João 4 — Teologia Reformada

João 4

Resumo do Capítulo 4: Jesus fala com a mulher samaritana no poço, e muitos samaritanos acreditam. Então Jesus cura o filho de um nobre.

4:1–4 Jesus viaja para o norte da Judéia para a Galileia, passando intencionalmente por Samaria, uma região habitada por pessoas desprezadas por judeus estritos (v. 9) como sendo de raça e religião mista desde o exílio das tribos do norte (2 Reis 17:22-41)..

4:5 parcela. Parte, porção. Jacó deu... José. Veja nota em Gn 48:22. sexta hora. Provavelmente meio-dia, o calor do dia.

4:9 tu, sendo um judeu. As ações de Jesus eram cultural e religiosamente inaceitáveis para a mentalidade de Sua época, mas Ele não está preso às convenções ou preconceitos dos homens.

4:10 presente de Deus. Jesus se identificou como Aquele que dá a bênção espiritual de Deus. água viva. Jesus usou “água fresca e corrente” para simbolizar a vida transbordante de alegria encontrada somente pela união com Deus através de Cristo no Espírito Santo (7:37-39; Sal. 42:1-2; Jer. 2:13; Zc. 14:8; Ap. 21:6; 22:17; cf. Ez. 47:1-12).

4:14 nunca sede. Os desejos físicos exigem satisfação repetida e nunca nos saciam totalmente, mas Cristo se torna uma fonte interna de vitalidade que satisfaz o coração (nele uma fonte de água; Is 12:3) e leva à felicidade completa para sempre (surgindo para a vida eterna; Ap. 7:15-17).

4:16–18 Vá, chame seu marido. Tendo chamado sua atenção, Ele agora colocou o dedo em sua consciência para revelar seus pecados e necessidade de salvação.

4:19 profeta. Ela percebeu que Ele tinha um conhecimento sobrenatural de sua vida (vers. 29). Sua consciência foi despertada e ela passou para o nível da conversa religiosa.

4:20 esta montanha. Mt. Gerizim, por muito tempo o local do templo samaritano.

4:21 hora vem. A vinda de Cristo trouxe a plenitude dos tempos (Gálatas 4:4), e através Dele Deus estava começando a implementar Seu plano para atrair as nações à adoração verdadeira. nem ainda em Jerusalém. O templo e a lei cerimonial estavam passando porque o verdadeiro templo veio em Cristo (1:14; 2:21).

4:22 adoração não sabeis o quê. Enquanto os samaritanos aceitaram os cinco livros de Moisés, sua rejeição do resto do Antigo Testamento os levou a adorar de uma maneira inaceitável para Deus.

4:23 adorar o Pai em espírito e em verdade. A verdadeira adoração acontece quando o Espírito Santo envolve o espírito humano com a Palavra de Deus. A adoração exterior que em grande parte caracterizava o templo da antiga aliança estava sendo substituída pela simplicidade e privilégio de acesso ao Pai no Espírito através da fé no Filho (Efésios 2 : 18, 21-22).

4:24 Deus é um Espírito. Ou “Deus é espírito” (cf. 1 João 1:5; 4:8, 16). O ser de Deus não é material ou limitado por localização física, mas é vida infinita, eterna e pessoal (Isa. 31: 3).

4:25–26 Messias. Messias, ou Cristo (1:41). eu... sou ele. Jesus confessou abertamente aos samaritanos que Ele é o Cristo prometido.

4:27 maravilhado. Era uma regra que um rabino não falasse com nenhuma mulher na rua.

4:28 deixou seu pote d’água. Ela havia encontrado o verdadeiro poço.

4:29-30 Como quando os discípulos de João descobriram Jesus (1:41-42, 45-46), a mulher samaritana rapidamente contou a seus vizinhos e amigos sobre Ele.

4:34 Seu alimento espiritual (carne) era completar Sua grande missão na terra, que era reunir o povo eleito de Deus em Seu reino. O evangelismo satisfaz os servos de Deus.

4:35–36 Há uma colheita de almas prontas para serem colhidas. Aqueles que semeiam a verdade do evangelho e aqueles que reúnem almas preciosas para Deus se regozijarão juntos no grande dia.

4:37–38 Um semeia. Jesus semeou a Palavra entre os samaritanos (vv. 41-42), e os apóstolos um dia colheriam uma colheita de igrejas em Samaria (Atos 1:8; 8:5, 14, 25).

4:39–42 Salvador do mundo. Não apenas dos judeus, mas dos pecadores de todas as nações (Ap 5:9).

4:46 entrou novamente em Caná da Galiléia. Isso marca o ponto de partida do grande ministério galileu de Cristo, que duraria cerca de dezesseis meses, um período amplamente registrado nos outros três evangelhos, mas amplamente assumido neste evangelho, exceto pela cura do filho do nobre (vv. 46-53).) e a alimentação dos cinco mil (6:5-14). nobre. oficial real.

