João 15 – Estudo para Escola Dominical
João 15
15:1–17 A alegoria de Jesus sobre a videira e os ramos está no cerne do Discurso de Despedida (13:31–16:33). O AT frequentemente usa a vinha ou videira como um símbolo para Israel, o povo da aliança de Deus, especialmente em dois “cânticos da vinha” em Isaías (Isaías 5:1–7; 27:2–6). No entanto, o fracasso de Israel em produzir frutos resultou em julgamento divino. Jesus, por outro lado, é “a verdadeira videira”, e seus seguidores permanecem nele e produzem frutos.
15:1 Este é o último dos sete eu sou de Jesus neste Evangelho (veja nota em 6:35). Verdade contrasta Jesus com o Israel do AT (ver nota anterior), reforçando o tema de João de que Jesus é o verdadeiro Israel. O agricultor se refere ao primeiro cântico da vinha de Isaías, onde Deus é retratado cuidando de sua vinha, apenas para ser recompensado com uvas bravas (Is 5:1-7; cf. Sl 80:8-9). A fecundidade daqueles em Cristo contrasta com a infertilidade de Israel.
15:2 O agricultor divino faz duas coisas para garantir a máxima produção de frutos: (1) ele remove os ramos infrutíferos, e (2) ele poda todos os outros (cf. Hb 6:7-8). Não dá frutos parece indicar que a pessoa simbolizada por tal ramo não é um verdadeiro crente (ver João 15:6, 8). Nesse caso, em mim é apenas uma conexão frouxa necessária para fazer a metáfora de uma obra de videira, refletindo uma afirmação de ser de Cristo que não é genuína e não implica em regeneração real ou crença verdadeira. Este então seria um dos vários versículos em João mostrando que nem todos os que seguem Jesus por um tempo e ouvem seus ensinamentos são crentes genuínos (cf. 6:66; também 13:10-11 sobre Judas). Outros entendem que esses ramos representam os verdadeiros crentes que são “infrutíferos” por várias razões. A favor dessa visão está o fato de que Jesus diz que tais ramos estão “em mim”, e isso parece paralelo a estar “em Cristo”, como somente os crentes estão. No entanto, esses ramos infrutíferos parecem ser os mesmos ramos que são “jogados fora” e “queimados” em 15:6, o que parece claramente ser um retrato do julgamento final. O fruto é uma imagem de bons resultados provenientes da vida de um crente, provavelmente em termos de trazer benefícios para a vida de outros e avançar a obra de Deus no mundo (veja Mt 13:8; cf. Gl 5:22 –23 para uma imagem diferente de “fruta” como caractere alterado). ele tira. O verbo grego airō também pode significar “levantar” em certos contextos, e alguns usam isso para argumentar que isso significa que Deus “levanta” ramos infrutíferos do solo para que se tornem mais frutíferos. Esta interpretação é tomada por aqueles que pensam que os ramos representam os verdadeiros crentes que não são frutíferos. Mas esse sentido parece menos provável porque os ramos infrutíferos em João 15:6 são “lançados no fogo e queimados”, que é uma imagem do julgamento final. “Ele poda” dá um quadro de remoção dolorosa, mas necessária, de alguns interesses e atividades para que os ramos restantes possam dar ainda mais frutos. A palavra traduzida como “ameixas” (grego kathairō) muitas vezes significa “limpar”, e tem a mesma raiz do adjetivo katharos, traduzido como “limpo” em 15:3.
15:3 limpo. Veja 13:10–11.
15:4 Permanecer em mim significa continuar em um relacionamento diário e pessoal com Jesus, caracterizado pela confiança, oração, obediência (ver v. 10) e alegria. E eu em você é uma frase sem verbo explícito, mas provavelmente é uma forma abreviada de dizer: “Veja que eu permaneço em você”; isto é, “Guarde seu relacionamento comigo para que eu continue a permanecer plenamente em você”. (Veja notas em 8:31; 1 João 2:6.) A terminologia “em” na presente passagem se refere à teologia da aliança do AT, incluindo textos proféticos sobre uma futura nova aliança (veja Êxodo 25:8; 29:45; Lev. 26:11-12; Ez. 37:27-28; 43:9). As repetidas referências à produção de frutos (também João 15:5, 8) ressaltam que este é o propósito primário de Deus na criação (Gn 1:11-12, 22, 28) e na redenção (cf. João 15:8, 16).. Os profetas do AT previram um tempo em que o povo de Deus “floresceria e produziria brotos e encheria de fruto o mundo inteiro” (Isaías 27:6; cf. Os. 14:4-8).
15:5 Além de mim, vocês não podem fazer nada não significa “nada”, pois os incrédulos, é claro, continuam suas atividades comuns da vida à parte de Cristo. Em vez disso, significa “nada de valor eterno”, ou uma incapacidade de produzir frutos espirituais.
15:6 A pessoa que não permanece em mim é um incrédulo que não tem uma fé pessoal em Cristo (veja nota no v. 4). O versículo ecoa Ez. 15:1–8, onde se diz que uma videira que não produz frutos não serve para nada além do fogo (ver Hb 6:7–8). O fogo é um símbolo bíblico e judaico comum para o julgamento divino (por exemplo, Isa. 30:27; Mat. 3:12 par.; 5:22; 18:8; 25:41). Alguns entendem que esse “fogo” implica perda de recompensa para os verdadeiros crentes, não julgamento eterno para os incrédulos, mas isso não se encaixa tão bem com a imagem de ramos sendo totalmente queimados pelo fogo. Veja também nota em João 15:2.
