Resumo de Romanos 8
Romanos 8
A razão pela qual os crentes podem ter vitória através de Cristo é que o poder do Espírito interior de Cristo é maior que o poder da velha natureza pecaminosa. A atração descendente da natureza pecaminosa pode ser comparada à atração descendente da gravidade da Terra. Uma pedra jogada no ar cairá no chão, porque não tem vida ou poder para superar a força da gravidade. Um pássaro jogado no ar voará para longe, porque tem um poder vivo que lhe permite superar a atração descendente da terra. Tem uma nova “lei”, a vida, que é maior que a “lei” da gravidade. Da mesma forma, em Cristo, os crentes têm uma nova força ascendente do Espírito que é maior do que a atração descendente da velha natureza pecaminosa (8:1–2).Esforços para guardar a lei não podem produzir justiça, porque a natureza pecaminosa é tão ruim que não pode ser curada, ou melhorada. Só pode ser condenado à destruição, e Cristo fez isso por sua morte na cruz. Quando, porém, os crentes vivem de acordo com o poder do Espírito, eles podem desenvolver em suas vidas a justiça que a lei visava, mas não podia produzir (8:3–4). A mente não pode ser controlada ao mesmo tempo pela velha natureza pecaminosa e pelo Espírito. Um resulta em hostilidade a Deus, o outro em paz. Um leva à morte, o outro à vida (8:5–8).
O Espírito dentro dos crentes é o Espírito de Cristo. Através do Espírito, Cristo habita neles, dando-lhes vida espiritual, vitória sobre a natureza pecaminosa e, no final, liberdade até mesmo dos últimos efeitos físicos do pecado, a morte (8:9-11).
Já que a carne não é mais seu mestre, os cristãos não devem obedecê-la. Em vez disso, devem matar suas ações pecaminosas (8:12–13). Eles são agora filhos de Deus, livres do medo do cativeiro e guiados pelo Espírito. Sua união com Cristo significa que um dia eles compartilharão a herança do Pai, mas também significa que na vida presente eles devem compartilhar do sofrimento de Cristo (8:14–17).
Quaisquer sofrimentos que os crentes possam experimentar, eles são de pouca importância quando comparados com a glória a ser revelada no dia da vitória final (8:18). Naquele dia, a criação física, que desde o tempo de Adão sofreu por causa do pecado humano (cf. Gn 1:28-30; 3:17-18), entrará em sua plena glória juntamente com a vida humana redimida (8:19–22). Todos os efeitos do pecado serão removidos, e os crentes serão ressuscitados dentre os mortos em corpos espirituais imperecíveis, adequados à vida na era vindoura (8:23; cf. 1 Cor 15:42-57). Os cristãos, sendo salvos pela fé, ainda não experimentam tudo o que Deus prometeu, mas olham para o futuro com paciência e confiança (8:24-25).
O mesmo Espírito que dá esperança para o futuro ajuda no presente. Quando as orações dos crentes são incapazes de expressar seus pensamentos e sentimentos mais profundos, o Espírito residente implora a Deus em seu favor. E Deus conhece a mente do Espírito (8:26–27). Essa preocupação que Deus tem com o seu povo envolve tudo. Ele está trabalhando em todos os seus assuntos, desde a escolha eterna deles para ser seus filhos até o seu ato de glorificação final, quando eles compartilharão a semelhança de Jesus Cristo (8:28-30).
Os cristãos não precisam ter dúvidas sobre qualquer aspecto de sua salvação. Se Deus deu o maior de todos os dons, o dom de seu Filho, nada está além dele (8:31-32). Eles não precisam temer nenhuma acusação contra eles, porque aquele que os declarou justos é o próprio Deus, e assim o fez com base na obra perfeita de Jesus Cristo (8:33–34). Nem devem temer perseguição ou até mesmo martírio, porque através de Cristo eles estão seguros da vitória final (8:35–37). Não importa o que aconteça a eles, nada pode separá-los do amor imutável de Deus (8:38–39).
