Resumo de Hebreus 12
Em resumo, Hebreus 12 enfatiza a importância da resistência e da perseverança na fé cristã, usando a analogia de uma raça e o exemplo de Jesus Cristo. Destaca a disciplina amorosa de Deus como meio de crescimento espiritual e adverte contra a sua rejeição. O capítulo também contrasta a Antiga Aliança com o inabalável reino de Deus e inclui exortações práticas para a vida cristã.
12:1 Portanto. Esta é uma palavra de transição muito crucial que oferece uma conclusão enfática (cf. 1 Tessalonicenses 4:8) à seção que começou em 10:19. testemunhas. As pessoas falecidas do capítulo 11 dão testemunho do valor e da bênção de viver pela fé. A motivação para correr “a corrida” não está na possibilidade de receber elogios de “observar” os santos celestiais. Em vez disso, o corredor é inspirado pelos exemplos piedosos que aqueles santos deram durante suas vidas. A grande multidão não é composta de espectadores, mas sim de pessoas cuja vida passada de fé encoraja outros a viver dessa maneira (cf. 11:2, 4, 5, 33, 39). Deixe-nos. A referência é àqueles hebreus que professaram Cristo, mas não percorreram todo o caminho até a fé plena. Eles ainda não haviam começado a corrida, que começa com a salvação. O escritor os convidou a aceitar a salvação em Cristo e a se juntarem à corrida. cada peso. Diferente do “pecado” mencionado a seguir, isto se refere ao principal estorvo que pesava sobre os hebreus, que era o sistema levítico com seu legalismo sufocante. O atleta tiraria todas as peças de roupa desnecessárias antes de competir na corrida. As coisas exteriores enfatizadas pelo sistema Levítico não apenas impedem; eles também “enganam”. pecado. Neste contexto, isto centra-se primeiro no pecado particular da incredulidade – recusando-se a abandonar os sacrifícios levíticos para o sacrifício perfeito, Jesus Cristo (cf. João 16:8-11), bem como outros pecados acalentados pelo incrédulo. resistência. A perseverança é a firme determinação de continuar, independentemente da tentação de desacelerar ou desistir (cf. 1 Coríntios 9:24, 25). corrida. A metáfora atlética apresenta a vida cheia de fé como um esforço exigente e cansativo. A palavra inglesa agonia é derivada da palavra grega usada aqui. Veja a nota em Mateus 7:14.
12:2 olhando. Eles deveriam fixar os olhos em Jesus como objeto de fé e salvação (cf. 11:26, 27; Atos 7:55, 56; Filipenses 3:8). autor. Veja nota em 2:10. O termo significa originador ou exemplo proeminente. finalizador. Veja nota em 5:14. O termo é literalmente “aperfeiçoador”, tendo a ideia de levar até a conclusão perfeita (cf. João 19:30). a alegria. Jesus perseverou para que pudesse receber a alegria do cumprimento da vontade e exaltação do Pai (cf. 1:9; Sal. 16:9-11; Lucas 10:21-24). mão direita. Veja a nota em 1:3.
12:3 considere-O. Jesus é o exemplo supremo de disposição para sofrer em obediência a Deus. Ele enfrentou hostilidade (a mesma palavra mencionada em Lucas 2:34) e suportou até mesmo a cruel cruz. A mesma oposição é enfrentada por todos os que O seguem (Atos 28:22; Gálatas 6:17; Colossenses 1:24; 2 Timóteo 3:12). cansado e desanimado. As pressões, exaustão e perseguições dos crentes (cf. Gálatas 6:9) não são nada comparadas às de Cristo.
12:4 derramamento de sangue. Nenhum dos hebreus havia experimentado uma exaustão ou perseguição tão intensa que os levasse à morte ou ao martírio. Visto que Estêvão (Atos 7:60), Tiago (Atos 12:1) e outros (cf. Atos 9:1; 22:4; 26:10) enfrentaram o martírio em Jerusalém, pareceria excluir aquela cidade como a residência dos destinatários desta epístola (ver Introdução: Autor e Data).