4:48 A repreensão de Cristo não foi dirigida especificamente ao homem, mas ao povo em geral, advertindo contra a fé baseada meramente em milagres (2:23-25).

4:50 teu filho vive. A mera palavra de Cristo era poderosa para curar à distância (vers. 51; Mat. 8: 8-10). Caná e Cafarnaum estavam separados por dezesseis milhas.

4:52–53 alterar. Mudar para melhor. sétima hora. 13:00 da mesma hora. A cura da criança ao mesmo tempo em que Jesus falou confirmou que a cura foi feita por Sua palavra, que confirmou a fé do pai; sua família e servos também foram salvos (toda a sua casa; Atos 16:31-34).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 4

1. O cristão deve aprender a direcionar as conversas com pessoas não convertidas para o assunto da salvação, como Cristo faz tão gentilmente aqui. Cristo sabiamente começou com coisas físicas e visíveis, mas as usou como um guia para o dom de Deus e nossa necessidade espiritual. Em nossa pregação e evangelismo, devemos nos esforçar para convencer os ouvintes de que eles pecaram contra Deus. A consciência do pecador é amiga do pregador. No entanto, um senso de pecado não ajuda ninguém sem o conhecimento do Salvador do mundo. Onde você se vê mais neste capítulo? A mulher confrontada, condenada ou convertida?

2. A adoração é inaceitável para Deus a menos que seja “em espírito e em verdade” (v. 23). Isso significa que o adorador deve renascer espiritualmente e andar no Espírito e que o conteúdo e a forma de adoração oferecida devem estar de acordo com a Palavra de Deus. Quais são alguns exemplos de adoração que não são feitas “em espírito”? Quais são os exemplos de adoração não oferecida “em verdade”?

Notas Adicionais:

4:1–42 Uma Mulher Samaritana. Mais uma vez, João se concentrou nas mudanças centrais no reino de Deus que Jesus trouxe. Aqui ele identificou Jesus como Aquele que dá a vida eterna, Aquele que substituiu o templo em Jerusalém e Aquele por meio de quem os samaritanos poderiam encontrar a salvação mesmo quando a maioria dos judeus o rejeitava. O pano de fundo desse incidente é o profundo desprezo que os judeus sentiam pelos samaritanos (v. 9). Não surpreendentemente, os samaritanos também não gostavam dos judeus. Ao viajar entre a Galileia e a Judéia, os judeus preferiam atravessar duas vezes o rio Jordão a passar por Samaria. Jesus, porém, não seguiu esta prática (Lc 9,52).

4:6 cansado como estava. Jesus experimentou fadiga, até exaustão, em virtude de sua natureza humana (Mt 8:24). a sexta hora. Meio-dia.

4:9 Judeus não se associam com samaritanos. Também poderia ser traduzido como “os judeus não usam nada em comum com os samaritanos”. Refere-se à legislação que proibia um judeu de usar utensílios para comer ou beber usados pelos samaritanos. A surpresa não é tanto que Jesus falasse com um samaritano, mas que ele bebesse de um utensílio samaritano.

4:10 o dom de Deus. Enfatiza que a salvação não é conquistada, mas dada (Ef 2:8). O próprio Jesus é o dom de Deus (3:16; Gl 2:20; Ef 5:25). água Viva. Essa expressão pode significar “água corrente”, que provavelmente era fresca e pura. No Antigo Testamento, foi empregado metaforicamente como uma referência à bênção divina (Jr 2:13; Zc 14:8). Ver João 4:14 e 7:37–39.

4:11 água viva? Como os judeus e Nicodemos antes dela, a mulher samaritana entendeu mal os termos-chave que Jesus usou (v. 15; ver também 2:19–21; 3:3–10).

4:13 estará com sede novamente. Jesus comparou a satisfação temporária com a satisfação eterna, ensinando que todos os prazeres terrenos, mesmo que legítimos, desaparecem.

4:14 Eu dou. Expressa a origem divina desta bênção. brotando. Enfatiza sua grande abundância. vida eterna. Enfatiza sua duração infinita e qualidade superior.

4:18 você teve cinco maridos. A consciência de Jesus da vida anterior da mulher samaritana é uma reminiscência de seu conhecimento de Natanael (1:48).

4:20 Nossos pais adoraram neste monte. Os detalhes e as datas são um tanto incertos, mas algum tempo depois que Samaria caiu para a Assíria (722 aC) surgiu uma divisão entre os judeus de lá e os judeus de Jerusalém. Os samaritanos construíram um templo no monte Gerizim, que foi destruído por volta de 130 aC Eles continuaram a adorar ali mesmo depois da destruição de seu templo.

