípticos, no dia do julgamento é tarde demais para se arrepender. Assim, os impenitentes aqui suplicam às montanhas por cobertura, em vez de a Deus por misericórdia. ira do Cordeiro! Uma imagem chocante, pois os cordeiros eram considerados entre as criaturas mais dóceis (Is 11:6). O Cordeiro é novamente identificado aqui como divino.

6:17 Pois chegou o grande dia da ira deles, e quem pode resistir a ela? A pergunta adapta Joel 2:11 : “Grande é o dia do Senhor... Quem pode suportá-lo?” O versículo anterior em Joel fala do escurecimento do sol e da lua. Cf. também Mal 3:2: “quem pode suportar o dia da sua vinda?” A resposta da pergunta vem na seguinte visão: os servos de Deus estão de pé agora e assim estarão naquele dia (7:1–17).

Notas Adicionais:

6.4 Sobre a “espada”, ver nota em 1.16.

6.5 A “balança” era um braço com escalas penduradas nas extremidades. Os pesos mais antigos eram pedras (ver nota em Pv 16.11).

6.6 Uma medida de trigo alimentava uma única pessoa, enquanto três medidas da cevada, menos nutritiva, não eram o bastante para uma família pequena. A carestia elevou os preços dez vezes acima do normal.

6.8 Sobre o Hades, ver “Sheol, Hades, Geena, Abismo e Tártaro: imagens do inferno”, em SI 139; ver também nota em 1.18.

6.9 No ritual do AT, o sangue do animal sacrificado era derramado na base do altar (Êx 29.12; Lv 4.7).

6.10 Sobre atitudes de vingança contra os inimigos, ver nota em Sl 69.22-28; ver também “Maldições e imprecações”, em SI 83.

6.11 Segundo o pensamento judaico, Deus governa o mundo de acordo com um cronograma predeterminado (2 Esdras 4.35-37, livro apócrifo jamais aceito no cânon protestante) e que o fim só ocorrerá após a morte de certo número de justos (l Enoque, 47.4). Sobre os “irmãos”, ver nota em Rm 1.13.

6.12 Sobre o “tecido de crina negra” (pano de saco), ver nota em Jó 16.15; ver também “Pano de saco e cinzas: rituais de lamentação”, em SI 30.

6.13 Os figos verdes aparecem no inverno e são facilmente soprados da árvore, que nessa estação não tem folhas.

6.15 O general era o oficial romano que comandava uma corte de cerca de mil homens. Sobre o termo “livres”, ver “Trabalho e bem-estar no mundo antigo”, em 2Ts 3.

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