12:5, 6 Aqui o escritor relembra e expõe Provérbios 3:11, 12. As provações e sofrimentos na vida do cristão vêm de Deus, que os usa para educar e disciplinar os crentes por meio de tais experiências. Tais tratos são evidências do amor de Deus pelos Seus próprios filhos (cf. 2 Coríntios 12:7-10).
12:6 flagelos. Isto se refere à flagelação com um chicote, uma forma severa e dolorosa de espancamento que era uma prática judaica comum (cf. Mateus 10:17; 23:34).
12:7, 8 filhos. Como todas as pessoas são imperfeitas e precisam de disciplina e treinamento, todos os verdadeiros filhos de Deus são castigados uma vez ou outra, de uma forma ou de outra.
12:8 ilegítimo. A palavra é encontrada apenas aqui no NT, mas é usada em outras partes da literatura grega para designar aqueles nascidos de escravos ou concubinas. Poderia haver nisso uma referência implícita a Agar e Ismael (Gn 16), concubina e filho ilegítimo de Abraão.
12:9 sujeição. O respeito por Deus equivale à submissão à Sua vontade e lei, e aqueles que voluntariamente recebem o castigo do Senhor terão uma vida mais rica e abundante (cf. Salmo 119:165). Pai dos espíritos. Provavelmente melhor traduzido como “Pai de nossos espíritos”, contrasta com “pais humanos” (lit. “pais de nossa carne”).
12:10 nosso lucro. Os pais humanos imperfeitos disciplinam de maneira imperfeita; mas Deus é perfeito e, portanto, Sua disciplina é perfeita e sempre para o bem espiritual de Seus filhos.
12:11 fruto da justiça. Esta é a mesma frase de Tiago 3:18. treinado. A mesma palavra foi usada em 5:14 e traduzida como “exercitado” (ver nota ali; cf. 1 Timóteo 4:7).
12:12–17 Esta passagem exorta os crentes a agirem de acordo com as verdades divinas expostas nas passagens anteriores. A verdade que é conhecida mas não obedecida torna-se um julgamento em vez de um benefício (cf. 13:22).
12:12, 13 O autor retorna à metáfora da corrida iniciada nos versículos 1–3 (cf. Provérbios 4:25–27) e incorpora linguagem tirada de Isaías 35:3 para descrever a condição do indivíduo disciplinado como um corredor cansado cujos braços caem e os joelhos balançam. Ao passar por provações em sua vida, o crente não deve permitir que as circunstâncias tomem conta dele. Em vez disso, ele deve resistir e recuperar o fôlego para se renovar para continuar a corrida.
12:14 Perseguir. santidade. Nesta epístola, isso é explicado como (1) uma aproximação a Deus com plena fé e uma consciência limpa (10:14, 22), e (2) uma aceitação genuína de Cristo como o Salvador e sacrifício pelo pecado, trazendo o pecador em comunhão com Deus. Os incrédulos não serão levados a aceitar a Cristo se as vidas dos crentes não demonstrarem as qualidades que Deus deseja, incluindo paz e santidade (cf. João 13:35; 1 Timóteo 4:3; 5:23; 1 Pedro 1:16).
12:15 olhando com atenção. Os crentes devem cuidar da sua própria vida para dar um testemunho de paz e santidade, bem como cuidar e ajudar aqueles que no seu meio necessitam de salvação. ficar aquém da graça de Deus. Veja notas em 4:1; 6:6; 10:26. Isso significa chegar tarde demais e ficar de fora. Aqui está outra menção aos judeus intelectualmente convencidos naquela assembleia que conheciam o evangelho e estavam apaixonados por Cristo, mas ainda estavam à beira da apostasia. raiz de amargura. Esta é a atitude dos apóstatas dentro da igreja que são influências corruptoras. Cf. Deuteronômio 29:18.
