João 15 — Teologia Reformada

João 15

Resumo de Capítulo 15: Jesus conta a parábola da videira e dos ramos. Ele instrui sobre o amor mútuo e o relacionamento do crente com o mundo.

15:1–8 a videira verdadeira. Os profetas descreveram Israel como uma vinha ou videira plantada por Deus para produzir o fruto de justiça e justiça que O deleita (Isa. 5:1-7; 27:2-6; cf. Sal. 80:8-16; Jer. 2:21; 6:9; Ezeq. 15:1-8; 17:1-21; 19:10-11; Os. 10:1; 14:7). Nesta parábola, Cristo se apresenta como o verdadeiro Israel e ensina que é somente pela união viva com Ele que as pessoas podem dar frutos que agradam a Deus (Gálatas 5:19-24; Fil. 1:11).

15:1–2 lavrador. Agricultor. O Pai trabalha ativamente em Cristo e entre Seu povo para torná-los frutíferos (5:17). leva embora. No julgamento (v. 6). purgar. Ameixas secas, referindo-se a esse doloroso processo de disciplina divina de Seus filhos pelo qual crescem em santidade (Heb. 12: 5-13).

15:3 limpo através da palavra. Os crentes são salvos pela fé no evangelho (3:15-16), através do qual Deus os lava da contaminação espiritual (13:8-10; Atos 15:9; Ef. 5:26).

15:4 Permanecer. Permaneça aqui como um ramo se apega à videira e continuamente extrai vida dela. Esta é uma imagem da fé vital e perseverante em Cristo como a única salvação (14:6).

15:5 em mim... nele. Uma relação de estreita união e comunhão. produz muito fruto... pode fazer nada. Não há vida santa ou frutífera, exceto aquela vivida pela fé em Jesus Cristo. Qualquer bondade espiritual em qualquer homem vem através de Cristo como o Mediador.

15:6 lançá-los no fogo. Um símbolo do castigo eterno (Mat. 3:10; 7:19; 13:42, 50; 18:8-9). Cristãos infrutíferos não são cristãos (Mateus 7:21; Tiago 2:14, 17).

15:7 minhas palavras permanecem em você. Viver pela fé em Cristo requer receber a verdade de Deus no coração para mudar as crenças, afeições e comportamento (8:31-32). pergunte o que quiser. A oração respondida surge de conhecer, amar e orar Sua vontade revelada nas Escrituras (1 João 5:14).

15:8 Produzir muito fruto é o caminho para honrar a Deus (Nisto é glorificado meu Pai) e encontrar forte certeza de salvação (sereis meus discípulos, 2 Pedro 1:5-11).

15:9 Como o Pai... eu também. Surpreendentemente, o amor de Cristo por Seu povo é uma extensão do amor dentro da Trindade eterna (17:23). continua sim. A mesma palavra grega traduzida como “permanecer” em outras partes deste capítulo (ver nota no vers. 4).

15:10–11 guarde meus mandamentos... mesmo como eu tenho. A obediência à lei moral de Cristo e a imitação de Cristo juntos constituem o caminho para ter certeza de Seu amor (1 João 2:3-6) e para receber a alegria que é plena - mesmo a alegria do Filho no amor de Seu Pai (minha alegria).

15:12–13 Este é o meu mandamento. O amor é a soma da lei de Deus (13:34; Mat. 22:37-40), a maior de todas as graças (1 Cor. 13:13), e nosso maior dever para com nossos irmãos cristãos (1 João 3:23). como eu te amei... entregar sua vida. Assim como a vida espiritual flui da união com Cristo pela fé em Sua morte e ressurreição (vv. 3-5), também a vida espiritual é moldada e dirigida pela imitação de Cristo em Seu auto-sacrifício pelos outros (1 João 3: 16-18).

15:14–15 Jesus usou o termo afetuoso de amigos, em vez de servos, daqueles que são verdadeiramente Seus. Os amigos têm permissão para ouvir segredos de família que os servos não ouvem.

15:16 Vocês não me escolheram. Deixados a si mesmos, esses discípulos, ou qualquer um, aliás, nunca teriam escolhido a Cristo. Eu escolhi você. Isso não se refere à seleção de homens por Cristo para o ofício de apóstolo; a seleção à qual Cristo se refere aqui tira uma pessoa do reino do pecado (vers. 18) e a torna frutífera em piedade (contraste 6:70). Esta é a eleição de Deus dos pecadores para a salvação e santidade (6:37; Efésios 1:4-5; 1 Tessalonicenses 2:13). Embora o Pai seja o agente primário da eleição eterna, o Filho também elegeu porque Ele também é Deus, e todas as pessoas da Trindade compartilham uma vontade divina (5:19-20; 10:30). ordenado. Literalmente, “colocar”, aqui provavelmente no sentido de nomear. vá. Talvez, “ir ao mundo”, para que possam ver o fruto do discipulado genuíno e glorificar ao Pai (vers. 8; Mat. 5: 14-16). A eleição motiva a missão (2 Tim. 2: 9-10).

