Explicação de Juízes 12

Em Juízes 12, a narrativa continua com a história de dois juízes menos conhecidos, Ibzan e Elon, que brevemente lideraram Israel após o tempo de Jefté. Seguindo a liderança de Jefté, o ciclo de desobediência e libertação persiste. Ibzan, de Belém, lidera Israel por sete anos. Ele tem uma família numerosa e casa suas trinta filhas com homens de fora da tribo.

Após a morte de Ibzan, Elon, um zebulonita, julga Israel por dez anos. O capítulo não fornece muitos detalhes sobre sua liderança ou atos específicos de libertação durante seus tempos como juízes.

Juízes 12 ilustra o padrão contínuo de transições de liderança em Israel durante esta época. O capítulo reflete a luta contínua dos israelitas para manter sua fidelidade a Deus e sua propensão a se voltar para os ídolos. Apesar das informações limitadas fornecidas sobre Ibzan e Elon, o capítulo serve como um lembrete dos vários personagens e funções dos juízes que contribuíram para a história de Israel durante esse período.

Explicação

12:1–4 Os homens de Efraim ficaram com ciúmes da vitória de Jefté, reclamando que não tinham permissão para participar dela. Jefté os lembrou de que havia apelado a eles em vão por ajuda. Os efraimitas zombaram do povo de Jefté, os gileaditas, dizendo que não passavam de fugitivos de Efraim. (Os efraimitas eram encrenqueiros. Eles discutiram com Gideão quando ele derrotou os midianitas [cap. 8] e agora eles brigaram com Jefté sem justa causa.)

12:5, 6 Jefté e seus homens atacaram os efraimitas e cortaram seu caminho de fuga nos vaus do Jordão. Antes que alguém tivesse permissão para cruzar o Jordão, ele era forçado a dizer a senha, “Shibboleth” (lit. um riacho). Os efraimitas não conseguiam pronunciar esta palavra corretamente; eles traíram sua identidade dizendo “Sibboleth”.10 Jefté matou quarenta e dois mil homens de Efraim no (…) Jordão — uma matança terrível de seus próprios compatriotas.

Esse tipo de luta interna entre o povo de Deus é uma coisa angustiante de se ver. O sangue dos efraimitas estava agora misturado com o sangue dos amonitas. Mesmo os pontos brilhantes em Juízes estão manchados de calamidade. Ridout faz uma triste observação:
Não é um fato que (…) aqueles que enfrentaram e derrotaram a heresia são aqueles que então cruzaram espadas com seus irmãos e lutaram por coisas que não eram uma questão vital de verdade? (Samuel Ridout, Lectures on the Books of Judges and Ruth, p. 177.)
12:7 O serviço de Jefté como juiz durou seis anos; então ele morreu e foi sepultado em Gileade. Jefté é citado em Hebreus 11:32 junto com Gideão, Baraque e Sansão. Todos esses homens tinham seus defeitos, mas todos eles, em um momento ou outro, demonstraram grande fé.

Notas Adicionais

12.1
O ressentimento da tribo de Efraim não teve razão de ser. Gileade e Jefté teriam rogado aos efraimita o seu auxílio para a expulsão dos amonitas, sem sequer receber resposta. Mas, depois da grande libertação do Senhor, indignaram-se, ao perceberem que a sua posição de tribo principal passara para os gileaditas.

12.6 Chibolete. Significa “espiga de cereal”. Os efraimitas falavam um dialeto hebraico com pequenas divergências na pronúncia. No seu falar o som ch se pronunciava em s de um modo tal que não conseguiam evitar serem descobertos. Aquela derrota invalidou definitivamente as esperanças de Efraim ser a tribo líder. Quarenta e dois mil. Este número parece alto demais. A palavra 'eleph, traduzida por “mil”, pode também significar unidades de clã, ou tribo (cf. 20.2n).

12.8 Ibsã e Abdom (13) exibiram riqueza e poder nas tribos (cf. 10.1n). Belém. Não a cidade de Judá onde Jesus nasceu mas, outra do mesmo nome, na Galileia (Js 19.15).

12.9 Casou fora. Isto é, fora do clã, ou até da tribo. Isto indica o destaque da família.

12.15 Região montanhosa dos amalequitas. Desconhece-se o motivo de identificar-se uma região com os velhos inimigos de Israel. Talvez um de seus clãs teria se ramificado em Efraim (cf. 5.14).ou então o nome veio de um invasão dos amalequitas (cf. Jz 3.13; 6.3, 33; 7.12; 10.12).

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