Índice: Hebreus 1 Hebreus 2 Hebreus 3 Hebreus 4 Hebreus 5 Hebreus 6 Hebreus 7 Hebreus 8 Hebreus 9 Hebreus 10 Hebreus 11 Hebreus 12 Hebreus 13
12:1 Portanto. Esta é uma palavra de transição muito crucial que oferece uma conclusão enfática (cf. 1 Tessalonicenses 4:8) à seção que começou em 10:19. testemunhas. As pessoas falecidas do capítulo 11 dão testemunho do valor e da bênção de viver pela fé. A motivação para correr “a corrida” não está na possibilidade de receber elogios de “observar” os santos celestiais. Em vez disso, o corredor é inspirado pelos exemplos piedosos que aqueles santos deram durante suas vidas. A grande multidão não é composta de espectadores, mas sim de pessoas cuja vida passada de fé encoraja outros a viver dessa maneira (cf. 11:2, 4, 5, 33, 39). Deixe-nos. A referência é àqueles hebreus que professaram Cristo, mas não percorreram todo o caminho até a fé plena. Eles ainda não haviam começado a corrida, que começa com a salvação. O escritor os convidou a aceitar a salvação em Cristo e a se juntarem à corrida. cada peso. Diferente do “pecado” mencionado a seguir, isto se refere ao principal estorvo que pesava sobre os hebreus, que era o sistema levítico com seu legalismo sufocante. O atleta tiraria todas as peças de roupa desnecessárias antes de competir na corrida. As coisas exteriores enfatizadas pelo sistema Levítico não apenas impedem; eles também “enganam”. pecado. Neste contexto, isto centra-se primeiro no pecado particular da incredulidade – recusando-se a abandonar os sacrifícios levíticos para o sacrifício perfeito, Jesus Cristo (cf. João 16:8-11), bem como outros pecados acalentados pelo incrédulo. resistência. A perseverança é a firme determinação de continuar, independentemente da tentação de desacelerar ou desistir (cf. 1 Coríntios 9:24, 25). corrida. A metáfora atlética apresenta a vida cheia de fé como um esforço exigente e cansativo. A palavra inglesa agonia é derivada da palavra grega usada aqui. Veja a nota em Mateus 7:14.
12:2 olhando. Eles deveriam fixar os olhos em Jesus como objeto de fé e salvação (cf. 11:26, 27; Atos 7:55, 56; Filipenses 3:8). autor. Veja nota em 2:10. O termo significa originador ou exemplo proeminente. finalizador. Veja nota em 5:14. O termo é literalmente “aperfeiçoador”, tendo a ideia de levar até a conclusão perfeita (cf. João 19:30). a alegria. Jesus perseverou para que pudesse receber a alegria do cumprimento da vontade e exaltação do Pai (cf. 1:9; Sal. 16:9-11; Lucas 10:21-24). mão direita. Veja a nota em 1:3.
12:3 considere-O. Jesus é o exemplo supremo de disposição para sofrer em obediência a Deus. Ele enfrentou hostilidade (a mesma palavra mencionada em Lucas 2:34) e suportou até mesmo a cruel cruz. A mesma oposição é enfrentada por todos os que O seguem (Atos 28:22; Gálatas 6:17; Colossenses 1:24; 2 Timóteo 3:12). cansado e desanimado. As pressões, exaustão e perseguições dos crentes (cf. Gálatas 6:9) não são nada comparadas às de Cristo.
12:4 derramamento de sangue. Nenhum dos hebreus havia experimentado uma exaustão ou perseguição tão intensa que os levasse à morte ou ao martírio. Visto que Estêvão (Atos 7:60), Tiago (Atos 12:1) e outros (cf. Atos 9:1; 22:4; 26:10) enfrentaram o martírio em Jerusalém, pareceria excluir aquela cidade como a residência dos destinatários desta epístola (ver Introdução: Autor e Data).
