João 8 — Teologia Reformada

João 8

Resumo do Capítulo 8: Cristo mostra misericórdia para com a mulher pega em adultério, responde aos ataques dos fariseus com uma defesa de Sua autoridade como Aquele enviado por Deus e revela Sua autoridade divina com uma declaração “eu sou”.

A mulher apanhada em adultério e a luz do mundo (8:1-59)

8:1–11 Alguns estudiosos acreditam que este texto (com 7:53) não era originalmente parte do Evangelho de João. Eles argumentam que, embora esteja presente em um grande número de manuscritos gregos, está faltando em vários manuscritos mais antigos, incluindo os poucos manuscritos gregos existentes hoje que são datados antes do século V. No entanto, outro atestado convincente dá todas as garantias para sua inclusão. Jerônimo (d. 420) escreveu que aparecia em muitos manuscritos gregos e latinos disponíveis para ele (do século IV ou anterior), por isso tem atestado muito antigo. Ambrósio (m. 397) e Agostinho (d. 430) indicaram que o relato causou ofensa entre aqueles que temiam que encorajasse o adultério, uma possível razão pela qual alguns manuscritos o omitem.

8:5 tal deve ser apedrejado. A lei de Moisés ordenava a morte tanto do adúltero como da adúltera (Lev. 20: 10; Deut. 22: 21-22). Isso foi uma armação – permitir justiça popular sem a preocupação com o devido processo legal.

8:6 escreveu no chão. Talvez um gesto profético avisando do julgamento divino (Jr 17:13) sobre aqueles que rejeitam a fonte de águas vivas (7:37-38).

8:7–9 Aquele que está sem pecado. Cristo não estava exigindo a perfeição sem pecado de qualquer um que impusesse punições judiciais aos criminosos (Rom. 13:1-4), mas apelando à consciência para assegurar que a punição fosse aplicada com justiça e integridade. Ele também desafiou sua tentativa perversa de prendê-lo em vez de recebê-lo.

8:11 Nem eu. Jesus se recusou a se intrometer em questões civis e judiciais (Lc 12:13-15), mas em Sua primeira vinda teve como objetivo salvar os pecadores, não para condená-los (3:17). vá, e não peques mais. Cristo, que em outro lugar condenou o adultério como pecado (Mat. 15:19; 19:9, 18), a chamou para se arrepender deste e de todos os seus pecados.

8:12 Eu sou a luz do mundo. Outra das palavras do “eu sou” de Jesus. A Festa dos Tabernáculos (7:2) envolveu uma cerimônia de luzes brilhantes em lembrança da coluna de fogo de Deus guiando ao Israel através do deserto (Ex. 13:21-22; Nee. 9:12). A luz é essencial para a visão e o conhecimento e, portanto, para a vida (1:4-5). Aqueles que não têm Cristo podem ser altamente inteligentes, mas estão vagando nas trevas quanto às coisas de Deus.

8:13–14 o melhor registro. Testifica, fala como testemunha. de onde... para onde. De que lugar e para que lugar, aqui falando de Sua glória celestial.

8:15 julgar segundo a carne. Discernir e decidir o que é verdadeiro e correto baseado na mentalidade da humanidade caída, que é hostil a Deus (Rom. 8:7).

8:17 escrito em sua lei. Consulte Num. 35:30; Deut. 17:6; 19:15.

8:19 Aqueles que não conhecem a Cristo como seu Salvador não podem conhecer a Deus como seu Pai.

8:20 tesouraria. A localização de vários receptáculos no Pátio das Mulheres nos quais as pessoas podiam depositar seus presentes.

8:21 Eu sigo meu caminho. Cristo estava em breve, após Sua morte e ressurreição vindoura, para retornar ao Seu Pai celestial. morrer em seus pecados. Morrer sem arrependimento e incredulidade (v. 24) exclui uma pessoa da presença de Cristo no céu (não podeis vir)—uma advertência sóbria aos pecadores.

