Hebreus 2

Resumo de Hebreus 2

Hebreus 2 enfatiza a importância de não negligenciar a salvação oferecida através de Jesus Cristo e destaca Sua humanidade, papel como pioneiro da salvação, vitória sobre o diabo e Sua posição como sumo sacerdote. Ele incentiva os leitores a se apegarem à fé em Cristo e na salvação que Ele proporciona.

1. Advertência contra negligenciar a salvação: O capítulo começa com uma advertência aos leitores para não negligenciarem a salvação oferecida por meio de Jesus Cristo. O autor enfatiza a importância de prestar muita atenção ao que ouviu e não se afastar disso.

2. Confirmação da Salvação: O autor destaca a autoridade da mensagem entregue através de Jesus e o fato de que ela foi confirmada por testemunhas confiáveis, incluindo sinais, maravilhas, milagres e dons do Espírito Santo. Isto confirma a verdade e o significado da mensagem de salvação através de Cristo.

3. A Humanidade de Jesus: Hebreus 2 sublinha a humanidade de Jesus. Ressalta que Jesus, embora divino, tornou-se plenamente humano para sofrer e experimentar tudo o que os humanos fazem, inclusive a morte. Isto demonstra Sua identificação com a humanidade.

4. O papel de Jesus como pioneiro da salvação: O capítulo descreve Jesus como o pioneiro da salvação, que conduz muitos filhos e filhas à glória. Através do Seu sofrimento e ressurreição, Jesus abriu o caminho para a humanidade alcançar a salvação e a vida eterna.

5. O Relacionamento de Jesus com os Crentes: Hebreus 2 discute o relacionamento de Jesus com os crentes, referindo-se a eles como Seus irmãos e irmãs. Isto destaca a intimidade e a conexão familiar que os crentes têm com Cristo.

6. Vitória sobre o Diabo: O capítulo também menciona que a obra de Jesus na cruz derrotou o diabo, que detinha o poder da morte. Ao fazer isso, Jesus libertou aqueles que estavam escravizados pelo medo da morte.

7. Jesus como o Sumo Sacerdote: No final do capítulo, Hebreus 2 introduz o conceito de Jesus como o sumo sacerdote que faz expiação pelos pecados do povo. Este tema será desenvolvido em capítulos posteriores do livro.

Notas de Estudo:

2:1–4 A fim de deixar claro a importância da superioridade do Filho de Deus sobre os anjos, o escritor exorta os leitores a responder. “Nós” inclui todos aqueles que são hebreus. Alguns deram assentimento intelectual à doutrina da superioridade do Messias sobre os anjos, mas ainda não se comprometeram com Ele como Deus e Senhor. Ele merece a adoração deles tanto quanto merece a adoração dos anjos.

2:1 atenção sincera... afastar-se. Ambas as frases têm conotações náuticas. A primeira refere-se à atracação de um navio, amarrando-o no cais. O segundo era frequentemente usado para um navio que tinha sido autorizado a passar pelo porto. A advertência é para se assegurar da verdade do evangelho, tomando cuidado para não passar pelo único porto da salvação. A maior atenção deve ser prestada a estas questões muito sérias da fé cristã. Os leitores, em sua tendência à apatia, correm o risco de naufragar em suas vidas (cf. 6:19; ver nota em 1 Timóteo 1:19).

2:2 se. O termo grego pressupõe uma condição cumprida e aqui traz a ideia: “Em vista do fato de que...” anjos. Os anjos foram fundamentais para levar a Lei de Deus ao Seu povo no Monte Sinai (cf. Deut. 33:1, 2; Sal. 68:17; Atos 7:38, 53; Gálatas 3:19). transgressão e desobediência. O primeiro significa ultrapassar os limites, num pecado manifesto de comissão. Este último traz a ideia de fechar os ouvidos aos mandamentos de Deus, cometendo assim um pecado de omissão. Ambos são obstinados, sérios e exigem julgamento justo.

2:3 como escaparemos. Se a desobediência à antiga aliança da lei trouxe um julgamento rápido, quão mais severo será o julgamento da desobediência ao evangelho da salvação da Nova Aliança, que foi mediado pelo Filho que é superior aos anjos (cf. Mateus 10:14). , 15; 11:20–24)? O mensageiro e a mensagem da Nova Aliança são maiores que os mensageiros e a mensagem da antiga aliança. Quanto maior o privilégio, maior a punição pela desobediência ou negligência (10:29; cf. Lucas 12:47). por aqueles que O ouviram. Esta frase revela a sucessão do evangelismo. Aquela geração de hebreus não teria ouvido se a geração anterior de testemunhas não tivesse transmitido a mensagem (cf. 1Tm 2.5-7).

