Explicação de Juízes 18
Em Juízes 18, a história continua com a tribo de Dan buscando sua própria herança de terra. Um grupo de batedores danitas chega à casa de Mica e reconhece o sacerdote levita. Eles perguntam a ele sobre o sucesso de sua jornada e ele os assegura de que Deus lhes concederá sucesso. Os danitas então seguem para a cidade de Lais, que eles descobrem ser próspera e desprotegida.
Os batedores voltam para seu povo e descrevem a vulnerabilidade da cidade. Os danitas reuniram seiscentos homens armados e levaram consigo o sacerdote levita, os ídolos de Mica e seu éfode. Eles confrontam o povo de Lais, os matam e tomam posse da cidade. Eles o renomearam Dan e criaram os ídolos e o éfode, estabelecendo sua própria forma de adoração.
O capítulo reflete o declínio moral geral e a falta de orientação moral clara durante esse período. A história da conquista de Laís pelos danitas ressalta o desprezo pela verdadeira adoração de Deus e a disposição do povo de se envolver em idolatria. Também destaca a ausência de liderança forte e adesão à lei de Deus, levando ao caos e à desordem. Juízes 18 serve como uma advertência sobre os perigos de se desviar dos caminhos de Deus e criar suas próprias práticas religiosas.
(Quando o versículo 1 diz que Dã não teve herança, isso não significa que eles não receberam nenhuma terra quando Canaã foi originalmente dividida [Josué 19:40–48], mas sim que a porção deles, a menor das doze, era muito pouco para eles.) Quando alguns de seus espias chegaram à casa de Mica, na região montanhosa de Efraim, reconheceram a voz do jovem levita e pediram-lhe que confirmasse a bênção divina sobre seus planos.
18:7–13 Cinco homens de Dã espiaram a cidade de Laís, ao norte, encontrando-a tranquila e segura. Além disso, a cidade não tinha vínculo com ninguém, ou seja, era uma comunidade pacífica sem “nenhum tratado de ajuda mútua com qualquer povo vizinho”.
Tomando sua condição desprotegida como um presente de Deus, seiscentos danitas totalmente armados partiram para Lais.
18:14–26 Mais tarde, quando os cinco homens de Dã marchavam para o norte para capturar Laís, eles entraram na casa de Miqueias e apreenderam todos os ídolos. Depois de um leve protesto, o levita obedeceu de bom grado à ordem de servir à tribo de Dã como sacerdote, em vez de servir apenas à casa de Mica. Quando Micah e alguns de seus concidadãos foram até os danitas para protestar contra o roubo de seus deuses, ele foi instruído a ficar quieto e foi mandado para casa de mãos vazias.
18:27–31 Os danitas então atacaram a pacífica cidade de Laís e mudaram o nome da cidade para Dan. Eles colocaram a imagem esculpida lá e designaram Jônatas, filho de Gérsom, filho de Moisés (NKJV marg.) e seus filhos como sacerdotes.
Nem todos os danitas foram para Laís (v. 11) ou caíram na idolatria. Alguns ficaram em sua terra, entre Judá e Efraim. Sansão, o membro mais famoso desta tribo, era deste último grupo de danitas.
Notas Adicionais
18.1 Danitas. Os danitas, sob a pressão dos filisteus, na planície costeira, careciam de um território uno e seguro para o seu desenvolvimento.
18.2 Zorá e... Estaol. Centro das atividades de Sansão, também danita (13.2).
18.5 Consulta a Deus. Procurar oráculos divinos por meio da prática de sortes, era o método mais divulgado para consultar a Deus. • N. Hor. 18.6 O caminho sob as vistas do Senhor: 1) Jamais seria um caminho atribuído aos ídolos cegos (Sl 115.5; Is 45.20, 21); 2) A Instrução vem do Senhor, através de Sua Palavra (Sl 32.8, 9); 3) Seu conselho nos é revelado pelo Seu Espírito, quando a mente está sob a orientação de Cristo (1 Co 2.10-16).