8:23 abaixo... acima. Jesus contrastou dois reinos, um terrestre e pecaminoso e outro celestial e santo. Mesmo quando habitam na terra, Cristo e Seu povo não são deste mundo (15:19; 17:14, 16), mas pertencem ao reino celestial.

8:28 levantou o Filho do homem. Em Sua morte na cruz (12:32-33).

8:29 faça sempre... agradá-lo. Cristo sempre obedeceu perfeitamente à vontade de Seu Pai e sempre teve Sua plena e perfeita aprovação (vers. 46; Mat. 3:17; 17:5).

8:30–32 acreditava nele. O que se segue mostra que isso não é fé salvadora, mas uma mera crença intelectual sem amor por Cristo (vers. 42). continue na minha palavra. A verdadeira fé permanece e persevera em seguir os ensinamentos de Cristo. discípulos de fato. Um “discípulo” é uma pessoa que se submete a um mestre ou mestre para se tornar como ele na fé e na prática (Mat. 10:24-25; cf. 13:13-16). saber a verdade... te libertar. O conhecimento real e espiritual de Cristo envolve o coração com fé e amor para que uma pessoa experimente a verdadeira liberdade (17:3; Rom. 6:17).

8:33 semente de Abraão. A descendência descendia de Abraão, mas só fisicamente (vers. 39) e portanto não herdeiros da aliança (Gn 12:7; 17:7; ver Rom. 2:28-29; 4:12). 

8:34–36 Verdade, verdade. Veja a nota em 1:51. comete pecado... servo do pecado. Um estilo de vida de pecado impenitente revela um coração escravizado ao pecado. servo não fica em casa. Talvez uma alusão à expulsão de Ismael, o filho de Abraão por uma escrava, da casa da aliança (Gn 21:10), implicando que os judeus incrédulos não eram verdadeiros filhos de Abraão (Gl 4:21-31). Filho... te libertar. Somente Cristo foi enviado por Deus para resgatar as pessoas de sua escravidão ao pecado e torná-las filhos de Deus.

8:43-45 Cristo apresentou a terrível condição dos não salvos. Eles são incapazes de confiar e obedecer (não podem ouvir) Sua Palavra (6:44). Eles são filhos do diabo, não porque Satanás os fez, mas porque eles carregam sua imagem e compartilham seus maus desejos (concupiscências; Efésios 2:1-3). Como o espírito maligno que em essência assassinou toda a raça humana no início da história (Gn 3:1-6) e logo mataria Cristo (13:2, 27), os incrédulos odeiam a Cristo e Seu povo (1 Jo 3: 12-13). Assim como Satanás é o pai da mentira, eles rejeitam a verdade da Palavra de Deus. Verdadeiramente, a menos que o Filho nos liberte (vv. 32, 36), estamos em uma situação desesperadora.

8:51–52 nunca ver a morte... nunca gosto da morte. Cristo dá a vida eterna agora, para que quando os crentes morrerem, sua morte não seja uma experiência de julgamento divino (11:25-26). Cristo gentilmente misturou uma promessa do evangelho aqui com Sua resposta aos Seus críticos.

8:56 Abraão se alegrou ao ver meu dia. O patriarca cria na promessa de que Cristo viria para salvar o mundo por Sua morte (Gn 22: 8,14; cf. Gl 3: 8,16).

8:58 Antes que Abraão fosse. Dois mil anos antes de Cristo. Ao dizer eu sou em vez de “eu era”, Cristo ensinou que Ele é antigo e eterno e que Ele é Jeová, cujo nome significa “eu sou” (Ex. 3:14).

Pensamentos para adoração pessoal/familiar: Capítulo 8

1. Cristo não veio para condenar os pecadores, mas para salvá-los. O pior dos pecadores nesta vida pode ser salvo, se ele se arrepender e confiar em Cristo. Em vez de julgar os pecadores com orgulho e hipocrisia, devemos trazê-los a Jesus para aprender sobre Sua graça. O Filho é capaz de libertar os pecadores de forma verdadeira e duradoura!