15:18 - 16:4 A união com Cristo torna a pessoa frutífera para Deus, mas também a coloca em oposição direta ao mundo ímpio, que odeia a Deus e a Cristo e, portanto, odeia Seu povo. Portanto, a participação dos discípulos no verdadeiro Israel os alienou do Israel incrédulo (sinagogas; 16:2), e eles agora deveriam esperar sua perseguição.

15:18 mundo. A raça humana vista em sua hostilidade unida a Deus, aqui referindo-se não a todas as pessoas em todos os lugares (veja nota em 3:16), mas àqueles que viram os milagres de Cristo e ouviram Sua pregação em Israel (vers. 22, 24). me odiava. Ninguém é neutro para Cristo ou Deus; aqueles que ouvem o evangelho, mas ainda não são convertidos, odeiam-no e rejeitam-no (1:10; 3:19-20; 7:7).

15:19 não do mundo. Sua cidadania está no céu (8:23; Fil. 3:20). te escolheu. A eleição dos pecadores por Cristo resulta em uma mudança de natureza e fidelidade para que Seus discípulos não mais se encaixem nos padrões de incredulidade e pecado que caracterizam a humanidade caída.

15:20 Lembre-se da palavra. Veja 13:16. Os discípulos de Cristo estão sob Ele como seu Senhor, e como eles O imitam (13:15) eles devem esperar ter experiências semelhantes de rejeição.

15:21 por amor do meu nome. É um conforto para o crente perceber que ele sofre por causa de Cristo (Mateus 5:11-12; 1 Pedro 4:12-19).

15:22. O ministério de Cristo em Israel, como a pregação do evangelho em várias nações hoje, remove a desculpa (manto) da ignorância dos homens e provoca sua antipatia (vers. 24; 3:19).

15:23 também odeia meu Pai. Odiar Jesus é odiar a Deus. Ninguém que rejeita a Cristo presta verdadeira adoração a Deus, não importa quão devoto seja à sua própria religião.

15:25 sua lei. Uma referência geral ao Antigo Testamento. Eles me odiavam sem motivo. Citando o Pe. 69:4, um salmo frequentemente citado por suas profecias de Cristo (2:17; Lucas 23:36; Atos 1:20; Rom. 11:9-10; 15:3). Cristo fez apenas o bem à humanidade, mas por todo Seu amor e bondade eles O odiaram e crucificaram.

15:26–27 Consolador... Espírito de verdade. O Espírito Santo (14:16-17), retratado aqui em Seu testemunho ao mundo. prossegue. Literalmente, “está saindo de”. A contínua procissão do Espírito do Pai em Sua obra de glorificar a Cristo tem sido muitas vezes tomada como uma revelação de Sua eterna relação pessoal com o Pai como Seu “Espírito” (por analogia com o sopro de um ser vivo, 20:22; Jó 33 :4; Sal. 33:6). ele dará testemunho de mim... vós também dareis testemunho. O testemunho do Espírito de Cristo vem através da Palavra, exercida especialmente na pregação do Senhor ressuscitado pelos apóstolos e outros ministros fiéis (At 1:8).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 15

1. Jesus é a videira e os cristãos são os ramos. Sem o Senhor não podemos fazer nada que agrade ao Senhor. A união e a comunhão com Cristo são cruciais para uma vida espiritual frutífera que agrada a Deus. Ao rejeitar a Cristo, os judeus incrédulos se separaram de sua única esperança de se tornar o que Deus pretendia que Israel fosse. Judeus e gentios que confiam em Cristo tornam-se a verdadeira vinha de Deus. Você está permanecendo em Cristo por uma fé viva? Que frutos você está produzindo que demonstram isso? Como você pode cultivar uma vida mais profunda de permanência na Videira? 2. A história do cristianismo ilustra claramente o princípio de que os cristãos devem esperar perseguição. Por que o mundo odeia a Cristo? Por que odeia os servos de Cristo? De que maneira isso nos ensina nossa necessidade do Espírito Santo para sermos testemunhas eficazes de Cristo?

