Tiago 5 — Comentário de King James

5:1-6 Homens ricos: os endereçados comuns de Tiago, “irmãos”, não foram encontrados nenhuma vez nesta seção. Por outro lado, ocorre quatro vezes nos versículos 7–12. Tiago agora está se dirigindo a judeus ricos e não salvos que têm judeus pobres trabalhando para eles. Eles maltrataram os pobres, e assim o julgamento de Deus deve sair sobre eles.

 

5:3 Ironicamente, eles guardaram tesouros para seus últimos dias (aposentadoria), que Deus usará contra eles nos últimos dias.

 

5:4. O Senhor do Sábado, que significa o Senhor dos Exércitos, descreve o caráter onipotente e vingativo do Deus que vê e ouve essa injustiça.

 

5:7, 8. A vinda do Senhor: Poucas doutrinas a respeito de Jesus Cristo são ensinadas em Tiago. Sua morte vicária e ressurreição são omitidas, mas o retorno de Cristo é citado para incentivar a resistência do paciente. Chuvas no início e no final: os agricultores na Palestina dependiam absolutamente de duas estações chuvosas, no final do outono e no meio da primavera, para suas colheitas.

 

5:12. Acima de tudo: Tiago não está dizendo que o pronunciamento de juramentos envolve seu maior ensinamento no livro. Mas ele o conecta aos versículos 7–11 (possivelmente também vv. 1–6), como uma instrução importante sobre o sofrimento da aflição. Ele aconselha os crentes a não amaldiçoar ou invocar a ira de Deus sobre aqueles que os maltratam.

 

5:14 Embora Deus muitas vezes cure através da medicina, o uso de óleo aqui é principalmente simbólico porque (1) é aplicado em nome do Senhor; (2) é o Senhor quem o ressuscitará; e (3) Lucas 10:34 usa uma palavra grega diferente para descrever a unção medicinal de um viajante ferido.

 

5:15 A oração da fé implica tanto a oração da pessoa doente quanto a oração dos anciãos que na fé cumprem os requisitos desta passagem. Mas sugere muito mais, porque essa fé é eficaz. Alguns doentes tiveram pouca fé, mas foram curados (Atos 3:4-8); outros, como Paulo, tiveram grande fé, mas não foram curados (2 Cor. 12:7–10). Além disso, aqueles que possuíam o dom de curar na igreja primitiva às vezes eram incapazes de realizar a cura conforme desejavam (cf. 2 Tim. 4:20). O texto grego pode sugerir esta leitura: “A oração produzida por essa fé curará”. A oração que resulta da verdadeira fé é eficaz. Elias experimentou essa oração de fé (vs. 17, 18).

 

Elias conhecia a Palavra e a vontade de Deus e orava com persistência (1 Rs. 18:36, 37, 42-46). Fé são pessoas que agem de acordo com o propósito conhecido de Deus (1 João 5:14). A oração da fé não inclui um dom de cura. Não exerce força espiritual extraordinária (Atos 3:12); caso contrário, todos os cristãos espirituais seriam saudáveis ​​(mas cf. 3 João 2). Nem envolve apenas o ritual do versículo 14. A oração da fé discerne a vontade de Deus e persevera até que seja cumprida. A vontade de Deus, no entanto, não é curar em todos os casos, e a verdadeira fé pode discernir e aceitar isso (Rom. 8:26, 27).

 

5:19, 20 Qualquer um de vocês: Como Tiago está se dirigindo aos leitores cristãos, os erros que ele menciona podem ser aqueles discutidos ao longo desta epístola. Converter aqui não significa salvar, mas restaurar, como em Lucas 22:32. A morte é a morte física pela qual Deus às vezes castiga Seu povo desobediente (Atos 5:5–10; 1 Cor. 11:30; 1 João 5:16).