2. Cristo não se conteve de dizer coisas duras a pecadores que ainda não estavam quebrantados por causa de seus pecados. Ele os despojou de sua presunção religiosa com base em sua formação e educação. Ele os advertiu de sua escravidão ao pecado e disse-lhes que eram tão maus que eram incapazes de acreditar nele. Ele até disse que eles eram filhos de Satanás, os portadores da imagem do grande assassino e mentiroso. Por que Jesus disse tais coisas para pessoas religiosas que acreditavam nEle? Por que Ele não falou assim com a mulher pega em adultério? Você se submeteu ao que Deus diz sobre você? Capítulo 9: Jesus cura um cego no sábado. Os fariseus interrogam tanto os pais do homem quanto o próprio homem antes de expulsá-lo da sinagoga. Ele confessa a Cristo, que acusa os fariseus de cegueira espiritual.

Notas Adicionais:

8:5 a Lei. A morte de ambos os participantes era obrigatória por adultério (Lv 20,10; Dt 22,22), embora o apedrejamento não fosse especificado, exceto no caso de uma virgem desposada que alegasse fraudulentamente ter sido estuprada na cidade (Dt 22,24). Em nenhum caso o parceiro masculino estava isento da pena de morte. Isso mostra que os acusadores nessa situação não estavam realmente preocupados em cumprir a Lei de Moisés.

8:6 uma armadilha. Se Jesus tivesse dito aos acusadores que procedessem com o apedrejamento, ele teria violado a legislação pela qual os romanos reservavam para si o direito de aplicar a pena de morte em terras ocupadas (18:31). Se Jesus os tivesse instruído a soltar a mulher, ele teria parecido estar violando a Lei de Moisés ao tolerar o adultério.

8:6 começou a escrever. A única passagem em que Jesus é retratado escrevendo. Nada é dito sobre o que ele escreveu.

8:7 O desafio de Jesus desqualificou os acusadores como juízes. Sua preocupação não era fazer cumprir a Lei mosaica, mas prender Jesus. No processo, eles usaram essa mulher em sua vergonha como um peão para alcançar seu desígnio perverso.

8:11 condenar. Um termo legal que indica uma sentença de julgamento por um tribunal legalmente constituído (seguindo as estipulações das injunções mosaicas). Jesus indicou que tais procedimentos legais não haviam sido seguidos e que, portanto, não havia base legal para a pena capital sugerida. Mais tarde, Jesus admoestou a mulher e a advertiu a não continuar em seu pecado — evidência de que ele, de fato, reprovou seu comportamento imoral.

8:12 Eu sou a luz do mundo. Durante a Festa dos Tabernáculos, velas eram acesas para celebrar e simbolizar a coluna de luz que conduzia os israelitas pelo deserto. A festa, sem dúvida, forneceu o cenário para esta imagem, pois Jesus é a Luz para a qual a coluna de fogo como um tipo apontava. Ele é a presença gloriosa de Deus que os israelitas viram no deserto (cf. 1:9). Esta afirmação equivalia a uma afirmação de divindade, uma vez que somente Deus é identificado como luz (1Jo 1:5). As palavras “eu sou” lembram Êxodo 3:14 (veja nota em 6:35). luz da vida. Jesus estava claramente se referindo a uma realidade espiritual.

8:13 seu testemunho não é válido. Essa discussão, que vai até o versículo 19, gira em torno da questão do testemunho válido. As leis de Deuteronômio (17:6; 19:15) exigiam várias testemunhas. Os fariseus não estavam alegando que o testemunho de Jesus era falso, mas que não era legalmente aceitável (cf. 5:31).

8:14 meu testemunho é válido, pois sei de onde vim e para onde vou. Nesta declaração intrigante, Jesus diz que, quer os judeus recebam ou não seu testemunho, pelo menos ele mesmo sabe que é verdade, porque, diferentemente dos fariseus, ele conhece sua origem e destino. Mais uma vez, a origem de Jesus se torna o ponto crucial do conflito (veja notas em 6:42; 7:27, 41-43). Além disso, ele dá a entender que os próprios fariseus deveriam aceitar seu testemunho de si mesmo, porque o Pai de quem ele veio (v. 16), e para quem ele retornará (v. 21), foi a segunda testemunha que validou esse testemunho (ver vv. 16, 18).