2:4 sinais... maravilhas... milagres... presentes. Os poderes sobrenaturais demonstrados por Jesus e por Seus apóstolos foram a confirmação divina do Pai do evangelho de Jesus Cristo, Seu Filho (cf. João 10:38; Atos 2:22; Romanos 15:19; 1 Coríntios 14:22; veja nota em 2 Coríntios 12:12). Esta autenticação da mensagem foi o propósito de tais feitos milagrosos. o espírito Santo. A primeira referência da epístola ao Espírito Santo refere-se, de passagem, ao Seu ministério de confirmar a mensagem de salvação por meio de dons milagrosos. Mencionado em outras partes da epístola está o envolvimento do Espírito Santo na revelação das Escrituras (3:7; 10:15), no ensino (9:8), nas operações de pré-salvação (6:4, talvez Sua obra convincente; 10: 29, graça comum) e no ministério a Cristo (9:14).

2:5 mundo. O termo refere-se à terra habitada. A referência é ao grande reino milenar (cf. Zc 14.9; Ap 20.1-5). Os anjos não reinarão sobre o reino messiânico.

2:6–8 Citado do Salmo 8:4–6 (cf. 1 Coríntios 15:27, 28; Efésios 1:22).

2:6 em um determinado lugar. Isto não é uma indicação de que o escritor ignorava a fonte da citação que se segue. A localização da citação não é tão significativa quanto a sua autoria divina. Talvez seja significativo que o autor de Hebreus também não seja identificado. O escritor pode ter desejado que seus leitores entendessem que o Espírito Santo é o verdadeiro autor de toda a Escritura (cf. 2 Tim. 3:16; 2 Pedro 1:21). homem... filho do homem. Ambos se referem à humanidade, não a Cristo. A passagem pergunta por que Deus se preocuparia com o homem. Como demonstram os versículos seguintes (vv. 9, 10), a Encarnação de Cristo é a maior prova do amor e consideração de Deus pela humanidade. Cristo não foi enviado na forma de um anjo. Ele foi enviado na forma de um homem.

2:7 anjos. Os anjos receberam poderes sobrenaturais do Criador. Eles têm acesso contínuo ao trono de Deus (cf. Jó 1:6; 2:1; Ap 5:11) e não estão sujeitos à morte.

2:8 sujeição. Apesar da superioridade dos anjos sobre a humanidade, Deus originalmente colocou a administração da terra nas mãos da humanidade (Gn 1:26-28). Devido à Queda (Génesis 3), contudo, a humanidade tem sido incapaz de cumprir essa posição divinamente ordenada.

2:10 O que Deus fez através da humilhação de Jesus Cristo foi perfeitamente consistente com Sua justiça e santidade soberanas. Sem a humilhação e o sofrimento de Cristo, não poderia haver redenção. Sem redenção não poderia haver glorificação (cf. Romanos 8:18, 29, 30). capitão. O termo também é usado em 12:2 e Atos 5:31. Poderia ser traduzido como “pioneiro”, “líder” ou “criador”. Cristo é a fonte (cf. “autor” em 5:9, que tem o significado de causa), o iniciador e o líder em relação à salvação. Ele liderou o caminho para o céu como nosso precursor (6:20). perfeito. Em Sua natureza divina, Cristo já era perfeito. Contudo, a Sua natureza humana foi aperfeiçoada através da obediência, incluindo o sofrimento, para que Ele pudesse ser um sumo sacerdote compreensivo, um exemplo para os crentes (cf. 5:8, 9; 7:25-28; Filipenses 2:8; 1 Pedro 2:21) e estabelecer a justiça perfeita (Mateus 3:15) a ser imputada aos crentes (2 Coríntios 5:21; Filipenses 3:8, 19).

2:11 santifica. A santificação separa uma pessoa para o serviço através da purificação do pecado e da conformidade com a santidade de Deus (cf. 10:10).

