Resumo de Hebreus 3

1. Jesus como Apóstolo e Sumo Sacerdote: O capítulo começa referindo-se a Jesus como Apóstolo e Sumo Sacerdote da fé cristã, destacando Sua autoridade e papel na salvação dos crentes.

2. Comparação com Moisés: O autor faz uma comparação entre Jesus e Moisés, reconhecendo a fidelidade de Moisés como servo na casa de Deus, mas enfatizando que Jesus é digno de honra ainda maior porque é o construtor da casa de Deus.

3. Advertência Baseada na História de Israel: Hebreus 3 usa a história dos Israelitas no deserto como exemplo de advertência. Ele lembra aos leitores a desobediência, a incredulidade e a rebelião dos israelitas contra Deus, apesar de testemunharem Suas obras milagrosas. A advertência é clara: não endureçam os seus corações como fizeram os israelitas.

4. Descanso e Fé: O capítulo introduz o conceito de entrar no descanso de Deus. O autor explica que os israelitas não conseguiram entrar no descanso de Deus por causa da sua incredulidade. Os crentes são encorajados a manterem firme a sua confiança e fé em Cristo para que possam entrar no descanso prometido.

5. Hoje, Se Você Ouvir a Sua Voz: Hebreus 3 enfatiza repetidamente a necessidade de ouvir a voz de Deus e não endurecer o coração na incredulidade. A frase “Hoje, se ouvirdes a Sua voz” serve como um lembrete da urgência de responder à mensagem de Deus.

6. Rebelião e Desobediência: O capítulo narra a rebelião e desobediência dos israelitas no deserto, destacando as consequências da sua incredulidade, que os levou à exclusão da Terra Prometida.

3:1–6 Esta seção apresenta a superioridade de Jesus sobre o altamente reverenciado Moisés. O Senhor havia falado com Moisés “face a face, como quem fala com seu amigo” (Êxodo 33:11) e lhe deu a Lei (Neemias 9:13, 14). Os mandamentos e rituais da lei eram as prioridades supremas dos judeus, e para eles Moisés e a Lei eram sinônimos. Tanto o AT quanto o NT referem-se aos mandamentos de Deus como a “Lei de Moisés” (Josué 8:31; 1 Reis 2:3; Lucas 2:22; Atos 13:39). No entanto, por maior que fosse Moisés, Jesus era infinitamente maior.

3:1 santos irmãos. A frase ocorre apenas aqui e em 1 Tessalonicenses 5:27, onde alguns manuscritos omitem “santo”. O escritor se dirige aos crentes que têm uma “chamada celestial” (cf. Fp 3.14). Eles são descritos em outros lugares como desejando uma “país celestial” (11:16) e como vindo para “a Jerusalém celestial” (12:22). Eles são “santos” no sentido de que são separados para Deus e identificados com o reino celestial – mais cidadãos do céu do que cidadãos da terra. ligando. A referência, como sempre nas epístolas do NT, é ao chamado efetivo para a salvação em Cristo (cf. Romanos 8:30; 1 Coríntios 7:21). considerar. O escritor pede aos leitores total atenção e observação diligente da superioridade de Jesus Cristo. Apóstolo e Sumo Sacerdote. Um apóstolo é um “enviado” que tem os direitos, o poder e a autoridade daquele que o envia. Jesus foi enviado à terra pelo Pai (cf. João 3:17, 34; 5:36–38; 8:42). O tópico do sumo sacerdócio de Cristo, que começou em 2:17, 18 e é mencionado novamente aqui, será retomado com mais detalhes em 4:14–10:18. Enquanto isso, o escritor apresenta a supremacia de Cristo a Moisés (vv. 1-6), a Josué (4:8) e a todos os outros heróis nacionais e pregadores do AT que os judeus tinham em alta estima. O próprio Jesus falou de Sua superioridade sobre Moisés no mesmo contexto em que falou de ser enviado pelo Pai (João 5:36–38, 45–47; cf. Lucas 16:29–31). Moisés foi enviado por Deus para libertar Seu povo do Egito histórico e de sua escravidão (Êxodo 3:10). Jesus foi enviado por Deus para libertar o Seu povo do Egito espiritual e da sua escravidão (2:15). da nossa confissão. Cristo é o centro da nossa confissão de fé no evangelho, tanto no credo como no testemunho público. O termo é usado novamente em 4.14 e 10.23 (cf. 2Co 9.13; 1Tm 6.12). Em todos os três usos de Hebreus há um sentido de urgência. Certamente, os leitores não desistiriam de Cristo, a quem professaram, e rejeitariam o que Ele fez por eles, se pudessem compreender a superioridade de Sua pessoa e obra.

3:2 O termo refere-se a uma família de pessoas e não a um edifício ou habitação (cf. v. 6; 1 Timóteo 3:15). Aqueles que eram mordomos de uma família devem acima de tudo ser fiéis (1Co 4:2). Tanto Moisés (Núm. 12:7) quanto Cristo (2:17) cumpriram fielmente seus compromissos individuais e divinos de cuidar do povo de Deus.

3:3, 4 Aquele que construiu. Moisés era apenas uma parte da família da fé de Deus, enquanto Jesus era o criador dessa família (cf. 2 Sam. 7:13; Zacarias 6:12, 13; Efésios 2:19-22; 1 Pedro 2: 4, 5) e, portanto, é maior que Moisés e igual a Deus.

3:5, 6 servo... Filho. O termo servo implica uma posição de dignidade e liberdade, não de escravidão (cf. Êxodo 14:31; Josué 1:2). No entanto, mesmo sendo o servo de mais alto nível, Moisés nunca poderia ocupar a posição de Filho, que é somente de Cristo (cf. João 8:35).

3:5 falado depois. Moisés foi fiel principalmente como um testemunho daquilo que estava por vir em Cristo (cf. 11:24–27; veja nota em João 5:46).

3:6 de quem somos a casa. Veja notas no versículo 2; Efésios 2:22; 1 Timóteo 3:15; 1 Pedro 2:5; 4:17. se nos mantivermos firmes. Cf. versículo 14. Isto não está falando de como ser salvo ou permanecer salvo (cf. 1 Coríntios 15:2). Significa antes que a perseverança na fidelidade é prova de verdadeira fé. A pessoa que retorna aos rituais do sistema levítico para contribuir para sua própria salvação prova que nunca fez verdadeiramente parte da família de Deus (ver nota em 1 João 2:19 ), enquanto aquela que permanece em Cristo dá evidência de sua filiação genuína naquela casa (cf. Mateus 10:22; Lucas 8:15; João 8:31; 15:4-6). A promessa de Deus cumprirá esse apego (1 Tessalonicenses 5:24; Judas 24, 25). Veja a nota em Mateus 24:13. ter esperança. Veja a descrição adicional dessa esperança feita pelo escritor em 6:18, 19. Essa esperança repousa no próprio Cristo, cuja obra redentora realizou nossa salvação (Romanos 5:1, 2; veja nota em 1 Pedro 1:3).