Explicação de Êxodo 6

Êxodo 6

6:1  Agora você verá. Havia encorajamento na própria palavra “agora”. A queixa de Moisés era que Deus atrasou sua vinda, não se mostraria, foi “relaxado em sua promessa”. Em resposta, ele é informado de que não deve haver mais atrasos - o trabalho está prestes a começar. “Agora você verá.” Com mão forte ele os deixará ir. A “mão forte” não é de Faraó, mas de Deus. “Por meio de minha mão forte” (ou “poder avassalador”) “imposta sobre ele, ele será induzido a deixá-los ir”, e da mesma forma com a outra cláusula. Expulsá-los. Esta frase expressa bem a ansiedade final do Faraó de se livrar dos israelitas. (Veja Êxodo 12:31, Êxodo 12:22.)

6:2 E Deus falou. A promessa do primeiro versículo foi, aparentemente, dada primeiro e era bem distinta de todas as outras – talvez separada delas por um intervalo de horas ou dias. Foi especialmente dirigido a Moisés. O resto era principalmente (Êxodo 6:6-8) uma mensagem para o povo. Eu sou o Senhor. Ou: “Eu sou JEOVÁ”. Compare Êxodo 3:15 e observe ad loc.

6:3 Apareci a Abraão, a Isaque e a Jacó, pelo nome de Deus Todo-Poderoso. Veja Gn 17:1 para a revelação deste nome a Abraão, e Gn 35:11 para sua repetição a Jacó. Não encontramos o nome completo usado por Deus em nenhuma aparição a Isaque; mas o próprio Isaque o usa em Gn 28:3. Pelo meu nome Jeová não lhes era conhecido. A explicação desta passagem não é nada fácil. O próprio Deus, de acordo com Gn 15:7, revelou-se a Abraão como Jeová antes de declarar seu nome como El-Shaddai (Deus Todo-Poderoso); e novamente se revelou a Jacó como Jeová-Elohim (Gn 38:13). Abraão chamou o lugar onde ele estava prestes a sacrificar Isaque, “Jeová-Jiré” (Gn 22:14). Que Moisés considerava o nome conhecido ainda antes, aparece em Gn 4:1. Provavelmente era tão antigo quanto a linguagem. O significado aparente da presente passagem não pode, portanto, ser seu verdadeiro significado. Nenhum escritor iria se contradizer tanto. Talvez o verdadeiro sentido seja: “Eu era conhecido por eles como um Ser de força e poder, não como mera existência absoluta (e tão eterna e imutável)”. Este significado da palavra, embora seu significado etimológico e original, pode ter sido desconhecido para os patriarcas, que não eram etimologistas. Foi primeiramente declarado distintamente a Moisés no Sinai (Êx 3:14, Êx 3:15).

Notas Adicionais:

6.1 Agora verás. O impossível para a capacidade humana, e a oportunidade para Deus intervir com Seus planos de graciosa salvação.

6.3 Todo-poderoso. Em hebraico, El Shaddai; era o nome empregado por todos os povos do Oriente Médio para descrever a Deus, mesmo entre aqueles que tinham perdido a ideia monoteística da divindade. Senhor. O nome específico revelado para Moisés quando lhe foram dadas as promessas da Salvação (Êx 3.14). Normalmente na Bíblia, o nome ”Senhor” descreve a Deus nas suas relações com a raça humana, sua revelação e sua graça, enquanto o nome “Deus” o aponta como criador Todo-poderoso dos céus e da terra, a origem de tudo.

6.5 Este versículo revela a misericórdia de Deus para com a raça humana e emprega mais uma vez a palavra Aliança, que é o conjunto das promessas imutáveis de Deus, que alcançam a gloriosa plenitude do seu cumprimento na pessoa de Jesus Cristo. Depois de revelar Seu nome, Sua compaixão e Sua aliança, Deus promete uma poderosa e específica intervenção na situação atual.

6.7 Tomar-vos-ei. Esta é uma conclusão natural do ato de resgatar, mencionado no versículo anterior. É importante notar que o Antigo Testamento inteira baseia toda a ética, a moralidade; a política e a fé do povo de Israel no soberano ato de Deus em resgatar um povo particularmente Seu.

6.9 Ânsia de espírito. A escravidão é cruel, mas muito pior é a amargura com que o povo encara o sofrimento - é este estado mental que priva muitas pessoas do consolo das promessas de Deus. Os escolhidos rejeitaram a palavra (cf. Jo 1.11). Se o Faraó, um pagão, atender, é por um milagre da parte de Deus (v. 13).

6.14 Chefes dos famílias. Depois de Moisés ter fielmente testificado perante o Faraó e perante o povo de Israel, a respeito da mensagem de Deus, e depois de ter percebido as reações negativas de ambos, estava pronto, em sã consciência, a obedecer à voz de Deus e confiar nas suas promessas reiteradas nos versículos anteriores. Já que a decisão estava firmada, cabe agora, uma definição sobre quem era este Moisés, antes de proceder com a história.

6.16 Levi. O terceiro filho de Jacó, chamado de Israel. Mencionaram-se os dois primeiros, Rúben e Simeão, para chegar a Levi. Depois a genealogia segue a linha até Arão e Moisés, e aos parentes deles que haveriam de assumir trabalhos sacerdotais, sem descrever os outros nove filhos de Jacó. O que interessa em qualquer vida humana é que se converta para servir a Deus.

6.26 São estes. A pausa para definições e explicações é o prelúdio ao grande ato de salvação, que agora passará a ser descrito.

6.29 Eu sou. A mensagem dos servos de Deus vem da revelação que Deus lhes concede da sua própria natureza.

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