8:16 Não estou sozinho. O Pai é sua testemunha. Veja nota em 5:31–47, onde são enumeradas quatro testemunhas que apoiam Jesus. Em todo caso, quem tem o testemunho de Deus não precisa de mais nada, pois Deus está sempre certo.

8:19 Os fariseus pensavam que a afirmação de Jesus era uma referência ao seu pai físico, e eles podem estar ansiosos para desafiá-lo como uma criança supostamente nascida fora do casamento. Ao falar de seu Pai, porém, Jesus não estava nem mesmo fazendo referência à sua concepção sobrenatural pelo Espírito Santo, mas à sua relação trinitária com o Pai como Filho de Deus. O conhecimento do Pai vem através do Filho (1:18; 14:9; 1Jo 5:20). A cegueira dos fariseus sobre Jesus era um índice de sua incapacidade de conhecer a Deus, apesar de seu conhecimento técnico da lei.

8:21 Estou indo embora. Jesus estava visualizando o mistério de sua morte, ressurreição e ascensão. você vai morrer em seu pecado. Articula claramente os dois destinos da humanidade. Nem todos os humanos serão salvos. Alguns não podem ir onde Jesus está (ou seja, céu). A única maneira de salvação é crer (v. 24; 3:16, 18).

8:23 Você é de baixo. Jesus fez um duplo contraste aqui: “de baixo”/”de cima” (cf. 3:31) e “deste mundo”/”não deste mundo” (cf. 17:14).

8:24, 28 Eu sou o que afirmo ser. Literalmente, “eu sou” (veja nota de texto NIV). Aqui Jesus aplicou a linguagem do Antigo Testamento para Yahweh a si mesmo (Êx 3:14; Is 43:10), uma identificação implícita que se tornaria inequívoca no versículo 58. Ver CFS 10.4; WLC 60.

8:30 colocam sua fé nele. Pelo que é dito depois (vv. 33, 37, 39) fica claro que sua profissão era superficial. Os verdadeiros crentes são aqueles que se apegam e permanecem apegados às palavras de Jesus (v. 31). A perseverança, ou a falta dela, é uma maneira de distinguir entre aqueles que são verdadeiramente regenerados e aqueles que fizeram uma profissão vazia (15:2, 6; 1Jo 2:19). Devemos abster-nos de julgamentos precipitados em tais assuntos, pois mesmo os verdadeiros crentes podem passar por períodos de apostasia espiritual.

8:32 você saberá a verdade. Apegar-se ao ensinamento de Cristo, que encarna e sintetiza a verdade (14:6), conduz à verdade que liberta o pecador da escravidão do pecado. A salvação não é obtida pelo conhecimento intelectual, como imaginavam os gnósticos, mas por um compromisso pessoal com Jesus Cristo e a verdade que ele veio revelar (18:37). Nos escritos de João, este é frequentemente o significado do verbo “conhecer” (4:10; 7:29; 8:55; 15:21; 17:3).

8:33 Nós... nunca fomos escravos. Os judeus entenderam a declaração de Jesus como se aplicando à liberdade política externa. Mesmo assim, sua afirmação parece estranha, já que os descendentes de Abraão foram escravizados no Egito, e depois de se estabelecerem em Canaã, muitas vezes foram dominados por outros, incluindo os filisteus, os assírios, os babilônios, os persas, os gregos, os sírios e os romanos.

8:34 todo aquele que peca é escravo. Em vez de contestar a afirmação deles no nível político, Jesus mostrou que mais uma vez sua declaração era espiritual, não física. Ele descreveu a imensa gravidade do pecado e a situação desesperada da humanidade sob o pecado. A libertação não pode ser alcançada pelo próprio poder, mas a intervenção sobrenatural de Deus é indispensável para emancipar os escravos do pecado. Em outros lugares, as Escrituras representam essa condição como morte (Ef 2:1). A obra da graça de Deus não é meramente uma cura, mas sim uma ressurreição (Ef 2:5-6). Veja WCF 9.4; 20,3; 14 a.C.