Notas de Estudo
8:1 portanto. O resultado ou consequência da verdade que acabamos de ensinar. Normalmente marca a conclusão dos versículos imediatamente anteriores. Mas aqui introduz os resultados surpreendentes do ensino de Paulo nos primeiros sete capítulos: que a justificação é somente pela fé, com base na graça esmagadora de Deus. nenhuma condenação. Ocorrendo apenas três vezes no NT, todas em Romanos (cf. 5:16, 18), “condenação” é usada exclusivamente em ambientes judiciais como o oposto de justificação. Refere-se a um veredicto de culpado e à pena que esse veredicto exige. Nenhum pecado que um crente possa cometer – passado, presente ou futuro – pode ser usado contra ele, uma vez que a penalidade foi paga por Cristo e a justiça foi imputada ao crente. E nenhum pecado jamais reverterá esta decisão legal divina (ver nota no v. 33). aqueles... em Cristo Jesus. Ou seja, todo verdadeiro cristão; estar em Cristo significa estar unido a Ele (ver notas em 6:2, 11; cf. 6:1-11; 1Co 12:13, 27; 15:22). ande segundo a carne... o Espírito. Esta frase não é encontrada aqui nos manuscritos mais antigos, mas apenas no final do versículo 4, talvez indicando uma inserção inadvertida do copista.
8:2–30 O Espírito, que foi mencionado apenas uma vez nos capítulos 1–7 (cf. 1:4), é mencionado quase vinte vezes no capítulo 8. Ele nos liberta do pecado e da morte (vv. 2, 3); nos permite cumprir a Lei de Deus (v. 4); muda nossa natureza e nos concede força para a vitória sobre nossa carne não redimida (vv. 5–13); confirma nossa adoção como filhos de Deus (vv. 14–16); e garante nossa glória final (vv. 17–30).
8:2 A palavra para introduz a razão pela qual não há condenação para o crente; o Espírito substituiu a lei que produzia apenas o pecado e a morte (7:5, 13) por uma lei nova e simples que produz vida: a lei da fé (3:27), ou a mensagem do evangelho. a lei do Espírito da vida. Sinônimo de evangelho, a lei da fé. a lei do pecado e da morte. A Lei de Deus. Embora seja bom, santo e justo (7.12), por causa da fraqueza da carne (ver notas no v. 3; 7.7-11), só pode produzir pecado e morte (7.5, 13).).
8:3 o que a lei não poderia fazer. Livra os pecadores da sua penalidade (Atos 13:38, 39; Gálatas 3:10) ou torna-os justos (Gálatas 3:21). fraco... a carne. Por causa da corrupção pecaminosa de pessoas não regeneradas, a lei era impotente para produzir justiça (Gálatas 3:21). Seu próprio Filho. Veja notas em Salmos 2:7; Gálatas 4:4; Filipenses 2:6, 7; Hebreus 1:1–5. à semelhança da carne pecaminosa. Embora em Sua encarnação Cristo tenha se tornado plenamente homem (ver nota em 1:3), Ele assumiu apenas a aparência externa de carne pecaminosa, porque estava completamente sem pecado (Hb 4:15). condenou o pecado na carne. A condenação de Deus contra o pecado foi totalmente derramada sobre a carne sem pecado de Cristo (Is 53.4-8; cf. Fp 2.7).
8:4 exigência justa da lei. Os pensamentos, palavras e ações que a lei moral de Deus exige. O aspecto cerimonial da Lei Mosaica foi posto de lado (Colossenses 2:14-17), e a responsabilidade básica pelo aspecto civil, que mostra a aplicação da lei moral numa comunidade, foi transferida para o governo humano (13:1–7). A lei moral encontra sua base no caráter de Deus e é apresentada de forma resumida nos Dez Mandamentos; sua forma mais condensada está nos mandamentos de Jesus de amar a Deus e de amar o próximo como a si mesmo. A sua substância nunca foi revogada, mas encontra a sua autoridade na nova aliança. Todo incrédulo ainda está sob sua exigência de perfeição e sua condenação, até vir a Cristo (Gálatas 3:23-25) e todo crente ainda encontra nisso o padrão de comportamento. realizada. Embora o crente não esteja mais sujeito à condenação e penalidade da lei moral (7:6), a lei ainda reflete o caráter moral de Deus e a Sua vontade para as Suas criaturas. Mas o que o código externo escrito não foi capaz de realizar, o Espírito é capaz de fazer ao escrever a lei em nossos corações (Jr 31:33, 34) e nos dar o poder de obedecê-la. não andamos segundo a carne, mas... segundo o Espírito. Não é uma advertência, mas uma declaração de fato que se aplica a todos os crentes. “Caminhar” refere-se a um estilo de vida, aos hábitos de viver e pensar que caracterizam a vida de uma pessoa (cf. Lucas 1:6; Efésios 4:17; 1 João 1:7). Visto que todo verdadeiro cristão é habitado pelo Espírito (v. 9), todo cristão manifestará o fruto que Ele produz em sua vida (Gl 5:22, 23).
