Salmos 80 – Estudo para Escola Dominical
Salmos 80
Trata-se de um lamento comunitário voltado para uma situação em que o povo (ou pelo menos parte dele) recebeu duro tratamento dos gentios; comoventemente pede a Deus que “nos restaure, deixe seu rosto brilhar para que sejamos salvos!” As tribos específicas mencionadas são José (com seus filhos Efraim e Manassés) e Benjamim (vers. 1-2), ou seja, os dois filhos da esposa de Jacob Raquel. Alguns tomaram isso para indicar que o salmo veio do reino do norte, mas Benjamim permaneceu com Judá na dissolução do reino (1 Reis 12:21). Além disso, quando Sl. 80:1 fala do Senhor como “entronizado sobre os querubins”, descrevendo seu lugar na arca, no templo de Jerusalém. Assim, é mais provável que essas tribos sejam mencionadas como parte de todo o povo, e toda a congregação reconheça a angústia da parte (Rm 12:15 exercida em nível corporativo). Uma característica notável do salmo é seu refrão: “Restaura-nos, ó [SENHOR] Deus [dos exércitos]; resplandeça o teu rosto, para que sejamos salvos!” (Sal. 80:3; cf. vv. 7, 19). Como explica a nota de rodapé ESV, “restaura-nos” poderia ser traduzido como “volta-nos novamente”, e isso mostra como “voltar-nos novamente, ó Deus dos Exércitos” (v. 14) é uma variação dessas palavras. Sob esta luz, vv. 14-15 formam uma versão longa do refrão, explicando mais detalhadamente o que significaria para Deus restaurar seu povo e deixar seu rosto brilhar.
80:1–3 Desperte seu poder para nos salvar. O salmo começa com o pedido básico: uma parte do povo precisa que Deus desperte seu poder e venha salvá-los. (A segunda estrofe explicita as especificidades da situação.)
80:1 Pastor... rebanho. Veja notas em 23:1 ; 74:1–3. entronizado sobre os querubins. Cf. 1 Sam. 4:4; 2 Sam. 6:2 (1 Crônicas 13:6); 2 Reis 19:15 (Isa. 37:16); Sl. 99:1. (Querubins é o plural de querubim.) Estas são as representações douradas de dois querubins em cada extremidade do propiciatório no topo da arca (Êx. 25: 17-22 ; cf. ilustração). Deus está especialmente presente através da arca, por causa de seu povo adorador (Sal. 22: 3).
80:2 salve. Veja notas em 20:1–5 e 20:9.
80:3 Veja nota no Salmo 80 para o refrão. Deixe seu rosto brilhar lembra as palavras da bênção de Aarão para o povo (Nm 6:25).
80:4–7 Por quanto tempo você ficará bravo conosco? Agora o salmo retoma a razão do grito de angústia, a saber, Deus está zangado com as orações de seu povo (o que implica que eles foram infiéis, cf. 74:1) e assim trouxe tristezas sobre eles, especialmente porque eles se tornaram um objeto de discórdia para seus vizinhos gentios (cf. 79:4). Como a próxima estrofe deixará claro, isso ocorre porque esses gentios devastaram a terra e o povo de Israel. Subjacente a isso está a ideia de que o fiel Israel deve ser a inveja dos gentios, atraindo-os à luz pela pureza moral, justiça social e estabilidade política (como no Salmo 79). Assim, a situação atual é uma inversão de como as coisas deveriam ser.
80:8–15 Nós somos sua videira, que eles arruinaram. Esta é a estrofe mais longa, com sua imagem do povo de Deus como uma videira para a qual Deus cuidou e proveu. Os ramos desta videira deveriam dar sombra aos poderosos cedros (árvores muito mais altas, especialmente associadas ao Líbano), e deveriam se estender até o mar (o Mar Vermelho ou o Mediterrâneo) e ao rio Eufrates, as fronteiras ideais da Terra Prometida (cf. Êx. 23:31), que sempre incluiu nações gentias. Os ramos e rebentos são, portanto, uma imagem dos benefícios que advêm a todos os que estão sob o domínio deste povo. Foi Deus quem derrubou os muros que protegiam a “videira” de todos os que passavam e do javali da floresta, ou seja, removeu de seu povo sua própria proteção contra saqueadores e gentios construtores de impérios. Nesse caso, por quê ? é uma pergunta que convida os cantores a refletir: se Deus mostrou tanto cuidado com sua videira, ele permitiria levianamente tal violência contra ela? O versículo 4 do Salmo 80 já admitiu que a infidelidade do povo é a razão provável. O versículo 14 apela a Deus para que olhe do céu e tenha consideração por esta videira novamente, ou seja, para restaurá-la ao seu papel apropriado no mundo.
80:8 videira. Nesta imagem para Israel (e, portanto, para João 15:1), veja notas em Jer. 2:21 e Ezeq. 15:1–8. Veja também Is. 5:1–7.
80:14-15 Esta é uma variação no padrão de refrão do salmo; veja nota no Salmo 80.
80:15 o filho. Israel como um todo é o “filho” de Deus (cf. Ex. 4:22-23 ; Os. 11:1). 80:16–19 Torne-nos Fiéis! A estrofe final continua a imagem da videira da seção anterior, descrevendo os atos monstruosos desses saqueadores gentios: eles a queimaram (isto é, a videira) com fogo; eles o cortaram. Por tal ultraje contra a própria planta de Deus, que eles pereçam na repreensão de seu rosto! Os termos no v. 17 , o homem da tua mão direita e o filho do homem, provavelmente se referem ao povo de Israel, por várias razões. Primeiro, “o homem da tua destra” é provavelmente uma brincadeira com o nome Benjamim (vers. 2), que significa “filho da tua destra” (ver Gn. 35:18 , nota de rodapé esv). Aqui Israel está à direita de Deus, chamado para realizar seu propósito no mundo. Em segundo lugar, as palavras “filho que fortaleceste para ti” foram aplicadas a Israel no Salmo.
80:15 O adicional “do homem” enfatiza a fragilidade e dependência de Israel de Deus. (Uma razão pela qual os escritores do NT chamam Jesus de Filho de Deus, e Filho do Homem, é mostrar que ele encarna tudo o que Israel foi chamado a ser, o que o torna o herdeiro ideal de Davi.) Israel como um todo se compromete com Deus: se ele deixará sua mão estar sobre Israel (ou seja, estender seu poder em seu favor, especialmente para protegê-los dos gentios devastadores), então Israel não voltará (novamente) de Deus e invocará seu nome, ou seja, exercerá a verdadeira fidelidade.