Explicação de Juízes 3
Em Juízes 3, o ciclo de desobediência e libertação continua à medida que o padrão de infidelidade e idolatria dos israelitas os leva à opressão por nações estrangeiras. O capítulo destaca os principais juízes que surgem durante esse período para resgatar Israel de seus opressores. Os israelitas se casam com os cananeus e servem a seus deuses, o que irrita o Senhor. Como resultado, Ele permite que Eglom, o rei de Moabe, conquiste Israel e governe sobre eles por dezoito anos. Os israelitas clamam a Deus por ajuda e, em resposta, Deus levanta Eúde, um canhoto que se torna juiz. Ehud entrega uma mensagem secreta a Eglon, ganhando uma audiência com ele e, por fim, matando-o. A vitória de Ehud resulta em oitenta anos de paz.
O capítulo também apresenta Samgar, que mata seiscentos filisteus com um aguilhão de boi, e Débora, uma profetisa e juíza, que lidera os israelitas contra os opressores cananeus sob a liderança de Sísera. A fé e a coragem de Débora são destacadas quando ela profetiza a vitória sobre Sísera, e Jael, uma mulher da tribo queneu, desempenha um papel fundamental em sua derrota. Juízes 3 ilustra o ciclo contínuo de desobediência, opressão e libertação de Israel. Enfatiza a fidelidade de Deus em levantar juízes para salvar Seu povo, ao mesmo tempo em que revela as consequências de sua falta de fé e as formas criativas que Deus usa para alcançar a vitória.
Notas Adicionais
3.2 Ensinar a guerra. Mais um motivo, dentro do plano de Deus, ao deixar os cananeus na Terra. Mesmo sendo Ele a Fortaleza da nação, Deus emprega meios humanos para a obediência à sua vontade na terra.
3.3 Filisteus. Vindos da região do Egeu, criaram seu Estado através de uma coligação de cinco cidades no sudoeste da Palestina. Sidônios eram os fenícios da costa do Líbano, perto de Sidom. Heveus. São comumente identificados com os horeus (cf. Gn 26.2; cf. 20, 29), os quais estabeleceram o importante reino dos Mitanni, no norte da Mesopotâmia, c. 1500 a.C. Penetraram até a entrada de Hamate (norte do vale entre as cordilheiras do Líbano).
3.8 Cusã-Risataim. Lit. “Cusã da maldade dupla”. Mesopotâmia quer dizer “entre os dois rios”, isto é, o Tigre e o Eufrates. É possível que tivesse havido uma confusão na transmissão, entre as letras d e r no original hebraico, de modo que Edom passou a ser Aram (cf. NCB, p 278). Se Cusã veio de Edom, é mais compreensível que Otniel (sendo de Judá no sul) o tivesse repelido, ao invés de um herói do norte.
3.9 Otniel. “Homem poderoso de Deus”, sobrinho de Calebe (cf. também 1.13) que, como ele, era (dotado de coragem contagiante, poder e capacidade de lutar, possuindo toda as qualidades de um bom líder.
3.10 Veio sobre ele o Espírito do Senhor. Os juízes são conhecidos como líderes carismáticos, devido à atuação poderosa do Espírito Santo nas suas vidas.
3.12 O Senhor deu poder... A santidade e a soberania de Deus operam na punição do povo desviado de Seus caminhos, embora seja utilizando-se de um povo pagão como instrumento de castigo (veja Is 10.5 onde a Assíria é chamada de “cetro da minha ira”). O crente sente segurança ao ver que Deus controla o destino das nações nestes dias de predomínio do poder atômico, mesmo daquelas cujos líderes não se inclinam para Ele. Moabitas. Descendentes de Ló, sobrinho de Abraão, mas inimigos constantes e ferozes de Israel (cf. Dt 23.3, 4).
3.13 Cidade das Palmeiras. Jericó. Como devemos entender a maldição pronunciada por Josué contra aquele que edificasse a cidade (Js 6.26; 1 Rs 16.34)? Os arqueólogos confirmam que Jericó ficou abandonada durante o período que vai da conquista a sua reconstrução nos dias de Acabe, 875 a.C. Possuindo água em abundância, é possível que viesse a ser ocupada esporadicamente por nômades em suas tendas.
3.15 Filho de Gera. Quer dizer “descendente de Gera” (Gn 46.21).
3.19 Imagens de escultura. Heb. pesilim, “pedras esculpidas”. No v. 26 é evidente que se trata de alguma pedra conhecida; talvez a mesma que Josué levantara para comemorar o cruzamento do Jordão (Js 4.19-24).
3.20 Sala de verão. Um pavimento superior com muitas janelas abertas, dando passagem às brisas da estação quente. Era o lugar indicado para entrevistas privadas. Eúde deu a entender a Eglom que trouxera um oráculo de Deus.
