Daniel 8 — Estudo Teológico das Escrituras
Daniel 8
8:1 Depois de escrever em aramaico de 2:4-7:28, Daniel volta a escrever em hebraico.8:2 Susã ficava a cerca de 230 milhas a leste da Babilônia. Ulai era um canal artificial localizado a alguns quilômetros de Susã.
8:3-4 Na visão, Daniel é um espectador atento. Ele não é passivo, mas envolvido. Isso fica claro pela observação “Eu levantei meus olhos”. Ele vê um carneiro que tem dois chifres na frente do canal. Um chifre é uma imagem de poder. Se um chifre está quebrado, significa o fim do poder. Ele também vê que ambos os chifres são longos, que há uma diferença de comprimento e que o comprimento de um muda em relação ao outro. Também vimos isso com o urso, que está levantado de um lado (Dan 7:5).
Não temos que adivinhar o significado do carneiro. Em Dan 8:20 está a explicação: o carneiro com os dois chifres “são os reis da Média e da Pérsia”. É um carneiro com dois chifres. Isso sugere que é um império, com dois poderes distintos.
Tenho estado em incerteza sobre a afirmação de que “um [era] mais longo que o outro, com o mais longo chegando por último”. Perguntei a Gerard Kramer se ele poderia me ajudar. Conheço-o como um intérprete e historiador bíblico confiável e competente, e o consulto com mais frequência. Tenho o prazer de transmitir o esclarecimento de sua resposta, que me deu o esclarecimento solicitado:
Os medos e os persas vivem na mesma área há séculos. Primeiro os medos dominaram aquela área e depois os persas. Mas ambos ficaram para morar lá; os papéis foram literalmente invertidos, no entanto. O último rei dos medos, Astíages, teve para sua tristeza apenas uma filha, chamada Mandane. Ele a casou deliberadamente com um persa, chamado Cambises, para evitar que um possível descendente (seu neto) pudesse reivindicar direitos sobre o trono dos medos. O descendente veio; foi o último Ciro – que a princípio teria sido chamado de forma diferente. Esse menino era considerado persa - porque seu pai Cambises era persa - e também era um enjeitado, de modo que não sabia nada de sua ascendência real. No entanto, quando ele era adulto, sua identidade veio à tona e ele se rebelou contra seu avô Astíages; ele ganhou, e assim se tornou o primeiro rei persa. O império dos medos foi agora substituído pelo império persa.
Neste império persa, governado pelos reis persas, os príncipes vassalos medos podiam ocasionalmente ser colocados em certas áreas para governar. Tal pessoa foi Dario, o medo. Ele “recebeu o reino” aos 62 anos, diz Dn 5:31 – segundo alguns esta expressão indica receber o reino de uma autoridade superior – neste caso o rei persa Ciro. De fato, ele governou, de acordo com Dn 9:1, sobre a parte babilônica. No entanto, Ciro não foi primeiro o mais poderoso, mas permanentemente o mais poderoso: ele governou todo o império persa, assim como seus sucessores. Depois disso não houve mais império Medo. Alexandre, o Grande, pôs fim ao império persa.
A propósito, os gregos, que lutaram 100 anos antes de Alexandre, o Grande, contra os persas, sempre se referiram a essas guerras como as guerras dos medos, embora lutassem contra dois reis persas; no entanto, nos referimos a elas como as guerras persas. Estou dizendo isso apenas para mostrar que os medos são sempre um fator constante reconhecível no império dominado pelos persas. [Fim da cotação.]
Em suma, tudo se resume ao fato de que no momento em que os medos e persas recebem o domínio do mundo, os persas estão no poder, com Ciro à frente (Esd 1:2). Esse é o momento em que, para dizer com as palavras de Daniel 7, o urso se levanta de um lado (Dan 7:5), ou para dizer com as palavras de Daniel 8, um chifre é mais longo que o outro (Dan 8:3).
O carneiro, o império medo-persa, foi primeiro muito poderoso. Exerceu seu poder contra Babilônia, Síria, Grécia e Ásia Menor no oeste, contra os lídios, armênios e citas no norte e contra Israel, Arábia, Etiópia e Egito no sul. Este próprio reino veio do leste (Isa 46:11, 41:2). Esses três ventos com as áreas neles são possivelmente as três costelas na boca do urso (Dan 7:5). Seu poder era tão grande que ninguém poderia resistir ou libertar-se de seu poder. Em todas as suas conquistas não havia pensamento em Deus. Ele agiu apenas por interesse próprio e parecia ter sucesso em sua intenção. Ele subiu no poder.
Notas Adicionais:
8:3 O carneiro representa a medo-persia (v. 20). Os dois chifres simbolizam o povo da Mídia e o povo da Pérsia.
