Resumo de Romanos 13
Romanos 13
Como Deus é a fonte de toda autoridade, os governos exercem poder com sua permissão. Os cristãos devem, portanto, obedecer às autoridades do governo (13:1-2). Se eles guardam as leis do país, os cristãos não têm nada a temer. Eles não devem ter dificuldade em cooperar com o governo, porque as funções básicas do governo são a promoção do bem-estar da sociedade e a restrição do mal-fazer, e essas funções estão de acordo com os ideais cristãos (13:3–4). Os cristãos devem obedecer à lei e pagar seus impostos, não apenas porque temem as penalidades, mas porque vêem esses deveres como formas adicionais de reconhecer o governo de Deus no mundo (13:5-7).Os cristãos também devem ter boas relações com seus concidadãos, novamente não apenas porque a lei lhes diz, mas porque o amor cristão os mudou dentro de (13:8-10). Com o dia da salvação final se aproximando dia a dia, o tempo disponível para o desenvolvimento do caráter verdadeiramente cristão torna-se cada vez mais curto. Paulo, portanto, insta os cristãos a acordarem antes que seja tarde demais. Eles não devem se comportar como os não-cristãos, e não devem dar à natureza pecaminosa qualquer chance de realizar sua obra maligna. Eles devem viver na vitória de Cristo, com comportamento que reflete seu caráter (13:11–14).
Notas de Estudo
13:1 esteja sujeito. Esta palavra grega foi usada para designar a obediência absoluta de um soldado ao seu oficial superior. As Escrituras fazem uma exceção a esta ordem: quando a obediência à autoridade civil exigiria a desobediência à Palavra de Deus (Êxodo 1:17; Dan. 3:16-18; 6:7, 10; veja nota em Atos 4:19). autoridades governantes. Toda posição de autoridade civil, independentemente de competência, moralidade, razoabilidade ou qualquer outra advertência ( 1 Tessalonicenses 4:11, 12; 1 Timóteo 2:1, 2; Tito 3:1, 2). não há autoridade exceto de Deus. Visto que somente Ele é o governante soberano do universo (Sl 62:11; 103:19; 1 Timóteo 6:15), Ele instituiu quatro autoridades na terra: (1) o governo sobre todos os cidadãos; (2) a igreja sobre todos os crentes; (3) os pais de todos os filhos; e (4) os senhores de todos os funcionários. nomeado. A autoridade do governo humano deriva e é definida por Deus. Ele instituiu o governo humano para recompensar o bem e restringir o pecado num mundo mau e caído.
13:2 resiste à ordenação de Deus. Visto que todo governo é ordenado por Deus, a desobediência é uma rebelião contra Deus. julgamento. Não o julgamento de Deus, mas a punição do governo por violar a lei ( ver nota no v. 4 ).
13:3 não é um terror para as boas obras, mas para as más. Até mesmo os governos mais perversos e ímpios atuam como dissuasores do crime. Faça o que é bom... tenha elogios. Cidadãos pacíficos e cumpridores da lei não precisam temer as autoridades. Poucos governos prejudicarão aqueles que obedecem às suas leis. Na verdade, os governos costumam elogiar essas pessoas.
13:4 Ministro de Deus... para o bem. Ajudando a conter o mal e protegendo vidas e propriedades. Paulo aproveitou o papel do seu governo na promoção do que é bom quando exerceu os seus direitos como cidadão romano para obter justiça (Atos 16:37; 22:25, 29; 25:11). portar a espada. Isto simboliza o direito do governo de infligir punição aos transgressores – especialmente a pena capital (Gn 9.6; cf. Mt 26.52; At 25.11). para executar a ira. Não a ira de Deus, mas o castigo infligido pelas autoridades civis.
13:5 esteja sujeito. Veja a nota no versículo 1. por causa de... por causa da consciência. Por um senso de obrigação para com Deus e para manter uma consciência limpa diante dele ( ver nota em 2 Coríntios 1:12 ) , não apenas para evitar punição por parte das autoridades civis.
13:6 por causa disso. Porque Deus ordenou o governo humano e exige submissão a ele (vv. 1–5). impostos. A palavra grega referia-se especificamente aos impostos pagos por indivíduos, especialmente aqueles que viviam numa nação conquistada, aos seus governantes estrangeiros – o que torna o imposto ainda mais oneroso. Esse imposto era geralmente um imposto combinado sobre a renda e a propriedade. Neste contexto, porém, Paulo usa o termo no sentido mais amplo possível para falar de todos os tipos de impostos. Jesus ensinou explicitamente que os impostos devem ser pagos – até mesmo ao governo romano pagão (Mateus 22:17–21). Ele também deu o exemplo ao pagar voluntariamente o imposto do templo (Mateus 17:24–27).