12:5, 6 Aqui o escritor relembra e expõe Provérbios 3:11, 12. As provações e sofrimentos na vida do cristão vêm de Deus, que os usa para educar e disciplinar os crentes por meio de tais experiências. Tais tratos são evidências do amor de Deus pelos Seus próprios filhos (cf. 2 Coríntios 12:7-10).
12:6 flagelos. Isto se refere à flagelação com um chicote, uma forma severa e dolorosa de espancamento que era uma prática judaica comum (cf. Mateus 10:17; 23:34).
12:7, 8 filhos. Como todas as pessoas são imperfeitas e precisam de disciplina e treinamento, todos os verdadeiros filhos de Deus são castigados uma vez ou outra, de uma forma ou de outra.
12:8 ilegítimo. A palavra é encontrada apenas aqui no NT, mas é usada em outras partes da literatura grega para designar aqueles nascidos de escravos ou concubinas. Poderia haver nisso uma referência implícita a Agar e Ismael (Gn 16), concubina e filho ilegítimo de Abraão.
12:9 sujeição. O respeito por Deus equivale à submissão à Sua vontade e lei, e aqueles que voluntariamente recebem o castigo do Senhor terão uma vida mais rica e abundante (cf. Salmo 119:165). Pai dos espíritos. Provavelmente melhor traduzido como “Pai de nossos espíritos”, contrasta com “pais humanos” (lit. “pais de nossa carne”).
12:10 nosso lucro. Os pais humanos imperfeitos disciplinam de maneira imperfeita; mas Deus é perfeito e, portanto, Sua disciplina é perfeita e sempre para o bem espiritual de Seus filhos.
12:11 fruto da justiça. Esta é a mesma frase de Tiago 3:18. treinado. A mesma palavra foi usada em 5:14 e traduzida como “exercitado” (ver nota ali; cf. 1 Timóteo 4:7).
12:12–17 Esta passagem exorta os crentes a agirem de acordo com as verdades divinas expostas nas passagens anteriores. A verdade que é conhecida mas não obedecida torna-se um julgamento em vez de um benefício (cf. 13:22).
12:12, 13 O autor retorna à metáfora da corrida iniciada nos versículos 1–3 (cf. Provérbios 4:25–27) e incorpora linguagem tirada de Isaías 35:3 para descrever a condição do indivíduo disciplinado como um corredor cansado cujos braços caem e os joelhos balançam. Ao passar por provações em sua vida, o crente não deve permitir que as circunstâncias tomem conta dele. Em vez disso, ele deve resistir e recuperar o fôlego para se renovar para continuar a corrida.
12:14 Perseguir. santidade. Nesta epístola, isso é explicado como (1) uma aproximação a Deus com plena fé e uma consciência limpa (10:14, 22), e (2) uma aceitação genuína de Cristo como o Salvador e sacrifício pelo pecado, trazendo o pecador em comunhão com Deus. Os incrédulos não serão levados a aceitar a Cristo se as vidas dos crentes não demonstrarem as qualidades que Deus deseja, incluindo paz e santidade (cf. João 13:35; 1 Timóteo 4:3; 5:23; 1 Pedro 1:16).
12:15 olhando com atenção. Os crentes devem cuidar da sua própria vida para dar um testemunho de paz e santidade, bem como cuidar e ajudar aqueles que no seu meio necessitam de salvação. ficar aquém da graça de Deus. Veja notas em 4:1; 6:6; 10:26. Isso significa chegar tarde demais e ficar de fora. Aqui está outra menção aos judeus intelectualmente convencidos naquela assembleia que conheciam o evangelho e estavam apaixonados por Cristo, mas ainda estavam à beira da apostasia. raiz de amargura. Esta é a atitude dos apóstatas dentro da igreja que são influências corruptoras. Cf. Deuteronômio 29:18.
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