4:23 um tempo está chegando e agora chegou. Veja 5:25. Ao longo do ministério terreno de Jesus e antes de sua morte e ressurreição, havia uma tensão entre o fato de que o reino de Deus e suas bênçãos já haviam chegado em parte e o fato de que essas bênçãos ainda não haviam sido plenamente manifestadas. De fato, antes da segunda vinda de Jesus, há aspectos do reino que ainda não vieram e não virão. Por outro lado, Aquele que trouxe o reino de Deus já estava presente na Terra e inaugurou seu reino na Terra. Veja o artigo teológico “O Reino de Deus” em Mateus 4.

4:24 deve adorar em espírito e em verdade. A expressão “na verdade” significa “na realidade”; isto é, na adoração celestial da qual a adoração terrena era um tipo. Jesus usou o termo “verdade” aqui como é empregado em Hebreus 8:2 e 9:24. Em Hebreus 8:2, o “verdadeiro tabernáculo” no céu não é contrastado com um falso, mas sim com o tabernáculo terrestre que foi modelado após ele. A Jerusalém terrena não era um lugar falso para adoração, mas um lugar terreno. Era apenas uma sombra, um tipo, uma cópia da realidade do céu e da adoração celestial. Visto que Jesus é Aquele que reúne não apenas Deus e seu povo, mas também o céu e a Terra, estava chegando a hora em que todas as questões sobre o local terrestre de adoração seriam irrelevantes. Aquilo para o qual a adoração no templo terrestre apontava estava se tornando uma realidade para o povo de Deus (veja nota em Mt 27:51). espírito. Refere-se à terceira pessoa da Trindade, o Espírito Santo, como o dom do fim dos tempos que o Antigo Testamento havia prometido (Joel 2:28-29). O culto cristão, portanto, não se limita a nenhum local terrestre, mas é orientado diretamente para o céu e é oferecido na plenitude do Espírito Santo. 

4:26 “Eu… sou ele.” A única ocasião antes de seu julgamento quando Jesus é registrado como se designando como o Messias. Talvez as conotações políticas associadas na mente judaica a esse conceito tenham tornado imprudente que Jesus o usasse com frequência (cf. 6:14-15; veja também “Introdução aos Evangelhos”).

4:27 surpreso. A atitude dos discípulos reflete tanto o desprezo dos judeus pelos samaritanos quanto o chauvinismo masculino da época que via a instrução de uma mulher como perda de tempo.

4:30 Eles vieram. O testemunho desta mulher foi mais eficaz nesta cidade do que a visita dos 12 discípulos.

4:37 “Um semeia e outro colhe.” Jesus deixou claro que seus discípulos tinham uma responsabilidade distinta da sua. Eles deveriam colher a colheita da semeadura de Jesus. Essa instrução pode ter antecipado deliberadamente um ensinamento posterior (ver 12:23–24).

4:42 o Salvador do mundo. Eles reconheceram que Jesus é mais que um profeta (vv. 19, 29, 39); ele é o Salvador (1Jo 4:14). do mundo. Veja nota em 3:16; WCF 14.2.

4:43–54 Um oficial real em Caná. João concluiu seu relato sobre as viagens de Jesus de Caná e de volta com um relato do segundo sinal: a cura do filho de um oficial. Da mesma forma que muitos judeus autojustamente desprezaram os samaritanos por sua adoração e ascendência comprometidas, muitos também desprezaram o oficial por se comprometer com os romanos, mas Jesus elogiou a fé do oficial em contraste com a da grande maioria dos judeus, que rejeitaram dele.

4:44 nenhuma honra em seu próprio país. Não está claro se “seu próprio país” se refere à Judéia (que Jesus deixou [4:3] para ir para a Galileia) ou à Galileia. Favorecendo a Judéia há dois fatores: (1) Jesus normalmente não foi bem recebido na Judeia, o que é consistente com 1:11; e (2) o versículo 45 diz que os galileus “o acolheram”. Mas favorecendo a Galileia há dois outros fatores: (1) a Galileia é considerada neste Evangelho como o lugar das origens de Jesus (1:46; 2:1; 7:42, 52); e (2) embora os galileus “o tenham recebido”, o texto indica que Jesus estava descontente com sua dependência de “sinais e prodígios” (v. 48).

4:46 um certo oficial real. Um oficial a serviço de Herodes Antipas, tetrarca da Galileia (cf. Mt 14,1-12; Lc 23,7).

4:50 Seu filho viverá. Uma palavra de poder para efetuar a cura, não meramente uma profecia de que ele se recuperaria.

4:54 segundo sinal milagroso. Embora Jesus tenha realizado muitos outros sinais (2:23), este é o segundo registrado em Caná da Galileia (cf. 2:11). A tríplice referência ao viver do filho (vv. 50, 51, 53) indica que o propósito desse sinal era mostrar que Jesus tem o poder de dar vida. Corresponde a isso a progressão da fé do oficial (vv. 48, 50, 53). Este foco na vida através do poder da palavra de Jesus prepara o leitor para o seguinte discurso sobre a vida através do Filho (5:19-30).

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