8:36 o Filho te liberta. A regeneração é a obra do Espírito Santo (3:3-8), realizada com base na obra substitutiva de Cristo (3:14-16). grátis mesmo. Jesus não tinha em vista a liberdade política, nem meramente uma liberdade formal pela qual não estamos sujeitos à coerção externa, pois isso é algo que os seres humanos como agentes racionais e responsáveis muitas vezes possuem. A verdadeira liberdade consiste na capacidade de funcionar e cumprir o próprio destino de acordo com a natureza criada. O pecado nos priva disso porque obscurece nossas mentes, degrada nossos sentimentos e escraviza nossas vontades. Isso é o que os reformadores chamaram de depravação radical ou total. O único remédio é a graça de Deus na regeneração. 

8:37 Os descendentes de Abraão. Os judeus podiam de fato reivindicar uma continuidade genealógica com Abraão, assim como os ismaelitas e os edomitas. Deus não está primariamente interessado na ancestralidade física, mas sim na continuidade espiritual. Se alguém está andando no caminho da desobediência (Ez 18), não importa quão bons seus antepassados tenham sido, nem importa para alguém renovado pelo Espírito de Deus e andando no caminho da fé quão ruins foram os antepassados dessa pessoa. estive. A verdadeira filiação é revelada na direção da própria vida e não em registros genealógicos (Gl 3:29).

8:40 a verdade que ouvi de Deus. Jesus manifesta aqui uma plena consciência de sua própria origem e ministério. Abraão não fez tais coisas. Abraão mostrou-se obediente às mensagens de Deus mesmo quando tal obediência era dolorosa. Embora esses judeus afirmassem ser descendentes de Abraão, eles não agiram como seus descendentes deveriam agir. Aqui a ênfase está na obediência, o verdadeiro critério para a filiação, em oposição à biologia.

8:41 filhos ilegítimos. Isso pode muito bem ter sido uma referência sarcástica ao nascimento de Jesus, pois os judeus o consideravam ilegítimo. Deus pai. Exceto na liturgia da sinagoga, os judeus raramente enfatizavam que Deus era seu “Pai”. A ênfase na paternidade divina é uma característica do ensino de Jesus. Relaciona-se com aqueles que são salvos e recebidos na família de Deus por adoção. Deus é o Pai do Filho em um sentido único (3:16), mas também é o Pai daqueles que estão em Cristo (20:17).

8:42 você me amaria. A unidade entre Pai e Filho é tão profunda que uma diversidade de atitudes em relação a eles é impossível. Novamente a origem de Jesus é um ponto de discórdia (veja notas em 6:42; 7:27, 41–43).

8:43 meu idioma. Literalmente, “meu discurso” (ou seja, as próprias palavras que ele pronunciou). Os judeus fecharam tão obstinadamente suas mentes à mensagem de Jesus que se tornaram incapazes até mesmo de ouvi-lo (ver v. 47).

8:44 Você pertence ao seu pai, o diabo. A relação de verdade e comportamento moral correto é novamente reiterada. As pessoas amam mais as trevas do que a luz, porque suas obras são más (3:19). O contraste assustador é aparente. Em última análise, existem apenas duas opções: Deus ou Satanás. Pela graça de Deus, Abraão (vv. 39-41) andou no caminho da fé e da obediência. Os judeus, ao rejeitar Jesus, estavam fazendo o oposto. Daí a forte denúncia de Cristo. vocês querem. A condição do pecado é que ele orienta a vontade de fazer o que é mau. Somente um ato sobrenatural de graça pode reorientar a vontade de fazer o bem. Ele foi um assassino... um mentiroso. Entre todos os pecados que poderiam ser mencionados como característicos de Satanás, destacam-se o assassinato e a mentira – a mentira, porque é o oposto direto da “verdade”, a ênfase central desta seção (vv. 32-47), e o assassinato, porque o desejo de matar Jesus já estava no coração dos fariseus (vv. 13, 40). Satanás contrasta fortemente com Jesus, que é “a verdade e a vida” (14:6) e o Doador da vida (10:10, 28). Ver WLC 19; BC 12; HC 9, 112.

