Resumo de Lucas 11
Lucas 11
Lucas 11 continua a documentar os ensinamentos, interações e milagres de Jesus durante seu ministério.
O capítulo começa com os discípulos de Jesus pedindo-lhe que os ensine a orar, semelhante à forma como João Batista ensinou seus discípulos. Em resposta, Jesus dá-lhes o que é comumente conhecido como Oração do Senhor, uma oração modelo que inclui elementos de louvor, pedido, perdão e busca da vontade de Deus. Jesus enfatiza a importância da persistência na oração e do uso do Pai Nosso como guia.
Jesus então conta uma parábola sobre um homem que vai até seu amigo à meia-noite para pedir pão para dar a um visitante. Apesar da relutância do amigo, ele dá ao homem o que ele precisa por causa da persistência do homem. Esta parábola sublinha o princípio de pedir e buscar em oração com persistência e confiança.
Depois disso, Jesus expulsa um demônio de um homem mudo, restaurando sua capacidade de falar. As multidões estão divididas nas suas reações, com alguns maravilhados com o poder de Jesus, enquanto outros o acusam de usar o poder dos demônios.
Os líderes religiosos, em busca de um sinal, pedem a Jesus um sinal milagroso do céu. Jesus responde dizendo que o único sinal que receberão é o sinal de Jonas – a experiência do profeta no ventre do peixe durante três dias, prenunciando a morte e ressurreição do próprio Jesus.
Jesus então aborda a importância da iluminação espiritual. Ele compara o olho a uma lâmpada que fornece luz ao corpo. Ele encoraja os ouvintes a estarem atentos à luz dentro deles, para que a escuridão não os alcance.
Numa forte repreensão, Jesus condena os fariseus e os especialistas na lei pela sua hipocrisia e piedade exterior, ao mesmo tempo que negligenciam a justiça e o amor a Deus. Ele os critica por sua obsessão por rituais, ignorando as questões mais importantes da lei.
À medida que o capítulo continua, Jesus alerta contra a hipocrisia e o medo da opinião das pessoas. Ele encoraja os seus discípulos a não temerem aqueles que podem prejudicar o corpo, mas sim a temerem a Deus que tem autoridade sobre a vida e a morte.
Em resumo, Lucas 11 apresenta ensinamentos sobre oração, a parábola da persistência em pedir, a expulsão de um demônio, discussões sobre sinais e iluminação espiritual, condenação da hipocrisia religiosa e encorajamento para temer a Deus em vez de opiniões humanas. O capítulo enfatiza temas de oração, visão espiritual, autenticidade e o contraste entre as aparências externas e a sinceridade interior.
Notas de Estudo:
11:1 Senhor, ensina-nos a orar. Os rabinos frequentemente compunham orações para seus discípulos recitarem. Tendo visto Jesus orar muitas vezes, eles sabiam de Seu amor pela oração, e sabiam que a oração não era apenas a recitação de palavras (ver nota em Mateus 6:7).
11:2 Nosso Pai que está nos céus. Praticamente a mesma oração foi dada como modelo em duas ocasiões distintas por Cristo, primeiro no Sermão da Montanha (ver notas em Mateus 6: 9-13), e depois aqui, em resposta a uma pergunta direta. Isso explica pequenas variações entre as duas versões. Seu nome. O nome de Deus representa todo o Seu caráter e atributos. Cf. Salmos 8:1, 9; 9:10; 22:22; 52:9; 115:1.
11:7 meus filhos estão comigo na cama. As casas de um cômodo que eram comuns em Israel tinham uma área de dormir compartilhada por toda a família. Se uma pessoa se levantasse e acendesse uma lamparina para pegar pão, todos seriam despertados.
11:8 persistência. A palavra pode até significar “insolência”. Transmite as ideias de urgência, audácia, seriedade, ousadia e implacabilidade - como o pedido persistente de um mendigo desesperado.
11:13 sendo mau. Ou seja, por natureza. Veja a nota em Mateus 7:11.
11:14 estava mudo. Ou seja, o demônio. o mudo falou. ou seja, o homem.
11:15 Belzebu. Originalmente, isso se referia a Baal-Zebul (“Baal, o príncipe”), deus principal da cidade filisteia de Ecrom; os israelitas desdenhosamente se referiam a ele como Baal-Zebub (“Senhor das Moscas”). Veja a nota em 2 Reis 1:2.
11:16 um sinal do céu. Ou seja, uma obra milagrosa de proporções cosmológicas, como o rearranjo das constelações, ou algo muito maior do que a expulsão de um demônio, que acabavam de presenciar. Veja a nota em Mateus 12:38.
11:17 conhecendo seus pensamentos. Jesus era Deus com plena onisciência se Ele a usasse (ver notas em 2:52; Marcos 13:32; João 2:23–25). reino dividido contra si mesmo. Isso pode ter sido um golpe sutil na nação judaica, um reino dividido na época de Jeroboão e ainda marcado por vários tipos de conflitos internos amargos e partidarismo, até a destruição de Jerusalém em 70 dC.