18.7 Laís ou Lesém (Js 19.47). Ficava a 160 km para o norte, entre as serras do Líbano e o Ante-Líbano (Monte Hermon). Facilmente foi conquistada pelos danitas, que lhe deram o nome de Dã (vv. 27-29).
18.10 Não há falta. Essa região é caracterizada por terras férteis e abundância de água.
18.11 Seiscentos homens. Ou a tribo de Dã estava dizimada pelas muitas lutas com os filisteus e amorreus (1.34), ou então a maioria da tribo não se interessou neste plano de deslocamento.
18.12 Quiriate-Jearim. No primeiro dia de viagem, só avançavam uns 13 km ao noroeste de Zorá.
18.16 Entrada da porta. A palavra correspondente, no hebraico, se usa somente para portões, entradas de cidades ou vilas. Visto que a localização da região montanhosa de Efraim não implica, propriamente, uma cidade, e que o texto menciona o reduzido número de homens das casas vizinhas, confirma-se a hipótese de que Mica morava num pequeno agrupamento de casas.
18.20 Então, se alegrou o coração do sacerdote. Como acontece hoje com alguns chamados “servos de Deus”, este moço achou por bem aceitar uma promoção. Condenável por não seguir os preceitos de Deus, caiu em idolatria. Nota-se, igualmente, sua deslealdade para com Mica, não observando o contrato em vigor.
18.24 Os deuses. Deuses feitos, de matéria moldada, pela vontade e imaginação humanas, serão sempre inúteis no momento de auxiliar seus donos (cf. Is 44.9-20). O mesmo sucede com quaisquer ídolos, nacionais ou pessoais.
18.25 Homens de ânimo amargoso. Homens agressivos, que dominam apenas pela força, e não dão atenção a argumentos imbuídos de um espírito de justiça. Assim, o autor salienta a necessidade de um governo central, que impediria tais anomalias e poria um termo à anarquia reinante.
18.28 Bete-Reobe. “Casa da área aberta”, possivelmente a Reobe de Nm 13.21, cidade no extremo norte, a mais distante observada pelos espias.
18.30 Jônatas, filho de Gérson, o filho de Manassés. Jônatas é o mesmo moço levita, consagrado sacerdote por Mica (17.7-13). Nossa versão segue a emenda introduzida no texto hebraico mudando já, de há muitos séculos, o nome de Moisés (pai de Gérson, Êx 2.21, 22) para Manassés. As consoantes msh são as de Moisés, preservadas nas versões mais antigas (e.g., a Septuaginta). A letra n (tornando o nome de Moisés para Manassés) foi acrescentada, provavelmente, para relacionar este levita idólatra com o mau rei de Israel (2 Rs 21) e evitar qualquer sugestão de Moisés. Dia do Cativeiro. Muitos entendem, aqui, o cativeiro de Israel sob os assírios em 733-722 a.C. É mais provável, porém, que se refira a uma derrota de Israel causada pelos filisteus, como aquela descrita em 1 Sm 4.111. Seria muito difícil admitir um santuário idólatra no reinado de Davi.
18.31 Dã era um dos santuários (o outro seria em Betel) consagrado por Jeroboão I, rei de Israel, para impedir que seus súditos continuassem participando do culto a Deus, no templo em Jerusalém. Siló. Depois da conquista da terra por Josué, o tabernáculo foi estabelecido em Siló e, mais tarde, transformado em um templo que perdurou até sua destruição, c. 1050 a.C.; tudo isto é confirmado pelas descobertas arqueológicas (cf. Jr 7.12; 26.6).
Índice: Juízes 1 Juízes 2 Juízes 3 Juízes 4 Juízes 5 Juízes 6 Juízes 7 Juízes 8 Juízes 9 Juízes 10 Juízes 11 Juízes 12 Juízes 13 Juízes 14 Juízes 15 Juízes 16 Juízes 17 Juízes 18 Juízes 19 Juízes 20 Juízes 21
Os batedores voltam para seu povo e descrevem a vulnerabilidade da cidade. Os danitas reuniram seiscentos homens armados e levaram consigo o sacerdote levita, os ídolos de Mica e seu éfode. Eles confrontam o povo de Lais, os matam e tomam posse da cidade. Eles o renomearam Dan e criaram os ídolos e o éfode, estabelecendo sua própria forma de adoração.