8:46 Algum de vocês pode provar que eu sou culpado de pecado? Jesus está livre de todo pecado (2Co 5:21, Hb 7:26), sempre fazendo o que agrada ao Pai (Jo 8:29). Portanto, ninguém poderia demonstrar sua culpa em qualquer assunto. Veja o artigo teológico “A impecabilidade de Jesus” em Hebreus 4.

8:47 você não ouve. O pecado paralisa nossos sentidos espirituais. É preciso um ato da graça de Deus para permitir que um pecador ouça sua voz (cf. v. 43; 10:3-4, 16, 27). Veja WCF 3.6; 29 a.C.

8:48 um samaritano. Um termo de desprezo, possivelmente implicando uma acusação de que o pai físico de Jesus era um samaritano que havia gerado Jesus fora do casamento (veja nota no v. 41). possuído pelo demônio. Quando encurralados pela verdade, os inimigos de Jesus recorreram à blasfêmia (Mt 12:24, 31).

8:49 Não estou possuído. A conduta de Jesus, ao honrar o Pai (cf. 17:4) e recusar-se a buscar a glória para si mesmo, era precisamente o oposto do que uma pessoa endemoninhada faria. Jesus não teve medo de submeter o assunto ao julgamento de Deus. Veja WLC 144.

8:51 se alguém mantiver minha palavra, nunca verá a morte. Biblicamente, a morte é a punição judicial pelo pecado (Rm 6:23). Visto que Jesus morreu como substituto de seu povo, aqueles que pertencem a ele nunca verão esse castigo judicial; eles são libertados da penalidade de seus pecados porque Cristo suportou isso por eles. Nunca. Ao estender a promessa além desta vida, Jesus reivindicou uma prerrogativa divina. Os judeus entenderam a declaração como uma promessa de evitar a morte física. Declarações anteriores deixaram claro o que Jesus quis dizer (5:24-29).

8:53 Você é maior que nosso Pai Abraão? Abraão e os profetas, grandes como foram na história da redenção, não puderam remover a maldição da morte. Somente Cristo triunfou sobre a sepultura, e ele é, nesse sentido, muito maior do que Abraão e os profetas.

8:54 minha glória. Nos dias de seu ministério terreno, Jesus não buscou a glória, mesmo que lhe pertencesse como Deus. Essa glória era evidente para aqueles que tinham olhos para vê-la (1:14). Tornou-se evidente em sua ressurreição e ascensão (1Ti 3:16) e será exibido em pleno esplendor em sua segunda vinda. A glória pertence supremamente a Deus e, ao reivindicá-la, Jesus reivindicou a divindade. 

8:56 Abraão… viu e ficou feliz. Abraão, embora de uma perspectiva limitada, previu os dias de Cristo ao abraçar na fé muitas promessas que Deus lhe deu, promessas que só poderiam ser cumpridas pela vinda de Cristo. Uma vez que o contexto da presente discussão dizia respeito a Satanás como assassino e Jesus como Aquele cuja morte substitutiva livra as pessoas da morte, pode ter uma referência especial ao fornecimento do carneiro por Deus como substituto quando Abraão estava se preparando para sacrificar Isaque (Gn 22). Esta declaração deixa claro que mesmo nos tempos do Antigo Testamento, os crentes não foram salvos independentemente de Jesus Cristo, mas pela fé em Cristo, que foi apresentado a eles através dos prenúncios que Deus providenciou na lei e atos históricos (cf. At 4:12).

8:58 “antes de Abraão nascer, eu sou!” Uma referência clara à preexistência eterna de Jesus e, portanto, à sua divindade (ver notas em 1:1-2; 8:24, 28; 17:5).

8:59 eles pegaram pedras. Os judeus entenderam corretamente as palavras de Cristo como uma afirmação de divindade e, como não aceitaram essa afirmação, trataram-na como uma blasfêmia, para a qual o apedrejamento era exigido na lei (Lv 24:16; cf. Mt 26:65; Jo. 10:31).

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