João 8 – Estudo para Escola Dominical
João 8
8:12 Eu sou. Veja nota em 6:35. Jesus é a luz do mundo (ver nota em 1:4–5; também 3:19–21; 12:35–36, 46). Jesus cumpre as promessas do AT da vinda da “luz” da salvação e da “luz” de Deus (por exemplo, Ex. 25:37; Lev. 24:2; Sal. 27:1; Isa. 9:2; 42: 6; 49:6; João 9:5; Atos 13:47; 26:18, 23; Efésios 5:8–14; 1 João 1:5–7).
8:13–14 O desafio dos fariseus continua a disputa de 5:31–47 (veja nota em 5:31).
8:15 segundo a carne. Ou seja, de acordo com a compreensão natural e os padrões humanos deste mundo. Quando Jesus diz: “Eu não julgo a ninguém”, ele quer dizer que durante seu ministério terreno ele não veio como juiz do mundo, mas como seu Salvador (ver 3:17; 12:47). No entanto, a própria vinda de Jesus fornece uma base para a divisão e, portanto, “julgamento” em outro sentido (veja 3:19; 9:39), e mais tarde Jesus virá para julgar o mundo inteiro (veja 5:22, 27, 29; 12:48). Ainda em outro sentido, onde “julgar” significa “avaliar corretamente”, Jesus julga eventos e pessoas ao longo de seu ministério terreno (veja 5:30; 7:24; 8:16, 26).
8:20 O tesouro como estrutura é mencionado em Josefo (Antiguidades Judaicas 19.294; Guerra Judaica 6.282) e provavelmente estava localizado ao lado do Pátio das Mulheres (Josefo, Guerra Judaica 5.200; cf. Marcos 12:41-44; Lucas 21:1-4). As ocorrências do NT deste termo grego podem indicar uma caixa de coleta para o tesouro ou a própria estrutura do tesouro. Além disso, em João 8:20 a preposição grega (en), traduzida como “no tesouro”, pode significar “nas proximidades de” (ou seja, “em” ou “por”); assim, não é preciso presumir que Jesus e os discípulos tinham acesso às salas seguras que guardavam a imensa riqueza do templo. hora. Veja notas em 2:4; 7:30.
8:21 Para onde vou refere-se ao céu, na presença do Pai.
8:23 De baixo significa pertencer a este mundo natural; do alto significa do céu, de Deus Pai, e também seguir a sua vontade e falar a sua verdade.
8:24 Eu sou ele em um nível pode significar simplesmente “Eu sou o Messias” ou aquele “enviado” pelo Pai (ou, em vista do v. 12, “Eu sou a luz do mundo”). A frase grega egō eimi significa simplesmente “eu sou” e é usada em um sentido comum em 9:9 por um homem que Jesus curou. No entanto, João gosta de usar palavras com duplo sentido (veja notas em 3:14; 4:10; 11:50–51; 19:19; cf. também 3:7–8) e este versículo é um dos vários que sugerem uma conexão com a declaração de Deus a Moisés em Ex. 3:14, “EU SOU [gr. Septuaginta: egō eimi] QUEM EU SOU.” Veja notas em João 6:20; 8:58.
8:28 levantado. Veja nota em 3:14.
8:29 Este versículo afirma não apenas a falta e a evitação do pecado de Jesus, mas também que ele está sempre fazendo coisas positivas que agradam a Deus.
8:31 Sua “crença” se mostra falsa no decorrer da história (ver vv. 33–47). Permanecer na palavra de Jesus significa continuar acreditando no que Jesus disse e andando em obediência a ele (veja nota em 15:4; também 6:56; 1 João 2:6, 28; 3:6). Este versículo mostra que continuar a confiar em Jesus e obedecê-lo é um teste de quem são verdadeiramente meus discípulos.
8:32 Este versículo é frequentemente citado fora de contexto, mas a conexão com o v. 31 mostra que Jesus está falando apenas de uma maneira de conhecer a verdade, e esta é continuar a crer e obedecer à sua palavra. te libertar. Da culpa e poder escravizador de padrões pecaminosos de conduta (veja nota no v. 34).
8:34 Ser escravo do pecado (veja também notas em Romanos 6:16 e 1 Coríntios 7:21) significa incapaz de escapar de padrões pecaminosos de conduta sem a ajuda de Jesus para libertar uma pessoa (veja João 8: 36).