Notas Adicionais:

15:1 Eu sou a videira verdadeira. Como em outras partes deste Evangelho, a palavra “verdadeiro” não é usada em oposição a “falso”. Jesus é a videira final e real, em oposição a Israel, que como tipo ou precursor era referido como a “videira” ou “vinha” de Deus no Antigo Testamento (Sl 80:8-16; Jr 2:21). Embora Israel tenha sido julgado por não dar frutos, Jesus realmente cumpriu o que o tipo apenas significava. Veja a nota em 4:24. Este é o último dos ditos “eu sou” neste Evangelho (veja nota em 6:35).

15:2 corta todo ramo em mim que não dá fruto. Também pode ser traduzido como “levanta todos os ramos”. Cortar ou remover é apropriado para galhos mortos; levantar permite que ramos vivos e infrutíferos deem frutos. Nenhum ramo que permanece infrutífero é verdadeiramente de Cristo, e nenhum ramo que é verdadeiramente um de Cristo permanece infrutífero. Os ramos que genuinamente pertencem a Cristo não apenas darão frutos, mas também passarão pela poda necessária para dar mais frutos. O fracasso de Israel em dar frutos (Sl 80; Is 5:1ss.; Jr 2:21) foi equivalente ao fracasso dela em ser obediente à aliança. As discussões do Antigo Testamento sobre o fruto da videira, combinadas com as discussões sobre obedecer às palavras de Jesus neste capítulo, indicam que o “fruto” é o fruto moral – o resultado natural da obediência – ao invés do fruto evangelístico, embora isso também seja desejável. Essa analogia não se estende ao reino espiritual em todos os aspectos, pois hortícolamente nenhum ramo pode existir a menos que em algum ponto tenha sido unido à videira. Se Cristo pretendia ensinar que os ramos mortos seriam removidos dele, ele estava falando daqueles que afirmam estar unidos a Cristo e ainda mostram que isso é uma alegação fraudulenta por sua incapacidade de produzir os frutos da obediência.

15:3 Você está... limpo. Um jogo de palavras baseado na semelhança em grego entre “poda” (kathairô) e “limpo” (katharos). A operação de poda deveria continuar, mas já havia começado nos discípulos através do ministério de Jesus (13:10).

15:4 Permaneça. Jesus enfatizou a importância da continuidade em seu relacionamento com os discípulos. “Permanecer” é repetido 11 vezes nos versículos 4–10. A metáfora de uma videira ilustra bem esse ponto. É somente quando a seiva flui livremente para os galhos que os frutos podem ser produzidos. Da mesma forma, é somente quando a relação espiritual com Cristo está intacta que o cristão é saudável e frutífero. O versículo 5 é ainda mais enfático. Essa incapacidade radical do pecador torna indispensável a intervenção da graça no início, no desenvolvimento e na culminação da salvação.

15:6 Se alguém não permanecer em mim. Aqueles que não permanecem mostram que nunca tiveram uma unidade vital com Cristo. Não há, portanto, nenhuma surpresa se seu destino é descrito aqui com a linguagem da condenação (cf. Mt 3:12; 25:41; Judas 7; Ap 20:14). Neste contexto, Jesus pode ter tido Judas Iscariotes (cf. 13:21-30) especialmente em mente.

15:7 Se você permanecer em mim... peça o que quiser. Novamente, esta garantia se aplica principalmente aos 11 discípulos leais (veja nota em 14:13; cf. 15:16).

15:8 mostrando-se meus discípulos. A evidência da realidade da união com Cristo é a produção de frutos (isto é, uma vida marcada pela vitória sobre a tentação e pela manifestação do fruto do Espírito; Gl 5:22). Essas obras não são de forma alguma o fundamento de nossa aceitação por Deus; antes, eles são o resultado inevitável de nossa união vital com Cristo. Eles não são a causa da salvação, mas sim o efeito dela, um efeito tão indissoluvelmente ligado a ela que onde falta frutificação há boas razões para questionar se a pessoa é realmente salva.

15:9 Agora a ênfase recai especialmente na palavra “amor”, usada oito vezes nos versículos 9–13.

15:10 A conexão entre amor e obediência é mais uma vez afirmada (14:15, 21, 23; 15:14) e exemplificada em Jesus Cristo (14:31).

15:11 minha alegria. Muitos imaginam que a obediência a Cristo é penosa, implicando auto-entrega e serviço sacrificial (Rm 12:1-2). Jesus ensinou o contrário, associando obediência com alegria.