O capítulo reflete o declínio moral geral e a falta de orientação moral clara durante esse período. A história da conquista de Laís pelos danitas ressalta o desprezo pela verdadeira adoração de Deus e a disposição do povo de se envolver em idolatria. Também destaca a ausência de liderança forte e adesão à lei de Deus, levando ao caos e à desordem. Juízes 18 serve como uma advertência sobre os perigos de se desviar dos caminhos de Deus e criar suas próprias práticas religiosas.
Explicação
18:1–6 Mais ou menos nessa mesma época, o povo da tribo dos danitas decidiu procurar um território adicional para morar.(Quando o versículo 1 diz que Dã não teve herança, isso não significa que eles não receberam nenhuma terra quando Canaã foi originalmente dividida [Josué 19:40–48], mas sim que a porção deles, a menor das doze, era muito pouco para eles.) Quando alguns de seus espias chegaram à casa de Mica, na região montanhosa de Efraim, reconheceram a voz do jovem levita e pediram-lhe que confirmasse a bênção divina sobre seus planos.
18:7–13 Cinco homens de Dã espiaram a cidade de Laís, ao norte, encontrando-a tranquila e segura. Além disso, a cidade não tinha vínculo com ninguém, ou seja, era uma comunidade pacífica sem “nenhum tratado de ajuda mútua com qualquer povo vizinho”.
Tomando sua condição desprotegida como um presente de Deus, seiscentos danitas totalmente armados partiram para Lais.
18:14–26 Mais tarde, quando os cinco homens de Dã marchavam para o norte para capturar Laís, eles entraram na casa de Miqueias e apreenderam todos os ídolos. Depois de um leve protesto, o levita obedeceu de bom grado à ordem de servir à tribo de Dã como sacerdote, em vez de servir apenas à casa de Mica. Quando Micah e alguns de seus concidadãos foram até os danitas para protestar contra o roubo de seus deuses, ele foi instruído a ficar quieto e foi mandado para casa de mãos vazias.
18:27–31 Os danitas então atacaram a pacífica cidade de Laís e mudaram o nome da cidade para Dan. Eles colocaram a imagem esculpida lá e designaram Jônatas, filho de Gérsom, filho de Moisés (NKJV marg.) e seus filhos como sacerdotes.
É geralmente admitido que, em Juízes, para “Manassés” (KJV, NASB) devemos ler “Moisés” - o nome foi disfarçado por copistas judeus para evitar uma suposta desgraça para Moisés resultante da idolatria de seu neto. (John Haley, Alleged Discrepancies of the Bible, p. 338.)Presumivelmente, Jônatas é o nome do levita mencionado anteriormente. A cidade de Dan tornou-se uma cidade idólatra a partir desse momento. Foi aqui que Jeroboão mais tarde montou um dos bezerros de ouro. Não se sabe se o cativeiro mencionado no versículo 30 se refere a um cativeiro filisteu daquela área (por exemplo, 1 Sam. 4:11) ou ao cativeiro assírio (2 Reis 15:29).
Nem todos os danitas foram para Laís (v. 11) ou caíram na idolatria. Alguns ficaram em sua terra, entre Judá e Efraim. Sansão, o membro mais famoso desta tribo, era deste último grupo de danitas.
Notas Adicionais
18.1 Danitas. Os danitas, sob a pressão dos filisteus, na planície costeira, careciam de um território uno e seguro para o seu desenvolvimento.
