Comentário de João 10:1
Em verdade em verdade, eu vos digo,… Para os Escribas e Fariseus, que tinham tomado como algo abominável o fato deles serem cegos, e que tinham expulsado o hom
em que Cristo tinha curado da cegueira, por falar a favor dele, e que tinham declarado Cristo como um impostor, e um enganador, e estabelecendo-se como pastores do rebanho, bem como os guias e governantes do povo, tudo o que a seguinte parábola mostra e cuja concepção era para mostrar que Cristo é o verdadeiro e único pastor, que foi nomeado, chamado, e enviado de Deus, de quem são as ovelhas, cuja voz se ouve, e sabe, e quem segue, e quem eles, os Escribas e Fariseus, eram ladrões e assaltantes, e não pastores do rebanho, que não foram enviados de Deus, nem eles entram na porta da frente, mas de outra forma, e usurparam uma dominação que não lhes pertencia.
Aquele que não entra pela porta no aprisco das ovelhas: O redil, com os judeus, foi chamado דיר; e isto, como dizem os seus autores (o), foi um recinto na forma de um edifício, e feito de pedras, e por vezes, foi vedado com canas, e em que havia uma grande porta, em que o pastor corria para dentro e para fora, quando ele levava, ou saía com os ovinos. Na décima parte, o que foi feito no redil, fizeram uma pequena porta, para que dois cordeiros não pudessem sair juntos; e, o recinto é a alusão aqui, e o "redil" destina-se a igreja de Deus; ver João 10:16; onde é um bom lugar para se pastar, Eze. 34:14. A igreja pode ser comparada a um redil, porque ela está separada do mundo: é quando o povo de Deus, e ovelhas de Cristo são reunidas; quando existe uma estrita união entre eles; passam ter uma sociedade uns com os outros, mantém um ao outro quente e confortável, e onde são alimentados e nutridos, e são preservados, e onde se deitam e têm descanso, e que, como um redil, serão retirados, e nem sempre continuam na forma que é agora: e "a porta" para ele, entende-se o próprio Cristo, como resulta do que se diz em João 10:7; fé em Cristo, uma profissão dele, e da autoridade dele. Agora, aquele que não entra na igreja de Deus, quer se trate de um membro da mesma, ou oficial, pela esta porta...
Mas sobe por um outro lugar;… Pela hipocrisia e engano: ou, como os profetas de antigamente, corriam mais não eram enviados; profetizavam quando não deviam falar, mas tomavam seu lugar e posto por usurpação:
O mesmo é um ladrão e salteador;… Rouba dentro da Igreja, ou no seu ofício, e furta Deus e Cristo de seu poder e autoridade; e tais são os Escribas e Fariseus: A versão Persa verte as palavras, “quem quer que não introduza a ovelha pela porta do aprisco, sabe que esse homem é um ladrão e assaltante”; coisa que esses homens eram tão ávidos de fazer, que não entravam pela porta e ainda mais impediam os que estavam a caminho para entrar, Mat. 23:13. A diferença entre um ladrão e salteador para os Judeus é que o primeiro toma a propriedade de um outro homem nas escondidas, e o último faz isso abertamente (p).
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Notas
(o) Maimon & Bartenora in Misn. Becorot, c. 9. sect. 7.
em que Cristo tinha curado da cegueira, por falar a favor dele, e que tinham declarado Cristo como um impostor, e um enganador, e estabelecendo-se como pastores do rebanho, bem como os guias e governantes do povo, tudo o que a seguinte parábola mostra e cuja concepção era para mostrar que Cristo é o verdadeiro e único pastor, que foi nomeado, chamado, e enviado de Deus, de quem são as ovelhas, cuja voz se ouve, e sabe, e quem segue, e quem eles, os Escribas e Fariseus, eram ladrões e assaltantes, e não pastores do rebanho, que não foram enviados de Deus, nem eles entram na porta da frente, mas de outra forma, e usurparam uma dominação que não lhes pertencia.Aquele que não entra pela porta no aprisco das ovelhas: O redil, com os judeus, foi chamado דיר; e isto, como dizem os seus autores (o), foi um recinto na forma de um edifício, e feito de pedras, e por vezes, foi vedado com canas, e em que havia uma grande porta, em que o pastor corria para dentro e para fora, quando ele levava, ou saía com os ovinos. Na décima parte, o que foi feito no redil, fizeram uma pequena porta, para que dois cordeiros não pudessem sair juntos; e, o recinto é a alusão aqui, e o "redil" destina-se a igreja de Deus; ver João 10:16; onde é um bom lugar para se pastar, Eze. 34:14. A igreja pode ser comparada a um redil, porque ela está separada do mundo: é quando o povo de Deus, e ovelhas de Cristo são reunidas; quando existe uma estrita união entre eles; passam ter uma sociedade uns com os outros, mantém um ao outro quente e confortável, e onde são alimentados e nutridos, e são preservados, e onde se deitam e têm descanso, e que, como um redil, serão retirados, e nem sempre continuam na forma que é agora: e "a porta" para ele, entende-se o próprio Cristo, como resulta do que se diz em João 10:7; fé em Cristo, uma profissão dele, e da autoridade dele. Agora, aquele que não entra na igreja de Deus, quer se trate de um membro da mesma, ou oficial, pela esta porta...
Mas sobe por um outro lugar;… Pela hipocrisia e engano: ou, como os profetas de antigamente, corriam mais não eram enviados; profetizavam quando não deviam falar, mas tomavam seu lugar e posto por usurpação:
O mesmo é um ladrão e salteador;… Rouba dentro da Igreja, ou no seu ofício, e furta Deus e Cristo de seu poder e autoridade; e tais são os Escribas e Fariseus: A versão Persa verte as palavras, “quem quer que não introduza a ovelha pela porta do aprisco, sabe que esse homem é um ladrão e assaltante”; coisa que esses homens eram tão ávidos de fazer, que não entravam pela porta e ainda mais impediam os que estavam a caminho para entrar, Mat. 23:13. A diferença entre um ladrão e salteador para os Judeus é que o primeiro toma a propriedade de um outro homem nas escondidas, e o último faz isso abertamente (p).
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Notas
(o) Maimon & Bartenora in Misn. Becorot, c. 9. sect. 7.
(p) Maimon. Hilchot Genuba, c. 1. sect. 3.