Resumo de João 8

João 8

João 8 detalha como Jesus foi pregar no templo após a festa. Ele respondeu a muitas perguntas que lhe foram feitas e disse ao povo que ele era o Filho de Deus. No entanto, suas proclamações irritaram o povo e eles tentaram apedrejá-lo.

A Mulher Adúltera

De manhã cedo, Jesus foi ao templo para pregar ao povo. Enquanto ele estava ensinando, os fariseus trouxeram uma mulher que havia sido pega praticando adultério. Eles a colocaram diante de Jesus, perguntando-lhe o que deveriam fazer com ela, pois a lei de Moisés mandava apedrejá-la. A princípio, Jesus os ignorou, mas, eventualmente, ele respondeu que aqueles que não tivessem pecado deveriam atirar a primeira pedra. Contidos por suas consciências, eles partiram um a um. Depois que eles foram embora, Jesus disse à mulher que não a condenava e que ela deveria seguir seu caminho e não pecar mais.

Jesus se defende

Jesus continuou a falar ao povo, dizendo-lhe que ele era a luz e que se alguém o seguisse, teria a vida eterna. Ouvindo isso, os fariseus protestaram que, porque ele havia dado testemunho de si mesmo, sua palavra não podia ser verdadeira. No entanto, Jesus respondeu e disse que seu testemunho era verdadeiro porque ele testificou de si mesmo e seu Pai também testificou. Quando os fariseus perguntaram quem era seu pai, Jesus respondeu que eles não o conheciam porque, se o conhecessem, também teriam conhecido seu pai. Depois de falar essas coisas, Jesus saiu do templo.

Previsões de morte

Quando voltou ao templo, Jesus falou ao povo dizendo que iria embora para onde não pudessem segui-lo. E as pessoas ficaram confusas imaginando se ele queria dizer que iria se matar. Portanto, Jesus esclareceu que enquanto eles eram do mundo, ele não era do mundo.

Então o povo perguntou a Jesus quem ele era. Jesus respondeu-lhes dizendo que ele era quem afirmava desde o princípio e que foi enviado por Aquele que é bom. No entanto, o povo não entendeu que ele estava falando de Deus.

Jesus continuou dizendo que quando o povo o ressuscitasse para morrer, eles saberiam que ele era o Filho de Deus. Quando o povo ouviu isso, muitos acreditaram que ele não estava mentindo.

Mensagem de Jesus

Jesus falou aos que creram nele dizendo que se vivessem de acordo com a sua palavra, seriam libertos pela verdade. No entanto, o povo lhe respondeu que, como descendentes de Abraão, nunca haviam sido escravizados. Portanto, Jesus esclareceu que eles haviam sido escravos do pecado, mas seriam libertos pelo Filho e sua palavra.

Jesus também falou com aqueles que não acreditaram nele. Para eles, ele disse que, embora fossem descendentes de Abraão, eles fizeram de acordo com seu pai e ele fez de acordo com o dele. Quando o povo respondeu que Abraão era o pai deles, Jesus os repreendeu dizendo que, se isso fosse verdade, eles fariam as obras de Abraão. Ouvindo isso, o povo protestou dizendo que Deus era seu pai. A isso, Jesus respondeu que, se eles fossem filhos de Deus, também o teriam amado como ele era de Deus. Ele continua a dizer-lhes que não podiam ouvir a palavra de Deus porque não eram de Deus, mas do diabo e da mentira.

O povo acusa Jesus

Depois de ouvir o que Jesus disse, o povo o acusou de ter um demônio dentro dele. No entanto, Jesus respondeu que não tinha demônio, mas falava em nome de Deus. Ele lhes disse que quem acreditasse e vivesse por sua palavra não morreria. Quando as pessoas ouviram isso, ficaram convencidas de que Jesus estava mentindo. Eles protestaram que Abraão já estava morto junto com todos os profetas. Quando perguntaram quem ele era, Jesus respondeu que era honrado por seu Pai, a quem o povo chamava de Deus. Ele continuou a explicar que Abraão se regozijou ao vê-lo chegar.