18.2 Zorá e... Estaol. Centro das atividades de Sansão, também danita (13.2).
18.5 Consulta a Deus. Procurar oráculos divinos por meio da prática de sortes, era o método mais divulgado para consultar a Deus. • N. Hor. 18.6 O caminho sob as vistas do Senhor: 1) Jamais seria um caminho atribuído aos ídolos cegos (Sl 115.5; Is 45.20, 21); 2) A Instrução vem do Senhor, através de Sua Palavra (Sl 32.8, 9); 3) Seu conselho nos é revelado pelo Seu Espírito, quando a mente está sob a orientação de Cristo (1 Co 2.10-16).
18.7 Laís ou Lesém (Js 19.47). Ficava a 160 km para o norte, entre as serras do Líbano e o Ante-Líbano (Monte Hermon). Facilmente foi conquistada pelos danitas, que lhe deram o nome de Dã (vv. 27-29).
18.10 Não há falta. Essa região é caracterizada por terras férteis e abundância de água.
18.11 Seiscentos homens. Ou a tribo de Dã estava dizimada pelas muitas lutas com os filisteus e amorreus (1.34), ou então a maioria da tribo não se interessou neste plano de deslocamento.
18.12 Quiriate-Jearim. No primeiro dia de viagem, só avançavam uns 13 km ao noroeste de Zorá.
18.16 Entrada da porta. A palavra correspondente, no hebraico, se usa somente para portões, entradas de cidades ou vilas. Visto que a localização da região montanhosa de Efraim não implica, propriamente, uma cidade, e que o texto menciona o reduzido número de homens das casas vizinhas, confirma-se a hipótese de que Mica morava num pequeno agrupamento de casas.
18.20 Então, se alegrou o coração do sacerdote. Como acontece hoje com alguns chamados “servos de Deus”, este moço achou por bem aceitar uma promoção. Condenável por não seguir os preceitos de Deus, caiu em idolatria. Nota-se, igualmente, sua deslealdade para com Mica, não observando o contrato em vigor.
18.24 Os deuses. Deuses feitos, de matéria moldada, pela vontade e imaginação humanas, serão sempre inúteis no momento de auxiliar seus donos (cf. Is 44.9-20). O mesmo sucede com quaisquer ídolos, nacionais ou pessoais.
18.25 Homens de ânimo amargoso. Homens agressivos, que dominam apenas pela força, e não dão atenção a argumentos imbuídos de um espírito de justiça. Assim, o autor salienta a necessidade de um governo central, que impediria tais anomalias e poria um termo à anarquia reinante.
18.28 Bete-Reobe. “Casa da área aberta”, possivelmente a Reobe de Nm 13.21, cidade no extremo norte, a mais distante observada pelos espias.
18.30 Jônatas, filho de Gérson, o filho de Manassés. Jônatas é o mesmo moço levita, consagrado sacerdote por Mica (17.7-13). Nossa versão segue a emenda introduzida no texto hebraico mudando já, de há muitos séculos, o nome de Moisés (pai de Gérson, Êx 2.21, 22) para Manassés. As consoantes msh são as de Moisés, preservadas nas versões mais antigas (e.g., a Septuaginta). A letra n (tornando o nome de Moisés para Manassés) foi acrescentada, provavelmente, para relacionar este levita idólatra com o mau rei de Israel (2 Rs 21) e evitar qualquer sugestão de Moisés. Dia do Cativeiro. Muitos entendem, aqui, o cativeiro de Israel sob os assírios em 733-722 a.C. É mais provável, porém, que se refira a uma derrota de Israel causada pelos filisteus, como aquela descrita em 1 Sm 4.111. Seria muito difícil admitir um santuário idólatra no reinado de Davi.
18.31 Dã era um dos santuários (o outro seria em Betel) consagrado por Jeroboão I, rei de Israel, para impedir que seus súditos continuassem participando do culto a Deus, no templo em Jerusalém. Siló. Depois da conquista da terra por Josué, o tabernáculo foi estabelecido em Siló e, mais tarde, transformado em um templo que perdurou até sua destruição, c. 1050 a.C.; tudo isto é confirmado pelas descobertas arqueológicas (cf. Jr 7.12; 26.6).
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