8:5 aqueles que vivem... a carne. Todos os incrédulos (ver nota no v. 4). definir suas mentes. Este verbo grego refere-se a uma orientação básica da mente – uma mentalidade que inclui as afeições, os processos mentais e a vontade de alguém (cf. Fp 2:2, 5; 3:15, 19; Col. 3:2). O argumento de Paulo é que a disposição básica dos incrédulos é satisfazer os desejos de sua carne não redimida (Filipenses 3:19; 2 Pedro 2:10). aqueles que vivem... o Espírito. Todos os crentes (ver nota no v. 4).
8:6 mente carnal. “Minded” é uma forma substantiva do verbo no versículo 5. “Carnalmente” significa “de carne”. Esta é uma equação espiritual simples: a pessoa com a mente voltada para a carne está espiritualmente morta (cf. 1 Coríntios 2:14; Efésios 2:1). mente espiritual. Isto descreve todo cristão. A pessoa que tem a mente voltada para as coisas do Espírito está espiritualmente muito viva e em paz com Deus (ver nota em 5:1; cf. Efésios 2:5).
8:7 inimizade contra Deus. O problema do incrédulo é muito mais profundo do que atos de desobediência, que são meramente manifestações externas de compulsões carnais internas. Suas inclinações básicas e orientação para a autogratificação — por mais religioso ou moral que pareça — são diretamente hostis a Deus. Mesmo as boas ações que os incrédulos realizam não são verdadeiramente um cumprimento da Lei de Deus, porque são produzidas pela carne, por razões egoístas e por um coração que está em rebelião (ver nota em 5:1).
8:9 habita. Isso se refere a estar na própria casa. O Espírito de Deus habita em cada pessoa que confia em Jesus Cristo. Cf. 1 Coríntios 6:19, 20; 12:13. Quando não há evidência de Sua presença pelo fruto que Ele produz (Gl 5:22, 23), uma pessoa não tem direito legítimo a Cristo como Salvador e Senhor.
8:10 o corpo está morto por causa do pecado. O corpo não é redimido e está morto em pecado (ver notas em 6:6, 12; 7:5; cf. 8:11, 23). o Espírito é vida por causa da justiça. É melhor traduzir a palavra espírito como o espírito da pessoa, não como o Espírito Santo. Paulo está dizendo que se o Espírito de Deus habita em você (v. 9), o espírito humano está vivo (cf. Efésios 2:5) e pode manifestar a verdadeira justiça (cf. v. 4).
8:12 a carne. Nossa humanidade não redimida – aquele complexo de paixões pecaminosas que o pecado gera através de seu único domínio remanescente – nossos corpos (ver notas em 6:6, 12; 7:5).
8:13 mataram as obras do corpo. A primeira instrução de Paulo sobre o que os seus leitores devem fazer na luta contra o pecado destrói vários pontos de vista falsos sobre como os crentes são santificados: (1) que num momento de crise somos imediatamente aperfeiçoados; (2) que devemos “deixar Deus” assumir o controle enquanto permanecemos ociosos; e (3) que alguma decisão decisiva nos impulsionará a um nível mais elevado de santidade. Em vez disso, o apóstolo diz que o Espírito nos fornece a energia e o poder para matar contínua e gradualmente os nossos pecados, um processo nunca concluído nesta vida. O meio que o Espírito usa para realizar este processo é a nossa fiel obediência aos mandamentos simples das Escrituras (ver notas em Efésios 5:18; Colossenses 3:16; cf. 13:14; Salmos 1:2; 119:11).; Lucas 22:40; João 17:17; 1 Coríntios 6:18; 9:25–27; 1 Pedro 2:11).
8:14 guiado pelo Espírito. Os crentes não são conduzidos através de impressões ou sugestões mentais subjetivas para fornecer orientação na tomada de decisões da vida – algo que as Escrituras não ensinam em nenhum lugar. Em vez disso, o Espírito de Deus conduz objetivamente Seus filhos, às vezes através da orquestração das circunstâncias (Atos 16:7), mas principalmente através de: (1) iluminação, esclarecendo divinamente as Escrituras para torná-las compreensíveis às nossas mentes pecaminosas e finitas (Lucas 24:44, 45; 1 Coríntios 2:14–16; Efésios 1:17–19; cf. Efésios 3:16–19; Cl 1:9); e (2) santificação, capacitando-nos divinamente a obedecer às Escrituras (Gl 5:16, 17; 5:25). filhos de Deus. Quando uma pessoa experimenta a orientação do Espírito nessas maneiras, ela obtém a certeza de que Deus a adotou em Sua família (ver notas em 8:15–17; 1 João 3:2; para outros testes de verdadeira fé, ver Introdução a 1 João : Temas Históricos e Teológicos).
