Página inicial
Apocalipse 14
Escola Dominical

Apocalipse 14 – Estudo para Escola Dominical

Apocalipse 14

14:1–15:8 A sequência de visão que leva às sete últimas pragas (que serão descritas como “tigelas” da ira de Deus, 16:1–21) abre e termina com cenas de um coro celestial cantando louvores a Deus (14 :1–5; 15:2–4). Entre esses hinos, João vê três anjos que anunciam o julgamento iminente (14:6-13) e três que ordenam e executam colheitas (14:15-20). No centro, entre os três anjos anunciadores e os três anjos da colheita, João vê uma sétima figura, semelhante a um filho do homem, colhendo seus grãos da terra (14:14). Apesar da cruel perseguição da besta (cap. 13), essas visões (como as dos caps. 7 e 10-11) dão a certeza de que Deus e o Cordeiro governam, e que os mártires já celebram a vitória.

14:1–5 O Cordeiro e Seus Vencedores Selados. A segunda visão de João dos 144.000 (cf. 7:1-8) interpreta o selo que eles receberam e a proteção que ele forneceu.

14:1 Monte Sião. Cumprindo Pr. 2:6, o Cordeiro está em glória no monte santo de Deus no céu (cf. Hb 12:22), acompanhado por seu exército. O som de suas harpas e vozes desce do céu como cascatas trovejantes de uma cachoeira enquanto cantam “diante do trono, os quatro seres viventes” e “os anciãos” (Ap 4:2–8; 7:9–12). O selo em suas testas (ver nota em 13:16–17) é o nome do Cordeiro e de seu Pai — um sinal de posse e proteção de Deus, prometido a todo conquistador na guerra espiritual (3:12). A maioria dos dispensacionalistas vê esses 144.000 como o mesmo grupo mencionado em 7:4: crentes judeus que confiaram em Cristo como seu Messias durante a grande tribulação.

14:2 Os cantores com suas harpas reaparecerão ao lado do mar de vidro (15:2–4; veja 4:6); sua canção indica que eles são redimidos.

14:3 O novo cântico celebra o triunfo de Deus sobre o pecado por meio do Cordeiro (5:9; 15:3), assim como as vitórias anteriores do Senhor foram celebradas em novos cânticos (Sl 96:1; 98:1; 144:9).. Seu cântico pertence apenas àqueles que experimentaram a redenção do Cordeiro (Sl 107:1-3), para cuja salvação os anjos “ansiam por olhar” (1 Pe 1:12). Esta é outra indicação de que 144.000 não deve ser tomado como um número literal; eles representam aqueles que foram redimidos (ver notas em Apocalipse 7:1–17; 7:4–8).

14:4-5 não se contaminaram com mulheres, porque são virgens. A pureza espiritual daqueles que levam o nome do Cordeiro é simbolizada pela abnegação sexual que consagrou Israel para as guerras que Deus ordenou (cf. Deut. 23:9-11; 1 Sam. 21:5). Embora retratados como homens celibatários, os 144.000 (Ap 14:3) significam crentes de ambos os sexos que, morrendo na fé, são colhidos como primícias para Deus, prenunciando uma colheita maior. em sua boca nenhuma mentira foi encontrada. Eles se assemelham a Jesus, o servo irrepreensível do Senhor (cf. Is 53:9).

14:6–13 Anúncios Angélicos de Julgamento. Três anjos anunciam a hora do julgamento de Deus, a queda da Babilônia e o castigo eterno dos adoradores da besta.

14:6–7 O anjo voador proclama um evangelho eterno. Sua ordem de que cada nação deve temer, dar... glória e adorar a Deus, o Criador, significa que o tão esperado reino de Deus e de seu Cristo está prestes a ser consumado (cf. 11:15-18).

14:8 Outro anjo anuncia que Babilônia caiu (ecoando Is 21:9) antes mesmo de Babilônia aparecer na narrativa (Ap 16:19; 17:1-18). Assim como a antiga Babilônia havia levado Judá ao cativeiro, também nos dias de João Roma era o poder pagão com “domínio sobre os reis da terra” (17:18) que oprimia o povo de Cristo (17:6). No entanto, a “Babilônia” do Apocalipse transcende Roma, pois sua queda aguarda o fim da história (15:1; 16:17-19). a paixão de sua imoralidade sexual. Babilônia, a prostituta, representa o fascínio da sociedade pela prosperidade e prazer materiais, seduzindo os incautos ao adultério contra o Senhor.

14:9-11 Um terceiro anjo anuncia que os adoradores da besta (como a prostituta Babilônia, 16:19) beberão o vinho da ira de Deus e suportarão constante tormento em eterna inquietação. A fumaça de seu tormento sobe para sempre e sempre mostra que o inferno é eterno, e que os ímpios não são aniquilados e extintos na morte.

14:12–13 Abençoado. A segunda das sete bênçãos do Apocalipse (veja o gráfico). Os santos que atendem ao chamado de Deus à perseverança, guardando os mandamentos de Deus e sua fé em Jesus, são abençoados na morte com descanso de seus trabalhos.

14:14–20 Colheitas da Terra e da Videira. Dois ceifeiros aparecem no céu, com foices afiadas na mão. Anjos emergem do templo com a ordem de Deus: “Põe a foice e ceifa”. Primeiro “alguém como filho do homem” colhe o grão da terra, depois um anjo colhe uvas da videira da terra, para serem esmagadas no “lagar da ira de Deus”. Embora ambas as colheitas possam significar o julgamento de Deus sobre os ímpios ou a reunião de Cristo de seus santos, provavelmente a colheita de grãos mostra a reunião de crentes do Filho do Homem (cf. Mt 13:30) e a colheita da uva prevê a destruição sangrenta dos ímpios. Cf. a reunião de nações do Senhor no vale do julgamento porque a colheita está pronta para a ceifa (Joel 3:12–13).

14:14 Um como um filho do homem, sentado na nuvem e usando uma coroa de ouro (cf. Dan. 7:13-14; Ap. 1:7, 13) é Jesus, o Senhor da colheita. Ele veio primeiro como semeador do evangelho (Mt 13:37), mas retornará como apenas ceifador.

14:15-16 A colheita da terra refere-se a trigo ou cevada, para maduro (gr. xērainō, “secar, estar maduro”; uma palavra diferente daquela usada para uvas “maduras” no v. 18) descreve uvas secas. cabeças de grãos. A colheita de Cristo, da qual os mártires foram primícias (v. 4), é colhida com segurança em seus celeiros (Mt 3:12).

14:17-20 A segunda colheita envolve não apenas cortar cachos de uva da videira, mas também esmagá-los no lagar de Deus. Trodden traduz o grego pateō, traduzido como “pisar” em 11:2. O Senhor pisará as nações que pisaram a cidade santa de Deus, como Isaías predisse (Isaías 63:1–6). Seu sangue é derramado fora da cidade (provavelmente Jerusalém), onde todas as coisas impuras pertencem (cf. Ap 21:27).