Diante disso, as pessoas perguntaram como era possível que ele tivesse visto Abraão, pois ele ainda não tinha 50 anos. Jesus respondeu dizendo que ele existia antes de Abraão. Ouvindo isso, as pessoas ficaram com raiva e tentaram apedrejá-lo. No entanto, Jesus saiu ileso de sua presença.

Notas de Estudo:

8:6 testando-O... para acusá-lo. Se Jesus rejeitasse a Lei de Moisés (Lv 20:10; Dt 22:22), Sua credibilidade teria desaparecido. Se Ele seguisse a lei mosaica, Sua reputação de compaixão e perdão teria sido questionada.

8:7 Aquele que está sem pecado. Isso se refere diretamente a Deuteronômio 13:9; 17:7, onde as testemunhas de um crime devem iniciar a execução. Somente aqueles que não eram culpados do mesmo pecado poderiam participar.

8:8 Cfr. versículo 6. Isso parece ter sido um dispositivo de atraso, dando-lhes tempo para pensar.

8:11 não peques mais. Na verdade, “deixe sua vida de pecado” (cf. 3:17; 12:47; Mateus 9:1–8; Marcos 2:13–17).

8:12–21 Excluindo a história da mulher adúltera em 7:53–8:11, este versículo se liga bem a 7:52. A palavra novamente indica que Jesus falou mais uma vez ao povo nesta mesma Festa dos Tabernáculos (veja 7:2, 10). Enquanto Jesus usou pela primeira vez o rito de tirar água (7:37–39) como uma metáfora para retratar a verdade espiritual suprema de Si mesmo como o Messias que cumpre tudo o que a festa antecipou, Ele então se voltou para outro rito que tradicionalmente ocorria na festa: a cerimônia de iluminação. Durante os Tabernáculos, quatro grandes lamparinas no pátio feminino do templo eram acesas e uma exuberante celebração noturna acontecia sob sua luz com pessoas dançando a noite toda e segurando tochas acesas nas mãos enquanto cantavam canções e louvores. As orquestras levíticas também tocavam. Jesus aproveitou a oportunidade da celebração da iluminação para retratar outra analogia espiritual para o povo: “Eu sou a luz do mundo”.

8:12 Eu sou a luz do mundo. Esta é a segunda declaração “EU SOU” (ver 6:35). João já usou a metáfora da “luz” para Jesus (1:4). A metáfora de Jesus aqui está repleta de alusões do AT (Êxodo 13:21, 22; 14:19–25; Salmos 27:1; 119:105; Provérbios 6:23; Ezequiel 1:4, 13, 26– 28; Hab. 3:3, 4). A frase destaca o papel de Jesus como Messias e Filho de Deus (Salmos 27:1; Mal. 4:2). O AT indica que a era vindoura do Messias seria uma época em que o Senhor seria uma luz para Seu povo (Is. 60:19–22; cf. Ap. 21:23, 24), bem como para toda a terra (Is. 42:6; 49:6). Zacarias 14:5b–8 enfatiza Deus como a luz do mundo que dá água viva ao Seu povo. Esta última passagem provavelmente formou as leituras litúrgicas para a Festa dos Tabernáculos. Para mais significado de Jesus como a “luz”, veja as notas em 1:4, 5; 1 João 1:5. Aquele que Me segue. A palavra “segue” transmite a ideia de alguém que se entrega totalmente ao seguido. Não existem seguidores indiferentes na mente de Jesus (cf. Mateus 8:18-22; 10:38, 39). Existe aqui uma referência velada aos judeus, seguindo a coluna de nuvem e fogo que os guiou durante o Êxodo (Ex. 13:21).