3.30 Oitenta anos. Pode indicar duas gerações.
3.31 Uma aguilhada de bois. • N. Hom. “Deus escolheu... as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes” (1 Co 1.27, 28): 1) Uma aguilhada; 2) Uma estaca da tenda (4.21); 3) Trombetas; 4) Cântaros; 5) Tochas (7.20); 6) Uma pedra de moinho (9.53); 7) Uma queixado de jumento (15.15).
Índice: Juízes 1 Juízes 2 Juízes 3 Juízes 4 Juízes 5 Juízes 6 Juízes 7 Juízes 8 Juízes 9 Juízes 10 Juízes 11 Juízes 12 Juízes 13 Juízes 14 Juízes 15 Juízes 16 Juízes 17 Juízes 18 Juízes 19 Juízes 20 Juízes 21
O capítulo também apresenta Samgar, que mata seiscentos filisteus com um aguilhão de boi, e Débora, uma profetisa e juíza, que lidera os israelitas contra os opressores cananeus sob a liderança de Sísera. A fé e a coragem de Débora são destacadas quando ela profetiza a vitória sobre Sísera, e Jael, uma mulher da tribo queneu, desempenha um papel fundamental em sua derrota. Juízes 3 ilustra o ciclo contínuo de desobediência, opressão e libertação de Israel. Enfatiza a fidelidade de Deus em levantar juízes para salvar Seu povo, ao mesmo tempo em que revela as consequências de sua falta de fé e as formas criativas que Deus usa para alcançar a vitória.
Explicação
3:1–4 As nações que foram deixadas como prova para Israel estão listadas no versículo 3: cinco chefes dos filisteus, todos os cananeus, os sidônios e os heveus que habitavam no Monte Líbano.
Agora começa o primeiro ciclo: pecado (vv. 5–7); servidão (v. 8); súplica (v. 9a); salvação (vv. 9b-11).
3:5, 6 Seis das sete nações pagãs entre as quais os israelitas viviam são dadas. Às nações listadas no versículo 3, os hititas, os amorreus, os perizeus, os heveus e os jebuseus são adicionados aqui. O sétimo foram os girgaseus (Josué 3:10; 24:11).
Dr. Cohen aponta o início de cada ciclo descendente de forma concisa:
Os israelitas ignoraram o aviso de Moisés (Deut. vii. 3f.) e se casaram com os nativos, sendo a consequência a adoção de seus cultos sedutores.3
II. OS TEMPOS DOS JUÍZES (3:7—16:31)
A. Otniel (3:7–11)
3:7, 8 O povo fez mal aos olhos do Senhor, casando-se com pagãos e depois adorando seus ídolos. Impureza e imoralidade (v. 6) levam à idolatria (v. 7). Deus os havia avisado anteriormente sobre as graves consequências de se misturar com os habitantes de Canaã. Eles eram um povo santo e deveriam permanecer separados da corrupção se quisessem conhecer a bênção de Deus (Deuteronômio 7:3–6). Deus puniu Israel entregando a nação nas mãos de Chushan-Rishathaim, rei da Mesopotâmia, por oito anos. Seu nome significa Cush, homem de dupla maldade.
3:9–11 Em resposta ao clamor penitente de Seu povo, o SENHOR levantou Otniel, um sobrinho de Calebe, para livrá-los de seu inimigo e inaugurar quarenta anos de paz. Othniel (leão de Deus) já havia tomado Kirjath Sepher (cidade do livro), transformando-a em Debir (um oráculo vivo). Isso é o que a fé faz com a Palavra de Deus.
B. Eúde (3:12–30)
3:12–14 No segundo ciclo, Israel foi subjugado por Eglom, o rei de Moabe, por dezoito anos.
3:15–30 O líder militar que Deus deu a Israel nessa época foi Eúde, um canhoto da tribo de Benjamim. Ele foi comissionado pelo povo para levar um presente como tributo ao rei Eglom. Ele também escondeu uma adaga de dois gumes sob suas roupas. Depois que o presente foi entregue, o rei provavelmente se sentiu à vontade com relação à atitude de seus súditos judeus. Então Ehud pediu uma audiência privada para discutir uma mensagem secreta. Quando todos os assistentes foram mandados embora, Eúde assassinou o rei e fugiu. Quando o feito foi descoberto, Eúde havia reunido os homens de Israel, marchado contra Moabe e matado cerca de dez mil soldados em retirada. Israel então desfrutou de descanso por oitenta anos.
Quando a meditação (Gera, v. 15) dá origem ao louvor (Ehud), o governante do mundo (Eglon) é condenado pela espada afiada de dois gumes (a Bíblia), mesmo quando a Palavra é usada por um homem canhoto .