8:36 Liberta você tanto da culpa quanto do poder do pecado que controla a vida (e provavelmente também da influência que acompanha a atividade demoníaca, como Jesus menciona no v. 44).
8:37 minha palavra não tem lugar em vocês. Não foi a persuasão ou poder das palavras de Jesus que determinou como as pessoas responderam a ele, mas a condição espiritual de seus próprios corações.
8:39–58 nosso pai. Veja nota em 3:3–6.
8:39–40 Jesus tinha acabado de concordar que eles eram fisicamente descendentes de Abraão (v. 37), mas agora ele nega que eles sejam verdadeiramente filhos de Abraão, pois seu comportamento contradiz sua afirmação. Isso implica que os verdadeiros filhos de Abraão são apenas aqueles que creem em Jesus (cf. Rom. 2:28-29; 9:6-8). O que Abraão fez de forma mais proeminente foi crer em Deus (Gn 15:6; Rm 4:3; Gl 3:6; Tiago 2:23). Da mesma forma, os judeus que estão falando aqui devem crer em Jesus, pois ele vem de Deus e está falando as próprias palavras de Deus.
8:42–44 Sua resposta a Jesus mostra que eles não são verdadeiramente filhos de Deus, mas filhos do diabo. A implicação clara é que nem todas as pessoas religiosas são filhos de Deus – nem mesmo os judeus que rejeitam Jesus – mas apenas aqueles que acreditam em Jesus como o Messias.
8:43 não entendo. Ao longo deste Evangelho, muitas pessoas entendem mal Jesus e seus ensinamentos. Aqui ele dá a razão: é porque você não pode suportar (ou, “você não é capaz”, gr. dynamai) ouvir minha palavra, onde “ouvir” deve ser tomado no sentido de “ouvir e receber”, ou “ ouvir e aceitar.”
8:44 O Diabo foi homicida desde o princípio: isto é, o Diabo incitou Caim a matar Abel (cf. 1 João 3:15). Ele não permanece na verdade, ou seja, não é o reino em que vive, age e pensa. Ele é o pai da mentira: na queda, o Diabo contradisse descaradamente a palavra de Deus (Gn 3:3-4; cf. Gn 2:17).
8:47 Você não ouve no sentido de ouvir, crer e seguir (veja nota no v. 43).
8:48 Samaritano. Veja nota em 4:4.
8:56 Abraão se alegrou por ver o dia de Cristo; ele viu e ficou feliz. Jesus possivelmente está se referindo a todo um padrão de fé alegre e confiante na vida de Abraão, ao invés de um evento específico. Se a referência for a um evento, algumas possibilidades são Gn 12:1-3; ou 17:17, 20; ou 22:8, 13–18; cf. Rm. 4:13-21.
8:58 Se houvesse alguma incerteza sobre a identidade de Jesus em outras passagens onde ele disse: “Eu sou” (por exemplo, 6:35; 9:5; 11:25), não houve confusão aqui porque Jesus está ser aquele que estava vivo antes de Abraão, isto é, mais de 2.000 anos antes. Jesus não diz simplesmente: “Antes que Abraão existisse, eu era”, o que significaria simplesmente que ele tem mais de 2.000 anos. Em vez disso, ele usa o tempo presente “eu sou” ao falar da existência mais de 2.000 anos antes, reivindicando assim um tipo de transcendência ao longo do tempo que só poderia ser verdade para Deus. As palavras “eu sou” em grego usam a mesma expressão (egō eimi) encontrada na Septuaginta na primeira metade da auto-identificação de Deus em Ex. 3:14, “EU SOU O QUE SOU”. Assim, Jesus está afirmando não apenas ser eterno, mas também o Deus que apareceu a Moisés na sarça ardente. Seus oponentes judeus entenderam seu significado imediatamente e “pegaram pedras” para apedrejá-lo até a morte por blasfêmia (veja João 8:59). Veja notas em 6:20; 8:24. João 8:59 pegou pedras. Veja nota em Atos 7:58. O apedrejamento era a punição prescrita para a blasfêmia (Lev. 24:16; cf. Deut. 13:6-11; João 10:31-33; 11:8). No entanto, essa punição deveria ser o resultado do julgamento justo, não da violência da turba (Dt 17:2-7).