2:12 Meus irmãos. Citado no Salmo 22:22. Jesus ensinou que aqueles que fazem a vontade do Pai em obediência à Sua palavra são Seus irmãos e mãe (Mateus 12:50; Lucas 8:21). Ele nunca se referiu diretamente aos Seus discípulos pelo título de “irmãos” até depois da Sua Ressurreição (Mateus 28:10; João 20:17). Só depois que Ele pagou o preço pela salvação deles é que eles realmente se tornaram Seus irmãos e irmãs espirituais. O uso do termo demonstra Sua plena identificação com a humanidade, a fim de proporcionar a redenção completa (Filipenses 2:7-9).

2:13 A citação de Isaías 8:17, 18 (cf. 2 Sam. 22:3) enfatiza o ponto levantado nos versículos 9–11: que Cristo se identificou totalmente com a humanidade ao assumir uma natureza humana. Ele demonstrou a realidade de Sua natureza humana por meio de Sua confiança em Deus durante Sua permanência terrena.

2:14 participado... compartilhado. A palavra grega para participado significa companheirismo, comunhão ou parceria. Compartilhado significa apoderar-se de algo que não está relacionado à sua própria espécie. O Filho de Deus não era por natureza “carne e sangue”, mas tomou sobre si essa natureza para proporcionar redenção à humanidade. ...poder da morte. Este é o propósito último da Encarnação: Jesus veio à terra para morrer. Ao morrer, Ele foi capaz de vencer a morte em Sua Ressurreição (João 14:19). Ao vencer a morte, Ele tornou Satanás impotente contra todos os que são salvos. O uso do poder da morte por Satanás está sujeito à vontade de Deus (cf. Jó 2:6).

2:15 medo da morte. Para o crente, “a morte foi tragada pela vitória” (1Co 15:54). Portanto, o medo da morte e a sua escravidão espiritual chegaram ao fim através da obra de Cristo.

2:16 dar ajuda. O significado literal é “agarrar”. O sentido de “dar ajuda” vem da imagem de segurar alguém para empurrá-lo ou puxá-lo para um local seguro, para resgatá-lo. Contudo, não se pensava no Judaísmo que a entrada do Messias no mundo seria para ajudar os anjos. O contraste, usando esta tradução, é fraco em comparação com tudo o que foi dito anteriormente sobre a superioridade de Cristo sobre os anjos. O contexto apresenta a identificação de Cristo com a humanidade em Sua Encarnação. Ele assumiu sobre Si uma natureza humana (vv. 9–14, 17). Quando o escritor quis expressar o conceito de dar ajuda, ele escolheu uma palavra grega diferente no versículo 18 (também 4:16). Portanto, a tradução “assumir a natureza de” é a preferida. semente de Abraão. Cristo é a semente prometida (ver notas em Gálatas 3:16). Visto que os leitores são hebreus, certamente se identificariam com esta descrição. O Messias nasceu na linhagem de Abraão em cumprimento das profecias do AT (Mateus 1:1). Um dos principais propósitos da Encarnação foi a salvação de Israel (Mateus 1:21). Ainda outro propósito foi o cumprimento do pacto abraâmico com respeito à semente prometida. De todos os povos, os hebreus deveriam ser os primeiros a reconhecer o significado e a importância da Encarnação.

2:17 propiciação. A palavra significa “conciliar” ou “satisfazer”. Veja a nota em Romanos 3:25. A obra de propiciação de Cristo está relacionada com o Seu ministério sumo sacerdotal. Ao participar da natureza humana, Cristo demonstrou Sua misericórdia para com a humanidade e Sua fidelidade a Deus, satisfazendo a exigência de Deus para o pecado e obtendo assim para Seu povo o pleno perdão. Cf. 1 João 2:2; 4:10.

2:18 A genuinidade da humanidade de Cristo é demonstrada pelo facto de Ele ter sido sujeito à tentação. Ao experimentar a tentação, Jesus tornou-se plenamente capaz de compreender e simpatizar com os Seus irmãos humanos (cf. 4:15). Ele sentiu toda a força da tentação. Embora muitas vezes cedamos à tentação antes de sentirmos toda a sua força, Jesus resistiu à tentação mesmo quando o maior incentivo para ceder se tornou evidente (cf. Lucas 4:1-13). capaz de ajudar... tentado. Veja notas em 4:15, 16; 1 Coríntios 10:13.

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