15:7 Duas condições são dadas para a oração respondida: permanecer em Jesus e suas palavras permanecerem nos crentes (transformando assim seu pensamento). Em outro lugar, Jesus diz que os crentes devem pedir em seu nome (isto é, de acordo com seu caráter e para sua glória; veja 14:13-14; 16:23-24). Se o povo de Deus realmente permanecer em Jesus (veja nota em 15:4), eles desejarão o que ele deseja e orarão de acordo com suas palavras, e essas orações serão agradáveis a ele.
15:8 Deus é glorificado não apenas pelo louvor e adoração, mas por seus seguidores também dando muito fruto para o avanço do seu reino na terra. Aqui, novamente, dar frutos é evidência de ser verdadeiros crentes, ou ser discípulos de Jesus.
15:9 Permanece no meu amor. O amor mútuo entre os crentes e Cristo é outro elemento desse relacionamento “permanente” (veja nota no v. 4).
15:10–11 A obediência não deve ser equiparada ao trabalho penoso; é tudo uma questão de alegria. Os profetas do AT previram um período de grande regozijo do fim dos tempos (por exemplo, Isa. 25:9; 35:10; 51:3; 61:10; 66:10; Sof. 3:14-17; Zac. 9:9 ). Deus ameaçou o julgamento se seu povo não o servisse “com alegria e alegria de coração” (Dt 28:47-48). que a minha alegria esteja em ti. Assim como Jesus teve grande alegria em obedecer a seu Pai, mesmo em meio à oposição, os cristãos terão alegria na obediência.
15:12 amem uns aos outros. Sobre o “mandamento do amor” de Jesus (vv. 12–17), veja nota em 13:34–35.
15:13–14 Vocês são meus amigos implica um nível impressionante de interação pessoal confortável com aquele que também é o eterno e onipotente Criador do universo (veja 1:1–3, 10). No AT, apenas Abraão (2 Crônicas 20:7; Isa. 41:8) e, por implicação, Moisés (Êxodo 33:11) são chamados de “amigos de Deus”. Aqui Jesus estende esse privilégio a todos os crentes obedientes.
15:16 Você não me escolheu não nega a decisão voluntária dos discípulos de seguir Jesus quando ele os chamou. Jesus está enfatizando que o fator final para determinar quem o seguiria era a própria escolha de Jesus. O grego eklegomai tem o sentido de “escolher ou escolher de um grupo”, e claramente tem esse sentido também no v. 19. Que você deve ir e dar frutos implica que o propósito de Cristo escolher pessoas não é meramente que suas pecados sejam perdoados e eles tenham a vida eterna, mas também que suas vidas sejam frutíferas e produtivas no cumprimento dos propósitos de Deus. Para passagens-chave sobre a doutrina da eleição, veja Romanos 9 e Efésios 1.
15:19 por isso o mundo te odeia. Os cristãos não devem se surpreender que os incrédulos do mundo os odeiem. Segue um padrão visto no mundo desde que Caim assassinou Abel (veja Gen. 4:8; Heb. 11:4; 1 João 3:12), e é visto nas reações do mundo ao próprio Cristo (veja João 15:18). ).
15:22 Eles não seriam culpados de pecado não significa todo pecado (veja Rm 3:23), mas o pecado específico de rejeitar a suprema revelação de Deus que veio no próprio Cristo, um pecado que se manifesta particularmente em odiando a Cristo (ver João 15:18, 23, 24). seu pecado. Veja nota em 5:31–47.
15:25 Jesus declara que o ódio dos judeus por ele cumpre as Escrituras do AT, especificamente o Salmo 69:4 (cf. Sal. 35:19; observe também em Isa. 6:9-10). Este salmo davídico retrata a figura de um sofredor justo que é zeloso por Deus, mas é perseguido pelos inimigos de Deus sem uma boa razão. Assim, Jesus encontrou um precedente para o ódio de seus inimigos contra ele no antagonismo encontrado por Davi. Sem causa lembra aos crentes que o ódio e a perseguição contra Jesus e seus seguidores muitas vezes não é por causa de qualquer mal que tenham feito, mas simplesmente por causa do mal irracional no coração dos perseguidores.
15:26 O Consolador é o Espírito Santo; veja notas em 14:16–17; 14:26. A quem enviarei indica que o Espírito Santo virá com novo poder ao mundo em obediência a Deus Filho. Mas quem procede do Pai indica que o Espírito Santo também virá em obediência às orientações de Deus Pai. Tanto o Pai quanto o Filho enviarão o Espírito Santo ao mundo em nova plenitude no Pentecostes (ver Atos 2:1–33; também notas sobre João 7:39; 14:16–17). Ele vai testemunhar sobre mim lembra aos crentes que quando eles testemunham sobre Cristo, o Espírito Santo está trabalhando silenciosa e invisivelmente através de suas palavras. Sobre “ele” como masculino e pessoal, veja nota em 14:26.