8:13 Você dá testemunho de si mesmo. Os judeus zombeteiramente mencionaram as próprias palavras de Jesus em 5:31. No entanto, as palavras de Jesus aqui e aqui são reconciliadas pelo fato de que a lei do AT exigia não uma, mas várias testemunhas para estabelecer a verdade de um assunto (Deuteronômio 17:6). Jesus não estava sozinho em Seu testemunho que apontava para Ele como o Messias, pois muitos já haviam testificado sobre esta verdade (veja nota em 1:7).

8:14–18 Esses versículos fornecem três razões pelas quais o testemunho de Jesus era verdadeiro: (1) Jesus conhecia Sua origem e destino, enquanto os judeus ignoravam até mesmo as verdades espirituais básicas, tornando seu julgamento limitado e superficial (vv. 14, 15); (2) a união íntima do Filho com o Pai garantiu a verdade do testemunho do Filho (v. 16); e (3) o Pai e o Filho testemunharam juntos harmoniosamente sobre a identidade do Filho (vv. 17, 18).

8:17 escrito na tua lei. Cf. Deuteronômio 17:6; 19:15; veja notas em 1:7.

8:19 Onde está seu Pai? Os judeus, como era seu hábito (por exemplo, 3:4; 4:11; 6:52), mais uma vez pensaram meramente em termos humanos ao perguntar sobre a paternidade de Jesus.

8:21–30 Jesus revelou a consequência da rejeição Dele como Messias e Filho de Deus, ou seja, morte espiritual (v. 24; cf. Heb. 10:26–31). Esses versículos revelam quatro maneiras que garantem que alguém morrerá em seus pecados e, como resultado, experimentará a morte espiritual: (1) ser hipócrita (vv. 20–22); (2) estar preso à terra (vv. 23, 24); (3) ser incrédulo (v. 24); e (4) ser intencionalmente ignorante (vv. 25-29). Os judeus que rejeitaram Jesus exibiram todas essas quatro características.

8:21 Jesus repetiu Sua mensagem de 7:33, 34, mas com conotações mais sinistras sobre as consequências de rejeitá-Lo. Eu estou indo embora. Por meio de Sua morte iminente, Ressurreição e Ascensão ao Pai.

8:22 Ele se matará. Os judeus falaram confusos (ver notas em 7:34, 35) ou, talvez mais provavelmente, zombando de Cristo. A tradição judaica condenou o suicídio como um pecado particularmente hediondo que resultou em banimento permanente para a pior parte do Hades (Josephus, Jewish Wars, iii.viii.5 [iii.375]). Deus O entregou para ser morto (Atos 2:23); assim, como Deus, Ele entregou Sua própria vida (10:18).

8:23 Vocês são de baixo. O contraste aqui é entre o reino de Deus e o mundo caído e pecaminoso (ou seja, “de baixo”). O mundo neste contexto é o sistema espiritual invisível do mal dominado por Satanás e tudo o que ele oferece em oposição a Deus, Sua Palavra e Seu povo (veja notas em 1:9; 1 João 5:19). Jesus declarou que o verdadeiro parentesco de Seus oponentes era com Satanás e seu reino. Por essa dominação, eles foram cegados espiritualmente (veja 2 Coríntios 4:4; Efésios 2:1–3).

8:24 se você não acredita. Jesus enfatizou que o pecado fatal, imperdoável e eterno é deixar de crer Nele como o Messias e Filho de Deus. Na verdade, todos os outros pecados podem ser perdoados se este se arrepender. Veja notas em 16:8, 9. Eu sou ele. “Ele” não faz parte da declaração original. As palavras de Jesus não foram construídas normalmente, mas foram influenciadas pelo uso hebraico do AT. É um uso absoluto que significa “EU SOU” que tem imenso significado teológico. A referência pode ser tanto a Êxodo 3:14, onde o Senhor declarou Seu nome como “EU SOU” quanto a Isaías 40–55, onde a frase “Eu sou” ocorre repetidamente (especialmente 43:10, 13, 25; 46:4; 48:12). Nisso, Jesus referiu-se a Si mesmo como o Deus (Yahweh—o SENHOR) do AT, e reivindicou diretamente a plena divindade para Si mesmo, levando à pergunta dos judeus do versículo 25. Veja a nota no versículo 58.