8:15 espírito de escravidão... ao medo. Por causa da sua vida de pecado, as pessoas não regeneradas são escravas do medo da morte (Hb 2:14, 15) e do medo do castigo final (1 João 4:18). Espírito de adoção. Não é principalmente uma referência à transação pela qual Deus nos adota (ver notas em Efésios 1:5; Gálatas 4:5, 6), mas a uma consciência produzida pelo Espírito da rica realidade de que Deus nos fez Seus filhos, e, portanto, que possamos chegar diante Dele sem medo ou hesitação como nosso amado Pai. Inclui a confiança de que somos verdadeiramente filhos de Deus. Aba. Um termo informal em aramaico para Pai que transmite uma sensação de intimidade. Tal como os termos ingleses “papai” ou “papa”, conota ternura, dependência e um relacionamento livre de medo ou ansiedade (cf. Marcos 14:36).
8:16 dá testemunho com o nosso espírito. Na cultura romana, para que uma adoção fosse juridicamente vinculativa, era necessário que estivessem presentes sete testemunhas respeitáveis, atestando a sua validade. O Espírito Santo de Deus confirma a validade da nossa adoção, não por alguma voz interior e mística, mas pelo fruto que Ele produz em nós (Gl 5:22, 23) e pelo poder que Ele fornece para o serviço espiritual (Atos 1:8).
8:17 herdeiros. Todo crente foi feito herdeiro de Deus, nosso Pai (Mateus 25:34; Gálatas 3:29; Efésios 1:11; Colossenses 1:12; 3:24; Hebreus 6:12; 9:15).; 1 Pedro 1:4). Herdaremos a salvação eterna (Tito 3:7), o próprio Deus (Lm 3:24; cf. Sl 73:25; Ap 21:3), a glória (5:2) e tudo no universo (Heb. (1:2). Ao contrário da prática judaica da primazia do filho primogênito, sob a lei romana a herança era dividida igualmente entre os filhos, onde a lei protegia com mais cuidado os bens que haviam sido herdados. co-herdeiros. Deus designou Seu Filho para ser herdeiro de todas as coisas (Hb 1:2). Cada criança adotada receberá pela graça divina a herança completa que Cristo recebe por direito divino (cf. Mateus 25:21; João 17:22; 2 Coríntios 8:9). se... sofremos com Ele. A prova da glória final do crente é que ele sofre — seja na forma de zombaria, ridículo ou perseguição física — por causa do seu Senhor (Mateus 5:10-12; João 15:18-21; 2 Coríntios 4:17; 2 Timóteo 3:12).
8:18 glória... revelada em nós. Isto aguarda a ressurreição do corpo (v. 23) e a subsequente semelhança completa com Cristo, que é a glória eterna do crente. Veja Filipenses 3:20, 21; Colossenses 3:4; 1 João 3:2.
8:19 a criação. Isto inclui tudo no universo físico, exceto os seres humanos, a quem Paulo contrasta com este termo (vv. 22, 23). Toda a criação é personificada para ser, por assim dizer, ansiando pela transformação da maldição e de seus efeitos. o revelador. Veja “uma descoberta” ou “uma revelação”. Quando Cristo retornar, os filhos de Deus compartilharão Sua glória. Veja a nota no versículo 18.
8:20 futilidade. Isso se refere à incapacidade de atingir uma meta ou propósito. Por causa do pecado do homem, Deus amaldiçoou o universo físico (Gn 3:17-19), e agora nenhuma parte da criação cumpre inteiramente o propósito original de Deus.
8:23 primícias do Espírito. Assim como os primeiros frutos que aparecem numa árvore proporcionam esperança de uma colheita futura, o fruto que o Espírito produz em nós agora (Gálatas 5:22, 23) proporciona esperança de que um dia seremos como Cristo. gemer. Com pesar pela nossa pecaminosidade remanescente (7:24; cf. Sl 38:4, 9, 10). adoção. O processo que começou com a escolha de Deus (Efésios 1:5) e incluiu o fato de nos tornarmos realmente Seus filhos na salvação (Gálatas 4:5-7) culminará com a nossa glorificação – a plena realização da nossa herança (ver vv. 29, 30). redenção do nosso corpo. Não apenas o corpo físico, mas toda a queda remanescente do homem (ver notas em 6:6, 12; 7:5; cf. 1 Coríntios 15:35-44; Filipenses 3:20, 21; 2 Pedro 1: 3, 4; 1 João 3:2).