8:4 Ciro e seus sucessores conquistaram a oeste, incluindo Babilônia, Síria e Ásia Menor, ao norte incluindo Armênia e a região do Mar Cáspio, e ao sul incluindo Egito e Etiópia.
8:5 O bode representa a Grécia (v. 21). O notável chifre simboliza Alexandre, o Grande (v. 21), que lançou seu ataque contra a Pérsia em 334 a.C. Em 332 a.C. ele havia essencialmente subjugado o império persa. sem tocar o solo: a conquista de Alexandre foi tão rápida que parecia que ele voou sobre a terra.
8:7 As forças persas superaram os gregos. Mas em duas batalhas decisivas, o império medo-persa entrou em colapso.
8:8 o chifre grande foi quebrado: Alexandre, o Grande, morreu no auge de sua carreira, antes de completar 33 anos. quatro notáveis: Após a morte de Alexandre, quatro de seus generais dividiram o império macedônio. Antígono governou do norte da Síria à Ásia central; Cassandro governou a Macedônia; o ptolomeu governou no Egito e no sul da Síria, incluindo a Palestina; Lisímaco governou a Trácia.
8:9 O chifre pequeno aqui não é o mesmo que o chifre pequeno do cap. 7. O primeiro chifre vem do quarto animal, Roma, enquanto este vem da Grécia. O chifre pequeno aqui se refere a Antíoco Epifânio, o oitavo rei da dinastia síria que reinou de 175 a 164 a.C. Assim, esta profecia salta de 301 a.C., a época da divisão do império de Alexandre, para 175 a.C., quando Antíoco se tornou rei. em direção ao sul: Antíoco invadiu o Egito. O leste é Partia e a Terra Gloriosa é a Palestina.
8:10 O exército do céu e as estrelas referem-se ao povo de Deus (ver 12:3; Gênesis 15:5). Derrubar alguns descreve a conquista de Antíoco.
8:11 O príncipe do exército se refere ao próprio Deus. O chifre pequeno, como lúcifer (veja Is. 14:12), aspira ser como Deus. santuário... derrubado: Antíoco profanou a casa de Deus erigindo uma estátua de Zeus no altar de bronze.
8:12 A verdade é uma referência à lei mosaica.
8:13 Um santo e outro santo referem-se a anjos (4:13, 23).
8:14 Dois mil e trezentos dias referem-se ao tempo entre a poluição do templo por Antíoco e a purificação dos Macabeus.
8:16 Esta é a primeira menção do mensageiro Gabriel na Bíblia. O anjo é mencionado três outras vezes nas Escrituras (ver 9:21; Lucas 1:19, 26).
8:17 O tempo do fim é uma referência a um tempo que pode já estar em andamento (ver 1 João 2:18) em alguns aspectos, mas não encontrará seu cumprimento até a segunda vinda de Cristo (ver Mateus 24:14)
8:19 A indignação é a do senhor contra aqueles que se rebelaram contra o seu domínio. O fim (veja “o tempo do fim” no v. 17) indica que esse julgamento é contra todos os que estão em rebelião contra Deus, especialmente aqueles que vivem na época pouco antes da vinda de Cristo.
8:20 Os dois chifres representam os dois países da Média e da Pérsia. É significativo que os dois sejam considerados como um império, representado pelo carneiro.
8:21 O primeiro rei da Grécia foi Alexandre, o Grande.
8:22 não com seu poder: nenhum dos quatro generais de Alexandre governou com a força de Alexandre (v. 8).
8:23 Quando os transgressores atingiram sua plenitude, significa que as ações pecaminosas dos judeus chegaram ao ponto em que Deus não pode permitir que eles continuem sem trazer punição (ver Gênesis 15:16; Mateus 23:32; 1 Tess. 2:16). Um rei se refere a Antíoco IV epifanes, o rei da Síria que fez sua capital em Antioquia.
8:24 Não por seu próprio poder indica que Antíoco seria energizado por Satanás, assim como o Anticristo (ver 2 Tess. 2:9).
8:25 Sem meios humanos: Antíoco morreu sem intervenção humana. De acordo com o Livro apócrifo de 2 Macabeus, Antíoco (v. 23) morreu de uma doença dolorosa.
8:26 selar a visão: a maioria dos documentos da época de Daniel foram escritos em pergaminhos que podiam ser enrolados e selados para proteger seu conteúdo. Este documento pertencia a uma época muitos dias no futuro.
8:27 Eu... desmaiei e fiquei doente: Daniel sofreu uma severa reação emocional à visão do cap. 8, aparentemente ainda maior do que a reação que experimentou depois da primeira visão (7:15, 28).
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