As Declarações “EU SOU”

Vinte e três vezes ao todo encontramos o significativo “EU SOU” de nosso Senhor (ego eimi, gr.) no texto grego deste Evangelho (4:26; 6:20, 35, 41, 48, 51; 8:12, 18, 24, 28, 58; 10:7, 9, 11, 14; 11:25; 13:19; 14:6; 15:1, 5; 18:5, 6, 8). Em vários deles, Ele une Seu “EU SOU” com sete tremendas metáforas que expressam Seu relacionamento salvador para com o mundo.

“EU SOU o Pão da Vida” (6:35, 41, 48, 51).

“EU SOU a Luz do mundo” (8:12).

“EU SOU a Porta das ovelhas” (10:7, 9).

“EU SOU o Bom Pastor” (10:11, 14).

“EU SOU a Ressurreição e a Vida” (11:25).

“EU SOU o Caminho, a Verdade e a Vida” (14:6).

“EU SOU a Videira verdadeira” (15:1, 5).

8:25 Quem é você? Os judeus eram ignorantes deliberadamente porque os capítulos 1–8 demonstram que várias testemunhas atestaram a identidade de Jesus, e o próprio Jesus em palavras e ações provou persistentemente ao longo de Seu ministério na terra que Ele era o Filho de Deus e o Messias. do começo. O início do ministério de Jesus entre os judeus.

8:28 Quando levantares o Filho do Homem. Crucificação iminente de Jesus. você saberá que eu sou Ele. Tendo se recusado a aceitá-Lo pela fé e tendo-O pregado na cruz, eles um dia despertariam para a terrível percepção de que Aquele a quem eles desprezavam era Aquele a quem deveriam ter adorado (cf. Fp 2:9-11; Ap.. 1:7). Muitos judeus acreditaram em Cristo após Sua morte e Ascensão, percebendo que Aquele a quem eles rejeitaram era verdadeiramente o Messias (Atos 2:36, 37, 41).

8:31–36 Esses versículos são uma passagem fundamental para entender a salvação genuína e o verdadeiro discipulado. João enfatizou essas realidades enfatizando a verdade e a liberdade. O foco da passagem está naqueles que estavam exercendo o princípio da fé em Jesus como o Messias e Filho de Deus. Jesus desejava que eles prosseguissem em sua fé. A fé salvadora não é inconstante, mas firme e estabelecida. Tal maturidade se expressa no pleno compromisso com a verdade em Jesus Cristo resultando em genuína liberdade. A passagem tem três características: (1) o progresso da liberdade (vv. 31, 32); (2) a pretensão de liberdade (vv. 33, 34); e (3) a promessa de liberdade (vv. 35, 36).

8:31 que creram Nele. O primeiro passo no progresso em direção ao verdadeiro discipulado é a crença em Jesus Cristo como o Messias e Filho de Deus. Se vocês permanecerem na Minha palavra, vocês são verdadeiramente Meus discípulos. Isso revela o segundo passo no progresso em direção ao verdadeiro discipulado. A perseverança na obediência às Escrituras (cf. Mt 28:19, 20) é o fruto ou evidência da fé genuína (ver Ef 2:10). A palavra permanecer significa permanecer habitualmente nas palavras de Jesus. Um crente genuíno se apega, obedece e pratica o ensinamento de Jesus. Aquele que continua em Seu ensino tem tanto o Pai quanto o Filho (2 João 9; cf. Heb. 3:14; Ap. 2:26). Os verdadeiros discípulos são aprendizes (o significado básico da palavra) e seguidores fiéis.