8:26 Da mesma forma. À medida que a criação (v. 22) e os crentes (v. 23) gemem pela restauração final, o Espírito também o faz. gemidos que não podem ser pronunciados. Articulações divinas dentro da Trindade que não podem ser expressas em palavras, mas carregam apelos profundos para o bem-estar de cada crente (cf. 1 Coríntios 2:11). Esta obra do Espírito Santo é paralela à obra de intercessão do sumo sacerdote feita pelo Senhor Jesus em favor dos crentes (ver Hb 2:17, 18; 4:14–16; 7:24–26).
8:27 a mente do Espírito. Nenhuma palavra é necessária porque o Pai entende e concorda com o que o Espírito pensa. Veja a nota em Judas 20.
8:28 A melhor evidência manuscrita registra este versículo como: “sabemos que Deus causa todas as coisas...” bom. Em Sua providência, Deus orquestra todos os eventos da vida – até mesmo o sofrimento, a tentação e o pecado – para realizar tanto o nosso benefício temporal quanto o eterno (cf. Dt 8:15, 16). chamado. Cf. versículo 30; veja nota em 1:7. Como sempre, nas epístolas do NT, este chamado é o chamado eficaz de Deus aos Seus eleitos, que os leva à salvação.
8:29 previu. Não é uma referência simplesmente à onisciência de Deus – que na eternidade passada Ele sabia quem viria a Cristo. Em vez disso, fala de uma escolha predeterminada de colocar Seu amor sobre nós e estabelecer um relacionamento íntimo - ou Sua eleição (cf. Atos 2:23 - uma regra da gramática grega, chamada de regra de Granville Sharp, equivale a “predeterminação” e “presciência”; veja notas em 1 Pedro 1:1, 2 e cf. com 1:20 – o termo deve ser interpretado da mesma forma em ambos os versículos). Veja notas sobre eleição em 9:11–23. predestinado. Veja “ marcar, nomear ou determinar de antemão.” Aqueles a quem Deus escolhe, Ele destina para o fim escolhido, isto é, a semelhança com Seu Filho (ver notas em Efésios 1:4, 5, 11). conformado à imagem de Seu Filho. O objetivo do propósito predestinado de Deus para os Seus é que eles sejam feitos como Jesus Cristo. Este é o “prêmio da chamada ascendente” (Filipenses 3:14; cf. Efésios 4:13; Filipenses 3:20, 21; Colossenses 1:28; 1 João 3:2). primogênito. O preeminente, o único que é o herdeiro legítimo (cf. Sal. 89:27; Colossenses 1:15-18; Apocalipse 1:5). Jesus Cristo é o mais notável entre aqueles que se tornaram “irmãos” por serem semelhantes a Ele.
Em Cristo... os cristãos estão seguros:
1. Sem medo (8:28)
2. Sem desespero (8:29, 30)
3. Nenhum adversário (8:31)
4. Não atendido precisar (8:32)
5. Nenhuma acusação (8:33)
6. Sem condenação (8:34)
7. Sem separação (8:35, 36, 38, 39)
8. Sem derrota (8:37)
8:31–39 Paulo encerra seu ensino sobre a segurança do crente em Cristo com um crescendo de perguntas e respostas para as preocupações que seus leitores ainda possam ter. O resultado é uma expressão quase poética de louvor à graça de Deus em levar a salvação a todos os que são escolhidos e crêem – um hino de segurança.
8:31 Se Deus é por nós. A construção grega é melhor traduzida como “Visto que Deus é por nós”.
8:32 O ponto de Paulo é: Deus faria menos por Seus filhos do que fez por Seus inimigos? dê livremente. Esta palavra significa “doar pela graça”. Paulo frequentemente a usa para denotar perdão (2 Coríntios 2:7, 10; 12:13; Colossenses 2:13; 3:13) e pode ter essa intenção aqui. todas as coisas. Referindo-se a cada pecado que o crente comete (se “dar gratuitamente” é traduzido como “perdão”) ou a tudo o que for necessário para completar o propósito que Ele tinha ao nos escolher (vv. 29, 30; cf. Fp 1:6).