13:7 rendendo... a todos os que lhes são devidos. “Render” traduz uma palavra grega que significa o pagamento de algo devido – não uma contribuição voluntária – e é reforçado pela palavra devido. O apóstolo reitera que o pagamento de impostos é obrigatório ( ver nota no v. 6 ). alfândega. Portagens ou impostos sobre mercadorias. temer... honra. Deus exige que demonstremos respeito sincero e uma atitude de genuína estima elevada por todos os funcionários públicos.
13:8 Não deva nada a ninguém. Não é uma proibição contra o empréstimo de dinheiro, que as Escrituras permitem e regulamentam (cf. Êxodo 22:25; Levítico 25:35-37; Deuteronômio 15:7-9; Neemias 5:7; Salmo 15:5; 37:21, 26; Ezequiel 22:12; Mateus 5:42; Lucas 6:34). O que Paulo quer dizer é que todas as nossas obrigações financeiras devem ser pagas no vencimento. Veja notas em Deuteronômio 23:19, 20 ; 24:10–13. ameis uns aos outros. Os crentes são ordenados a amar não apenas os outros cristãos (João 13:34, 35; 1 Coríntios 14:1; Filipenses 1:9; Colossenses 3:14; 1 Tessalonicenses 4:9; 1 Timóteo 2:15; Hebreus 6:10; 1 Pedro 1:22; 4:8; 1 João 2:10; 3:23; 4:7, 21), mas também não-cristãos (Mateus 5:44; Lucas 6:27, 35; cf. Lucas 6:28, 34; Romanos 12:14, 20; Gálatas 6:10; 1 Tessalonicenses 5:15).
13:9 Para demonstrar que o amor cumpre a lei, Paulo cita quatro dos Dez Mandamentos que tratam das relações humanas e os vincula a um mandamento abrangente do AT. Ele cita Êxodo 20.13-15, 17 (cf. Deuteronômio 5.17-19, 21). resumido... Amar o próximo como a si mesmo. Esta ordem, citando Levítico 19:18, abrange todas as Leis de Deus relativas às relações humanas (Mateus 22:39); se realmente amarmos o nosso próximo (qualquer pessoa com quem tenhamos contato, cf. Lucas 10:25–37), faremos o que for do seu interesse (13:10).
13:10 o amor é o cumprimento da lei. Se tratarmos os outros com o mesmo cuidado que temos por nós mesmos, não violaremos nenhuma das Leis de Deus relativas aos relacionamentos interpessoais (Mateus 7:12; Tiago 2:8).
13:11 A palavra grega vê o tempo não em termos de cronologia, mas como um período, era ou idade (cf. 3:26; Mateus 16:3; Marcos 1:15; Lucas 21:8; Atos 1:7; 3:19; Apocalipse 1:3). dormir. Apatia espiritual e letargia, ou seja, falta de resposta às coisas de Deus. nossa salvação. Não nossa justificação, mas a característica final de nossa redenção, glorificação (ver nota em 8.23). está mais próximo. Seremos glorificados quando Jesus retornar (ver nota em 8.23), que se aproxima a cada dia que passa. A Bíblia frequentemente usa o retorno de Jesus Cristo para motivar os crentes a uma vida santa ( 2 Coríntios 5:10; Tito 2:11-13; Hebreus 10:24, 25; Tiago 5:7, 8; 1 Pedro 4: 7–11; 2Pe 3:11–14).
13:12 da noite. Isto se refere à depravação do homem e ao domínio de Satanás (cf. 1 Tessalonicenses 5:4, 5). dia.* Isto se refere ao retorno e reinado de Cristo (cf. 1 Tessalonicenses 5:2-4). rejeitados. À luz do retorno iminente de Cristo, Paulo exorta os crentes a se arrependerem e abandonarem seus pecados (2Pe 3:14; 1João 2:28; cf. Efésios 4:22; Colossenses 3:8–10; Hebreus 12:1, 14; Tiago 1:21; 1 Pedro 2:1; 4:1–3). a armadura de luz. A proteção que a justiça prática proporciona (cf. Efésios 6:11–17).
13:14 Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo. Esta frase resume a santificação, o processo espiritual contínuo no qual aqueles que foram salvos pela fé são transformados à Sua imagem e semelhança (cf. 2Co 3:18; Gl 4:19; Fp 3:13, 14; Col. 3:18; Gl 4:19; Fp 3:13, 14; Col. (2:7; 1 João 3:2, 3). A imagem que Paulo usa para descrever esse processo é tirar e vestir roupas, que simboliza pensamentos e comportamento. Veja notas em Efésios 4:20–24. nenhuma provisão. Esta palavra tem o significado básico de planejamento antecipado ou premeditação. A maior parte do comportamento pecaminoso resulta de ideias erradas e desejos lascivos que permanecem na mente (cf. Tiago 1:14, 15).
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