8:32 a verdade. “Verdade” aqui se refere não apenas aos fatos que cercam Jesus como o Messias e Filho de Deus, mas também ao ensino que Ele trouxe. Um seguidor genuinamente salvo e obediente do Senhor Jesus conhecerá a verdade divina e tanto a liberdade do pecado (v. 34) quanto a busca pela realidade. Esta verdade divina vem não apenas por consentimento intelectual (1 Cor. 2:14), mas por compromisso salvífico com Cristo (cf. Tito 1:1, 2).

8:33 nunca fui escravo de ninguém. Como os judeus muitas vezes estiveram em sujeição política a muitas nações (Egito, Assíria, Babilônia, Grécia, Síria e Roma), eles devem estar se referindo ao seu senso interior de liberdade.

8:34 Certamente. Veja a nota em 1:51. quem comete pecado. O tipo de escravidão que Jesus tinha em mente não era a escravidão física, mas a escravidão do pecado (cf. Rom. 6:17, 18). A ideia de “comete pecado” significa praticar o pecado habitualmente (1 João 3:4, 8, 9). A escravidão final não é a escravidão política ou econômica, mas a escravidão espiritual ao pecado e à rebelião contra Deus. Assim, isso também explica por que Jesus não se deixaria reduzir a um mero Messias político (6:14, 15).

8:35, 36 A noção de escravidão no versículo 34 passa para a condição de escravos. Enquanto os judeus se consideravam apenas como filhos livres de Abraão, na realidade, eles eram escravos do pecado. O filho genuíno no contexto é o próprio Cristo, que liberta os escravos do pecado. Aqueles a quem Jesus Cristo liberta da tirania do pecado e da escravidão do legalismo são realmente livres (Rm 8:2; Gl 5:1).

8:39 Se vocês fossem filhos de Abraão. A construção dessa frase indica que Jesus estava negando que a mera linhagem física fosse suficiente para a salvação (ver Fp 3:4-9). O sentido seria “se vocês fossem filhos de Abraão, mas não são, então agiriam como Abraão”. Assim como os filhos herdam características genéticas de seus pais, também aqueles que são verdadeiramente descendentes de Abraão agirão como Abraão, ou seja, imitarão a fé e a obediência de Abraão (ver Rom. 4:16; Gal. 3:6–9; Heb. 11: 8–19; Tiago 2:21–24). obras de Abraão. A fé de Abraão foi demonstrada por meio de sua obediência a Deus (Tiago 2:21–24). O ponto de Jesus era que a conduta dos judeus incrédulos era diametralmente oposta à conduta de Abraão, que viveu uma vida de obediência ao que Deus havia ordenado. A conduta deles para com Jesus demonstrou que seu verdadeiro pai era Satanás (vv. 41, 44).

8:41 Não nascemos de fornicação. Os judeus podem muito bem estar se referindo à controvérsia em torno do nascimento de Jesus. Os judeus conheciam a história do noivado de Maria e que José não era o verdadeiro pai de Jesus; assim, eles insinuaram que o nascimento de Jesus foi ilegítimo (ver Mateus 1:18–25; Lucas 1:26–38).

8:42 Se Deus fosse seu Pai, vocês me amariam. A construção aqui (como no v. 39) nega que Deus seja verdadeiramente o Pai deles. Embora o AT chame Israel de seu “filho primogênito” (Ex. 4:22) e afirme que Deus é o pai de Israel pela criação e separação (Jr. 31:9), a incredulidade dos judeus em relação a Jesus demonstrou que Deus não era o Pai deles. espiritualmente. Jesus enfatizou que o critério explícito que verifica a afirmação de ser filho de Deus é o amor por Seu Filho, Jesus. Visto que Deus é amor, aqueles que amam Seu Filho também demonstram Sua natureza (1 João 4:7–11; 5:1).