Otniel era de Judá, a tribo mais poderosa de Israel. Eúde era de Benjamim, agora a menor tribo. Deus pode usar o grande ou o pequeno para obter a vitória, já que o poder vem Dele de qualquer maneira. Os homens são simplesmente os agentes da libertação, não os criadores dela.
Sangar (3:31)
3:31 Apenas um versículo é dedicado a este juiz. Ele matou seiscentos homens dos filisteus com uma aguilhada (um instrumento afiado e pontiagudo usado para aguilhoar bois). Este é outro dos casos em Juízes em que Deus usou uma “coisa fraca” para obter uma poderosa vitória. Um peregrino (Shamgar) empunhando a Palavra de Deus (aguilhada - ver Eclesiastes 12:11) pode derrotar os errantes (filisteus) entre o povo de Deus.
3.2 Ensinar a guerra. Mais um motivo, dentro do plano de Deus, ao deixar os cananeus na Terra. Mesmo sendo Ele a Fortaleza da nação, Deus emprega meios humanos para a obediência à sua vontade na terra.
3.3 Filisteus. Vindos da região do Egeu, criaram seu Estado através de uma coligação de cinco cidades no sudoeste da Palestina. Sidônios eram os fenícios da costa do Líbano, perto de Sidom. Heveus. São comumente identificados com os horeus (cf. Gn 26.2; cf. 20, 29), os quais estabeleceram o importante reino dos Mitanni, no norte da Mesopotâmia, c. 1500 a.C. Penetraram até a entrada de Hamate (norte do vale entre as cordilheiras do Líbano).
3.8 Cusã-Risataim. Lit. “Cusã da maldade dupla”. Mesopotâmia quer dizer “entre os dois rios”, isto é, o Tigre e o Eufrates. É possível que tivesse havido uma confusão na transmissão, entre as letras d e r no original hebraico, de modo que Edom passou a ser Aram (cf. NCB, p 278). Se Cusã veio de Edom, é mais compreensível que Otniel (sendo de Judá no sul) o tivesse repelido, ao invés de um herói do norte.
3.9 Otniel. “Homem poderoso de Deus”, sobrinho de Calebe (cf. também 1.13) que, como ele, era (dotado de coragem contagiante, poder e capacidade de lutar, possuindo toda as qualidades de um bom líder.
3.10 Veio sobre ele o Espírito do Senhor. Os juízes são conhecidos como líderes carismáticos, devido à atuação poderosa do Espírito Santo nas suas vidas.
3.12 O Senhor deu poder... A santidade e a soberania de Deus operam na punição do povo desviado de Seus caminhos, embora seja utilizando-se de um povo pagão como instrumento de castigo (veja Is 10.5 onde a Assíria é chamada de “cetro da minha ira”). O crente sente segurança ao ver que Deus controla o destino das nações nestes dias de predomínio do poder atômico, mesmo daquelas cujos líderes não se inclinam para Ele. Moabitas. Descendentes de Ló, sobrinho de Abraão, mas inimigos constantes e ferozes de Israel (cf. Dt 23.3, 4).
3.13 Cidade das Palmeiras. Jericó. Como devemos entender a maldição pronunciada por Josué contra aquele que edificasse a cidade (Js 6.26; 1 Rs 16.34)? Os arqueólogos confirmam que Jericó ficou abandonada durante o período que vai da conquista a sua reconstrução nos dias de Acabe, 875 a.C. Possuindo água em abundância, é possível que viesse a ser ocupada esporadicamente por nômades em suas tendas.
3.15 Filho de Gera. Quer dizer “descendente de Gera” (Gn 46.21).
3.19 Imagens de escultura. Heb. pesilim, “pedras esculpidas”. No v. 26 é evidente que se trata de alguma pedra conhecida; talvez a mesma que Josué levantara para comemorar o cruzamento do Jordão (Js 4.19-24).
3.20 Sala de verão. Um pavimento superior com muitas janelas abertas, dando passagem às brisas da estação quente. Era o lugar indicado para entrevistas privadas. Eúde deu a entender a Eglom que trouxera um oráculo de Deus.
3.30 Oitenta anos. Pode indicar duas gerações.
3.31 Uma aguilhada de bois. • N. Hom. “Deus escolheu... as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes” (1 Co 1.27, 28): 1) Uma aguilhada; 2) Uma estaca da tenda (4.21); 3) Trombetas; 4) Cântaros; 5) Tochas (7.20); 6) Uma pedra de moinho (9.53); 7) Uma queixado de jumento (15.15).
Índice: Juízes 1 Juízes 2 Juízes 3 Juízes 4 Juízes 5 Juízes 6 Juízes 7 Juízes 8 Juízes 9 Juízes 10 Juízes 11 Juízes 12 Juízes 13 Juízes 14 Juízes 15 Juízes 16 Juízes 17 Juízes 18 Juízes 19 Juízes 20 Juízes 21