11:19 por quem os expulsam vossos filhos? Havia exorcistas judeus que reivindicavam poder para expulsar demônios (Atos 19:13–15). O ponto de Jesus era que, se tais exorcismos pudessem ser feitos por meio do poder satânico, os exorcistas farisaicos também deveriam ser suspeitos. E, de fato, a evidência em Atos 19 sugere que os filhos de Ceva eram charlatães que empregavam fraude e artimanhas para fabricar falsos exorcismos. seus juízes. Ou seja, testemunhas contra você. Isso parece sugerir que os exorcismos fraudulentos (que tinham sua aprovação) eram um testemunho contra os próprios fariseus, que desaprovavam os exorcismos genuínos de Cristo.
11:20 com o dedo de Deus. Em Êxodo 8:19, os falsos mágicos do Egito foram forçados a confessar que os milagres de Moisés eram obras genuínas de Deus, não meras trapaças como eles haviam realizado. Aqui, Jesus fez uma comparação semelhante entre Seus exorcismos e o trabalho dos exorcistas judeus. o reino de Deus chegou. Veja a nota em Mateus 12:28.
11:22 um mais forte do que ele. Ou seja, Cristo. divide seus despojos. Provavelmente uma referência a Isaías 53:12. Quando um demônio é derrotado pelo poder de Cristo, a alma desocupada pelo poder das trevas é tomada por Cristo. Cf. versículos 24–26.
11:24 sai o espírito imundo. Cristo estava caracterizando o trabalho dos falsos exorcistas (ver nota no v. 19). O que parece ser um verdadeiro exorcismo é apenas uma trégua temporária, após a qual o demônio retorna com outros sete (v. 26).
11:28 Mais do que isso. Isso tem o sentido de “Sim, mas sim...” Embora não negasse a bem-aventurança de Maria, Cristo não tolerava qualquer tendência de elevar Maria como objeto de veneração. O relacionamento de Maria com Ele como Sua mãe física não conferiu a ela nenhuma honra maior do que a bem-aventurança daqueles que ouvem e obedecem à Palavra de Deus. Veja a nota em 1:47.
11:29 Ele busca um sinal. Veja a nota no versículo 16. Jesus sempre se recusou a dar sinais sob demanda. As evidências não eram o meio pelo qual Ele apelava aos incrédulos. Veja nota em 16:31.
11:30 Jonas tornou-se um sinal. Ou seja, um sinal de julgamento por vir. A saída de Jonas da barriga do peixe representou a Ressurreição de Cristo. Jesus claramente considerou o relato de Jonas como historicamente preciso. Veja as notas em Mateus 12:39, 40.
11:34 A lâmpada do corpo. Esta é uma metáfora diferente daquela do versículo 33. Ali a lâmpada fala da Palavra de Deus; aqui o olho é a “lâmpada” (ou seja, a fonte de luz) para o corpo. Veja a nota em Mateus 6:22, 23. quando seu olho está ruim. O problema era a percepção deles, não a falta de luz. Eles não precisavam de um sinal; eles precisavam de corações para acreditar na grande demonstração de poder divino que já haviam visto.
11:38 Ele não se lavou primeiro. O fariseu estava preocupado com a cerimônia, não com a higiene. A palavra grega para “lavado” refere-se a uma ablução cerimonial. Nada na lei ordenava tais lavagens, mas os fariseus as praticavam, acreditando que o ritual os limpava de qualquer contaminação cerimonial acidental. Veja as notas em Marcos 7:2, 3.
11:39 cheio de ganância e maldade. Ou seja, eles estavam preocupados com cerimônias externas, mas negligenciaram a questão mais importante da moralidade interna. Veja a nota em Mateus 23:25.
11:40 Tolos! Ou seja, pessoas que não têm entendimento. Esta era a verdade e não o tipo de xingamento grosseiro que Cristo proibiu em Mateus 5:22.
11:41 esmolas de coisas que você tem. “Dê o que está dentro como sua esmola.” Isso contrasta as virtudes internas com as cerimônias externas. As esmolas não devem ser dadas para exibição, mas como uma expressão de um coração fiel (cf. Mt 6:1-4) - e a verdadeira esmola não é o ato externo, mas a atitude de alguém diante de Deus.
11:43 saudações. Eram cerimônias ostentosas, mais ou menos elaboradas, conforme o grau do saudado.
11:44 sepulturas que não são vistas. Fontes ocultas de contaminação. Eles esconderam cuidadosamente sua própria corrupção interior, mas ainda era uma fonte de contaminação. Veja a nota em Mateus 23:27.
11:47 você constrói os túmulos dos profetas. Eles pensaram que estavam honrando aqueles profetas, mas na realidade eles tinham mais em comum com aqueles que mataram os profetas (v. 48). Veja a nota em Mateus 23:30.
11:49 a sabedoria de Deus também disse. Não há nenhuma fonte do AT para esta citação. Cristo está anunciando profeticamente o julgamento vindouro de Deus, não citando uma fonte escrita anteriormente, mas dando-lhes um aviso direto de Deus.
11:52 a chave do conhecimento. Eles trancaram a verdade das Escrituras e jogaram fora a chave ao impor suas interpretações errôneas e tradições humanas à Palavra de Deus. Veja a nota em Mateus 23:13.
11:54 para pegar. A mesma palavra é usada na literatura grega para a caça de animais.
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