8:33 eleitos de Deus. Veja notas nos versículos 29, 30. É Deus quem justifica. Veja nota em 3:24. Quem pode acusar com sucesso alguém que Deus declarou justo?
8:34 condena. Declarar culpado e condenar à pena. Existem quatro razões pelas quais o crente nunca pode ser considerado culpado: (1) a morte de Cristo; (2) Sua Ressurreição; (3) Sua posição exaltada; e (4) Sua intercessão contínua por eles. intercessão. Cf. Isaías 53:12; Hebreus 7:25.
8:35–39 Esta lista de experiências e pessoas que não podem separar o crente do amor de Deus em Cristo não era apenas uma teoria para Paulo. Pelo contrário, foi o testemunho pessoal de alguém que sobreviveu pessoalmente aos ataques destas entidades e emergiu triunfante.
Um crente diante de DeusCom palavras especiais, Deus revela em termos humanos o Seu papel divino no processo de salvação. A descrição de Paulo ofende o espírito humano porque minimiza o nosso papel. No entanto, apenas aqueles que vêem a sua própria impotência face ao pecado podem ver quão gracioso Deus tem sido ao agir e escolher antecipadamente. Nunca surpreendemos a Deus; Ele sempre nos antecipa! “Mas Deus prova o seu amor para conosco pelo fato de Cristo ter morrido por nós, sendo nós ainda pecadores” (Romanos 5:8).O termo previu (8:29) não se refere simplesmente à onisciência de Deus – que na eternidade passada Ele sabia quem viria a Cristo. Pelo contrário, fala de uma escolha predeterminada de Deus de colocar Seu amor sobre nós e estabelecer um relacionamento íntimo. O termo eleição (9:11) refere-se à mesma ação da parte de Deus (1Pe 1:1-2, 20). A salvação não é iniciada pela escolha humana. Até a fé é um dom de Deus (Romanos 1:16; João 6:37; Efésios 2:8, 9).O termo predestinado (8:29) significa literalmente “marcar, designar ou determinar de antemão”. Aqueles que Deus escolhe, Ele destina para o Seu fim escolhido, isto é, a semelhança com Seu Filho (Efésios 1:4, 5, 11). O objetivo do propósito predestinado de Deus para os Seus é que eles sejam feitos como Jesus Cristo.A realidade e a segurança da nossa posição diante de Deus residem, em última análise, no Seu caráter e decisão, não na nossa. Paulo resumiu seu ensino sobre a segurança do crente em Cristo com uma estrondosa litania de perguntas e respostas que assombram os crentes. Eles atingem o auge com “Quem nos separará do amor de Cristo?” (8:35) A resposta de Paulo é uma expressão quase poética de louvor pela graça de Deus em levar a salvação a todos os que são escolhidos e crêem. É um hino _ de segurança.
8:35 o amor de Cristo. Não o nosso amor por Cristo, mas o Seu amor por nós (João 13:1), especificamente aqui, como Ele o demonstrou na salvação (1 João 4:9, 10). tribulação. Veja nota em 5:3. Aqui a palavra provavelmente se refere ao tipo de adversidade comum a todos os homens. sofrimento. Isto se refere a estar estritamente confinado em um lugar estreito e difícil ou estar impotentemente cercado pelas circunstâncias. perseguição. Sofrimento infligido a nós pelas pessoas por causa do nosso relacionamento com Cristo (Mateus 5:10–12).
8:36 Esta é uma citação da LXX (a antiga tradução grega do AT hebraico) do Salmo 44:22.
8:37 mais que conquistadores. Palavra grega composta, que significa vencer demais, conquistar completamente, sem qualquer ameaça real à vida pessoal ou à saúde.
8:38 principados. Anjos caídos ou demônios (cf. Efésios 6:12; Colossenses 2:15; Judas 6). poderes. A forma plural desta palavra comum para “poder” é usada para se referir a milagres ou a pessoas em posições de autoridade.
8:39 nem altura nem profundidade. Estes são termos astronômicos comuns usados para se referir aos pontos altos e baixos do caminho de uma estrela; nada no caminho da vida, do começo ao fim, pode nos separar do amor de Cristo. Possivelmente, Paulo pretende descrever todo o espaço de cima a baixo. nem qualquer outra coisa criada. Caso alguma coisa ou alguém fique de fora, isso cobre tudo, menos o próprio Criador.
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