15:13 Maior amor... que ele deu sua vida por seus amigos. Não se pode fazer mais pelo outro do que se sacrificar pela pessoa amada. O auto-sacrifício pelos ímpios (pecadores, que são por natureza inimigos de Deus) é ainda mais notável por causa da natureza daqueles por quem é oferecido (Rm 5:7-8).

15:14 Vocês são meus amigos se fizerem o que eu mando. O teste da amizade é a obediência. Se dizemos que amamos a Cristo, mas não lhe obedecemos, não somos seus amigos.

15:15 Não os chamo mais de servos. Não há registro anterior de Jesus Cristo chamando qualquer um dos discípulos de “servos” (a menos que 12:26 seja citado para esse efeito), mas ele tinha o direito de fazê-lo e eles o chamaram corretamente de “Senhor” (13:13). A palavra amigo, no entanto, conota uma relação mais próxima, e a linguagem da fraternidade vai ainda mais longe (Hb 2:10-11). tudo... eu dei a conhecer. A referência é ao que eles foram capazes de absorver (cf. 16:12). Depois de sua ressurreição, e através do Espírito Santo depois de Pentecostes, eles aprenderiam ainda mais (16:13).

15:16 Você não me escolheu, mas eu escolhi vocês. Jesus, é claro, não quis dizer que seus discípulos não exerciam volição; eles escolheram segui-lo. Em vez disso, ele estava indicando que as iniciativas e a escolha efetiva eram dele. Se ele não os tivesse escolhido primeiro, eles não o teriam escolhido. Neste texto, a referência é ao serviço como apóstolo, mas o princípio se aplica a muitas outras áreas, incluindo a eleição para a salvação (Ef 1:4, 11). nomeou vocês. Enfatiza a atividade soberana de Deus que é exercida à parte do poder humano de decisão. ir. Este verbo marca a direção do serviço cristão (veja também Mt 28:19; At 1:8). Embora especificamente um encargo missionário para os apóstolos, isso tipifica o encargo geral para a igreja de ir e alcançar os perdidos onde quer que possam ser encontrados (Mt 28:19-20). dar frutos. Deus ordenou fecundidade, não esterilidade, para o ministério dos apóstolos. O fruto se refere tanto à santificação individual (Gl 5:22) quanto à eficácia no evangelismo (Mt 13:3-8; Rm 1:13). Da mesma forma, ele ordena a fecundidade na vida de todos os crentes (Efésios 2:10). fruto que vai durar. A característica distintiva do serviço cristão é que seus resultados têm significado eterno. o Pai vos dará tudo o que pedirdes. Outra garantia de que as orações dos apóstolos seriam eficazes (14:13; 15:7). 

15:17 Amem uns aos outros. Repetido pela terceira vez neste contexto (13:34; 15:12).

15:18 o mundo. A oposição entre o mundo e os eleitos de Deus é articulada nos termos mais fortes (14:17). O ódio do mundo não se deve ao que os crentes fazem de errado, mas ao que eles fazem certo.

15:21 eles não sabem. A ignorância do Pai está ligada ao desprezo pelo Filho (16:3; 1Jo 2:23). O ódio ao Filho também implica ódio ao Pai (vv. 23-24).

15:22 eles não seriam culpados de pecado. O “pecado” aqui referido é o pecado particular de odiar a Jesus e aqueles que pertencem a ele; a referência não é ao pecado no sentido geral (v. 24). 

15:25 em sua Lei. Judeus incrédulos estão condenados pela própria lei na qual eles se gloriam. Esta é uma citação dos Salmos; aqui o termo “Lei” tem uma referência mais ampla ao Antigo Testamento em geral, não apenas ao Pentateuco (veja nota em 10:34). Tanto o Salmo 35:19 quanto o Salmo 69:4 originalmente se referiam à experiência de Davi, mas eles têm um cumprimento mais profundo na vida de Cristo.

15:26 o Conselheiro. Veja nota em 14:16. que sai do Pai. A referência é à obra do Espírito Santo no plano de redenção, não ao seu relacionamento eterno com a Divindade. ele vai testemunhar sobre mim. Visto que a obra de Cristo é central para todo o evangelho, o Espírito focalizaria seu testemunho em Cristo. 

15:27 pois você está comigo desde o início. Jesus apontou para a função única de dar testemunho dos apóstolos. Como testemunhas oculares capacitadas pelo Espírito Santo, eles deveriam fornecer o testemunho fundamental e autoritário de Cristo para a igreja (Lc 24:48; At 1:21-22; Ef 2:20). O ofício de apóstolo, portanto, não é repetível, e o testemunho subsequente da igreja de Cristo depende do testemunho apostólico do Novo Testamento, pois é iluminado pelo Espírito Santo.

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