8:44 seu pai, o diabo. A filiação é baseada na conduta. Um filho manifestará as características de seu pai (cf. Ef. 5:1, 2). Uma vez que os judeus exibiam os padrões de Satanás em sua hostilidade para com Jesus e sua falha em crer Nele como o Messias, sua paternidade era exatamente o oposto de suas reivindicações (ou seja, eles pertenciam a Satanás). Ele foi um assassino desde o princípio. As palavras de Jesus se referem à queda quando Satanás tentou Adão e Eva e matou com sucesso sua vida espiritual (Gn 2:17; 3:17–24; Rm 5:12; Hb 2:14). Alguns pensam que a referência também pode se referir ao assassinato de Abel por Caim (Gn 4:1–9; 1 João 3:12).

8:46 me convence do pecado. Embora os judeus argumentassem que Jesus era culpado de pecado (5:18), o sentido aqui é que a perfeita santidade de Cristo foi demonstrada, não pelo silêncio dos judeus na pergunta de Jesus aqui, mas pela certeza de Sua consciência direta de a pureza de toda a Sua vida. Somente alguém perfeitamente santo que tem a comunhão mais próxima e íntima com o Pai poderia falar tais palavras. Os judeus não podiam enfrentar nenhuma evidência convincente que pudesse condená-lo de pecado no tribunal celestial.

8:48 Você é um samaritano. Uma vez que os judeus não podiam atacar a vida e conduta pessoal de Jesus (v. 46), eles tentaram um ataque ad hominem de abuso pessoal contra Ele. A referência a Jesus como “samaritano” provavelmente se centra no fato de que os samaritanos, como Jesus, questionavam o direito exclusivo dos judeus de serem chamados de filhos de Abraão (ver vv. 33, 39).

8:51 nunca ver a morte. Acatar os ensinamentos de Jesus e segui-Lo resulta em vida eterna (6:63, 68). A morte física não pode extinguir tal vida (veja 5:24; 6:40, 47; 11:25, 26).

8:52 Abraão está morto. A afirmação de Jesus de que qualquer um que guarda Sua palavra nunca morrerá (v. 51) levou os judeus a oferecer uma réplica que mais uma vez revelou seu pensamento em um nível estritamente literal e terreno (veja 3:4; 4:15).

8:56 Hebreus 11:13 indica que Abraão viu o dia de Cristo (“tendo-os visto de longe”; veja a nota ali). Abraão viu particularmente na continuidade da semente de Isaque o início do cumprimento da aliança por parte de Deus (Gn 12:1–3; 15:1–21; 17:1–8; cf. 22:8) que culminaria em Cristo.

8:58 Certamente. Veja a nota em 1:51. EU SOU. Ver nota em 6:22-58. Aqui, Jesus declarou ser o Senhor, ou seja, o Senhor do AT. Básico para a expressão são passagens como Êxodo 3:14; Deuteronômio 32:39; Isaías 41:4; 43:10 onde Deus declarou ser o Deus eternamente preexistente que se revelou no AT aos judeus. Veja também notas nos versículos 24, 28.

8:59 eles pegaram pedras. Os judeus entenderam a afirmação de Jesus e seguiram Levítico 24:16, que indica que qualquer homem que afirma falsamente ser Deus deve ser apedrejado. se escondeu... passando no meio deles. Jesus repetidamente escapou da prisão e da morte porque Sua hora ainda não havia chegado (ver notas em 7:8, 30). O versículo provavelmente indica fuga por meios milagrosos.

Palavra chave A Palavra: 1:1, 14; 2:22; 5:24; 8:43; 15:3; 17:14, 17—usado para falar do Criador do universo, até mesmo a energia criativa que gerou o universo. No Antigo Testamento, o termo logos também pode ser associado à sabedoria como personificação ou atributo de Deus (ver Provérbios 8). Tanto no uso judaico quanto no grego, o Logos era associado à ideia de começos – o mundo começou com a Palavra (Gn 1:3). João usou especificamente esse termo para identificar o Filho de Deus como divino. Jesus é a imagem do Deus invisível (Col. 1:15), e a própria substância de Deus (Heb. 1:3). Na Divindade, o Filho funciona como a revelação de Deus e é Deus na realidade.

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