Apocalipse 10 — Contexto Histórico

Apocalipse 10

10:1–2 vestido em uma nuvem... Ele plantou o pé direito no mar e o pé esquerdo na terra. Estar vestido (cf. 12:1) em uma nuvem (cf. 11:12; 14:14) e os pés abrangendo a terra e o mar enfatizam a estatura celestial do anjo. Os gregos falavam de gigantes sobre-humanos, mas a tradição judaica também retratava anjos gigantes, alguns tão altos quanto os céus. Sua magnitude ajudava os ouvintes a admirar o Deus que era infinitamente maior do que tais anjos.

10:1 arco-íris acima de sua cabeça. Um arco-íris envolve Deus em Ez 1:28, mas em algumas tradições judaicas também está associado a alguns anjos de alto escalão. rosto... como o sol. Fontes judaicas frequentemente mencionam anjos brilhantes (nas Escrituras, cf. Da 10:6). pernas... como colunas de fogo. Pode recordar a visão grega do mundo sustentado por pilares (cf. também Jó 9:6; Sl 75:3); no mito grego, o gigante Atlas sustentava o mundo. Aparecendo logo após as comparações com o arco-íris e o sol, no entanto, as colunas de fogo podem evocar especialmente a coluna de fogo celestial no deserto (por exemplo, Êx 13:21-22; 14:24).

10:3 vozes dos sete trovões falaram. Os antigos entendiam amplamente que o Deus supremo governava o trovão (ver nota em 4:5), e em algumas tradições antigas o trovão podia soar como a voz de Deus (cf. Jo 12:29). Para uma voz do céu, veja a nota em Mt 3:17.

10:4 Sele o que os sete trovões disseram. Talvez o conteúdo dos sete trovões permaneça misterioso para ensinar que as coisas ocultas pertencem a Deus (19:12; Dt 29:29; cf. 2Co 12:4).

10:5 levantou a mão direita para o céu. As pessoas às vezes levantavam as duas mãos para o céu ao jurar pelas divindades celestiais; O povo judeu levantou pelo menos uma mão ao fazer um juramento (cf. Dt 32:40; Dn 12:7).

10:6 jurou por aquele que vive para todo o sempre. Recorda Da 12:7; em Daniel, o anjo anuncia mais três anos e meio, mas aqui o anjo observa que com a sétima trombeta o fim está próximo (v. 7).

10:10 Peguei o pergaminho da mão do anjo e comi. Ezequiel também encontrou um pergaminho em uma mão celestial (Ezequiel 2:9). Deus instruiu Ezequiel a comer o livro (Ez 2:8; 3:1; cf. Ap 10:9). Tinha um gosto doce como mel na minha boca, mas... meu estômago ficou azedo. Como em Ezequiel (Ezequiel 3:3), o livro provou ser doce como mel em sua boca, não surpreendendo as palavras de Deus (Sl 19:10; 119:103; Pv 24:13–14). O fato de o pergaminho ser amargo no estômago de João pode refletir o conteúdo da mensagem: ais (cf. Ez 2:9–10).

10:11 profetizar... sobre muitos povos, nações, línguas e reis. Considerando que Ezequiel deveria entregar a mensagem apenas ao povo de Israel (Ez 3:1), João profetizaria a muitos povos, como Jeremias (Jr 1:10) - e as duas testemunhas (Ap 11:3).


Notas Adicionais:

10.5, 6 Levantar a mão direita era parte do juramento (ver Gn 14.22, 23; Dt 32.40; ver também “A ‘mão direita’ no pensamento antigo”, em Hb 1; e “O juramento na prática judaica e cristã”, em Hb 6.

10.7 No pensamento apocalíptico, os mistérios eram segredos guardados no céu e revelados ao apocalipcista (ver “Literatura apocalíptica fora da Bíblia”, em Ap 2). Aqui, o mistério é que Deus conquistou a vitória sobre as forças do mal e reinará para sempre.

10.9 O mel é usado na Bíblia como padrão de comparação com coisas agradáveis, boas ou ruins (ver também Pv 5.3; 16.24; Ct 4.11; 5.1; Ez 3.3).

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